林文月的名言

　　1、最前面所展覽的是佛教念珠類(lèi)，有水晶玉、雜色琉璃、琥珀等數種。雖然比起我們外雙溪故宮博物館所展的古玉，不見(jiàn)得更具有歷史價(jià)值，但是我們的古玉是出土之寶，而這些念珠則是一千二百年來(lái)相傳二刻意保存下來(lái)的古物，這一點(diǎn)正是日本人所引以為榮和驕傲的。我們有優(yōu)美的文字，賴(lài)以保存古代詩(shī)文，可惜在古器物的保留方面卻遠遜日本人。 ----《京都一年》

　　2、在我個(gè)人涉獵我們的古典文學(xué)時(shí)，經(jīng)常發(fā)現借文字以溝通古今的一種喜悅。譬如以我們最古老的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》為例吧：它除了給我們以“興觀(guān)群怨”的潛移默化的力量與信念外，突破文字語(yǔ)言的障礙與差距之后，我們竟發(fā)現在那三百篇之中，活躍著(zhù)超越時(shí)空的人類(lèi)的感情和思想。我們所看到的不僅只是一堆古樸的詩(shī)歌而已，而是人類(lèi)活生生的喜怒哀樂(lè )的紀錄我們看到先祖們如何克勤克儉戰戰兢兢生活，看到他們如何歡慶豐收，悲歌流浪，哀嘆行役，憤怒壓迫，甚至還看到那時(shí)候的少男少女匹夫匹婦也同樣為著(zhù)愛(ài)情癡迷焦慮雀躍興奮，這實(shí)借研讀古籍而一旦豁然消除“代溝”，感到與古人神交，還有比這更奇妙的經(jīng)驗嗎？ ----《三月曝書(shū)》

　　3、在這樣的黃昏，我不再關(guān)心亭臺樓閣的變遷，不想查究人類(lèi)哀榮底事，也不愿把任何俗務(wù)擺上心頭。只因為這暮春的景色太醉人，我心中有些微的激動(dòng)，和莫名的感傷。 ----《京都一年》

　　4、歌舞伎也和京戲、歌劇一樣，情節和戲文都是固定的，內容則多取自歷史故事，而以描寫(xiě)情理的沖突與矛盾者居多，所以能雅俗共賞。 ----《京都一年》

　　5、"我們來(lái)看老樹(shù)，我們走了；還會(huì )有不同的人來(lái)看它。在這里，臺灣大學(xué)，永遠不乏知識學(xué)術(shù)的新血。這一點(diǎn)是無(wú)疑的。" ----《飲膳札記》

　　6、又譬如說(shuō)讀屈原的《離騷》，在那個(gè)絢爛象征性的文字背后，我們認識了一位獨立特行狷狷自守之士，看到他如何徘徊猶豫在正義與邪曲現實(shí)與理想的十字街頭，孤寂而果敢地決心取舍。透過(guò)婉轉纏綿的辭句，我們?yōu)槟秦０炼�茫茫的心智流浪感覺(jué)心酸，卻又肅然起敬于不肯從流時(shí)俗的楷模典范。而當我們讀《天問(wèn)》時(shí)，則又驚訝于那里面所提出的種種疑問(wèn)，有些竟是二十世紀今日的科學(xué)仍無(wú)法解答的難題。究竟人類(lèi)的智慧進(jìn)步了多少呢？ ----《三月曝書(shū)》

　　7、死亡，其實(shí)未必浪漫，也并不哲學(xué)。 ----《林文月精選集》

　　8、那么，大學(xué)中文系的人到底在做什么呢？

　　我想中文系的人最重要的任務(wù)是在傳遞我們的傳統文化從各個(gè)角度和立場(chǎng)，小心翼翼地承擔我們的古典文學(xué)的保護者，甚至于發(fā)揚者。人類(lèi)的生活雖然要求前瞻，但是也應該回顧；何況在前瞻與回顧之間，還有必然的聯(lián)屬關(guān)系。雖說(shuō)“文化復興”是全民眾的事情， 但在這一方面，中文系的人理當更責無(wú)旁貸。 ----《三月曝書(shū)》

　　9、因此，美食固然重要，宴飲的氛圍以及客人的感受，更值得主人關(guān)心。 ----《飲膳札記》

　　10、然而多年之后，我仍沒(méi)有去過(guò)那個(gè)城隍廟。離開(kāi)上海那一年我十一歲，我隨著(zhù)父母家人回到從未來(lái)過(guò)的故鄉臺灣。日月飛逝，我從年少而成長(cháng)而漸老，上海始終是我記憶中的故鄉。也曾有過(guò)幾多次可以回去的理由和機會(huì )，但我心中有一種擔憂(yōu)與懼怕，不敢貿然面對我童年許多珍貴的記憶所系的那個(gè)地方。韋莊說(shuō)：“未老莫還鄉，還鄉須斷腸�！比毡镜囊晃唤�世詩(shī)人說(shuō)：“故鄉，合當于遙遠處思之�！�

　　城隍廟的“扣三絲湯”果真如我烹調出來(lái)的色香味嗎？如是我聞，但我不敢去求證。 ----《飲膳札記》

　　11、很多年以前，臺大的后輩同事黃啟方特在他的新屋宴請臺先生和孔先生二位老師，邀約我們前期后期的學(xué)生輩作陪。那晚女主人美和揮汗在廚房中忙進(jìn)忙出，做了許多佳肴，但因酒興濃，一座客人竟飲食談笑至九時(shí)半都未離席，而主人又添酒留客。美和終于有些羞赧地端出一碗紅燒蹄髈來(lái)，一面忙著(zhù)解釋?zhuān)骸斑@一道菜本來(lái)是不想拿出來(lái)的，因為不小心燒糊了。真是不好意思�！蹦莻�(gè)蹄髈，盛放在一個(gè)藍白瓷碗內，油亮鮮香，只是底下靠鍋的部分焦糊脫皮，卻另有一種焦香誘人。于是，以那軟膩的蹄髈佐酒，十箸齊下，酒興與談興更濃，不一會(huì )兒，竟也碗底朝天。 ----《飲膳札記》

　　12、六十年來(lái)文酒深交吊影今為后死者

　　八千里外山川故國傷懷同是不歸人 ----《三月曝書(shū)》

　　13、任何一個(gè)國家都沒(méi)有理由不珍惜其傳統古典，因為傳統古典是民族血脈之所稟承，也是民族自尊之所依托。故每一個(gè)國家的大學(xué)里都有他們的“國文系”或“國學(xué)科”，以維護其傳統古典于不墜不滅。盡管今天全世界的人都想在文學(xué)創(chuàng )作方面有更好的.表現，但希臘人決不會(huì )讓荷馬死去，意大利人絕不會(huì )讓但丁死去，英國人決不會(huì )讓莎士比亞死去，德國人絕不會(huì )讓哥德死去。我們中國人當然也熱切希望能產(chǎn)生足以令后代崇敬驕傲的偉大作家；不過(guò)，我們同時(shí)也有必要讓屈原陶潛李白杜甫，以及其他許許多多古代的偉大作家和他們的作品永遠活在我們，以及我們子孫的心中。而這一份文化的薪火傳遞工作，中文系的人應有“舍我其誰(shuí)”的責任感才對。 ----《三月曝書(shū)》

　　14、他認為由于內憂(yōu)外患的影響，所謂今日的中國文學(xué)，只是作為戰爭的武器以及社會(huì )政治改革的宣傳，它是一種優(yōu)越的說(shuō)教，卻不是美的本質(zhì)的表現。他又說(shuō)白話(huà)文學(xué)推動(dòng)以來(lái)，多數中國作家深受西方文學(xué)的影響，致使其作品困于西方的模型中，失去了原有的中國精神，他盼望我們從速建設新的中國文學(xué)精神，這一段話(huà)是頗值得我們反省參考的。 ----《讀中文系的人》

　　15、流水淡，碧天長(cháng)，路茫茫。憑高目斷，鴻雁來(lái)時(shí)，無(wú)限思量。 ----《讀中文系的人》

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