林語(yǔ)堂經(jīng)典名言

　　1、我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。

　　2、中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國人會(huì )說(shuō)，"人定勝天"。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。

　　3、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。

　　4、我所以反對獨*者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類(lèi)式的生活。

　　5、我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛(ài)我能如我母親愛(ài)我的一半，他也不會(huì )把我送進(jìn)地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個(gè)世界不遭殃才怪。

　　6、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛(ài)，而最難。何以故？平淡去膚淺無(wú)味只有毫厘之差。作家若元氣不足，素養學(xué)問(wèn)思想不足以充實(shí)之，則味同嚼蠟。故鮮魚(yú)腐魚(yú)皆可紅燒，而獨鮮魚(yú)可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見(jiàn)。

　　7、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。

　　8、一個(gè)人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養，這些都是在家庭中養成的。一個(gè)熱愛(ài)世界但卻無(wú)法與自己父母融洽相處的人，可說(shuō)是一個(gè)很不適應的人。因為他甚至于在最切身的關(guān)系中都無(wú)法學(xué)著(zhù)適應。

　　9、愛(ài)春天，但是太年輕。我愛(ài)夏天，但是太傲氣。所以我最?lèi)?ài)秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂(yōu)傷與死亡的預兆。

　　10、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界��！

　　11、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。

　　12、一般來(lái)說(shuō)，過(guò)著(zhù)更富足、更完美生活的人，是那些有著(zhù)豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周?chē)�事物漠不關(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂(lè )不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動(dòng)物。

　　13、許多中國老太太頗有意于巴結菩薩，卻是舍不得肉食，便在另一個(gè)方式下應用中庸之道，那便是間續的有定期的吃蔬齋，齋期自一日至三年不等。

　　14、吾們的生命中，時(shí)時(shí)有悲觀(guān)的感覺(jué)浮上吾們的心頭，或則當我們喪失了所愛(ài)者，或則久病初愈，或當新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺(jué)籠罩了我們的心坎，那時(shí)我們的生命已超越了我們的認識，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來(lái)。

　　15、我們對于人生可以抱著(zhù)比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。

　　16、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的。讀書(shū)并不是要"改進(jìn)心智"，若是如此，一切讀書(shū)的樂(lè )趣便喪失凈盡了。

　　17、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無(wú)他法。

　　18、當順利發(fā)皇的時(shí)候，中國人人都是孔子主義者；失敗的時(shí)候，人人都是道教主義者。

　　19、當然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說(shuō)這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。

　　20、因為恨別人，是自己無(wú)能的表現。

　　21、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界��！

　　22、所有的動(dòng)物似乎都很快樂(lè )，因為它們的需求都已由大自然供給、滿(mǎn)足，否則即被自然淘汰了。人類(lèi)因為有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿(mǎn)足的欲望就是人類(lèi)得不到快樂(lè )的最大原因。

　　23、你以為不要緊，便什么都不要緊了。

　　24、寫(xiě)詩(shī)的目的并不在于寫(xiě)出不朽的佳作。一個(gè)人寫(xiě)詩(shī)只不過(guò)是為了記下一段有意義的時(shí)刻，或記下個(gè)人的情感以及幫助人們來(lái)享受自然。

　　25、思想上的厭惡一切過(guò)度的學(xué)理，道德上的厭惡一切過(guò)度的行為。此種態(tài)度之天然趨勢，為產(chǎn)生"中庸之道"。

　　26、一點(diǎn)癡性，人人都有，或癡于一個(gè)女人，或癡于太空學(xué)，或癡于釣魚(yú)。癡表示對一件事的專(zhuān)一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。

　　27、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。

　　28、社會(huì )十大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登床；見(jiàn)問(wèn)路之人必作傲睨之態(tài)；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩(shī)文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠廣布于眾；與人交談借刁言以逞才；借人之債時(shí)其臉如丐，被人索償時(shí)其態(tài)如王；見(jiàn)人常多蜜語(yǔ)而背地卻常揭人短處。

　　29、倘若哲學(xué)有何用處，就是能使人自我嘲笑。

　　30、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了"三潭印月"，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風(fēng)景方面的奇才。

　　31、他并沒(méi)有虛幻的憧憬，所以無(wú)所謂醒悟；他從來(lái)沒(méi)有懷著(zhù)過(guò)度的奢望，所以無(wú)所謂失望。他的精神就是如此得了解放。

　　32、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著(zhù)這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要"改進(jìn)心智"，因為當他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè )趣便喪失凈盡了。

　　33、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。

　　34、人生在世，幼時(shí)認為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。

　　35、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。

　　36、所有的婚姻，都是締構于天上，進(jìn)行于地上，完成于離開(kāi)圣壇之后。

　　37、他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛(ài)此等人而已，因為恨別人，是自己無(wú)能的表現，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。

　　38、說(shuō)他是火性并無(wú)不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動(dòng)飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時(shí)也會(huì )把東西毀滅。

　　39、生命是某種東西剎那之間的表現，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。

　　40、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。

　　41、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候。

　　42、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

　　43、人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著(zhù)配角。

　　44、智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。

　　45、所有科學(xué)的進(jìn)步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個(gè)趣字而已。

　　46、蘇東坡說(shuō)："古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。"這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語(yǔ)。

　　47、夢(mèng)想不論怎么模糊，總在我的心底，我的心永遠得不到安寧，直到它們一一成為現實(shí)。

　　48、你知道不明了的事會(huì )使你夜夜睡不著(zhù)。

　　49、一個(gè)強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂(lè )一身之所有，但倘令命該無(wú)�？上�，則亦不怨天尤人。這是中國人"知足"的精義。

　　50、一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。

　　51、杰作之能使歷代人人愛(ài)讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒(méi)，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱(chēng)之為發(fā)乎肺腑的"真純"，就猶如寶石不怕試驗，真金不怕火煉。

　　52、中國式的判斷，可以立一個(gè)萬(wàn)應的公式：即"A是對的，B亦未嘗錯"。

　　53、該中國人之聰明達到極頂處，轉而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知"為"與"不為"無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養吾生。只因此一著(zhù)，中國文明乃由動(dòng)轉入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰爭之文明。

　　54、女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴(lài)女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節所困惑的能力。

　　55、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

　　56、從這時(shí)起就有許多外國讀者們都這樣的間著(zhù)，到后來(lái)也知道了他是一個(gè)什么人。他的作品說(shuō)明了他這個(gè)人。這本書(shū)則更能說(shuō)明他是什么人。這里收著(zhù)的文章，也許是最適合林語(yǔ)堂的才能的，當然毫無(wú)問(wèn)題，他是一個(gè)有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質(zhì)，它們都是他的才智的天賦的表現。

　　57、在這樣的地方你不能不想到賦詩(shī)：在此地作詩(shī)人只需要心平氣和，凝神致志，然后將詩(shī)意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘句。

　　58、人約黃昏，偏偏不再少年路。

　　59、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)。四是跟孩子做游戲。

　　60、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的`性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。

　　61、搔癢是人生一大樂(lè )趣，搔癢會(huì )感覺(jué)到說(shuō)不出的舒服，有時(shí)真是爽快極了，爽快得使你不自覺(jué)的搔個(gè)不休。那猶如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的閃耀，然而卻又遍布彌漫著(zhù)舒爽的氣息，使你無(wú)法將你的指頭按住某一行文字上指出那是它的所在，你只覺(jué)得舒爽，但卻不知道舒爽在哪里以及為什么舒服，而知希望作者一直繼續下去。

　　62、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。

　　63、我想蘇夫人的這種智慧是自"君子之交淡如水"得來(lái)的--水沒(méi)有刺激的味道，但是人永遠不會(huì )對之生厭。真誠的友誼永遠不會(huì )特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰(shuí)也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。

　　64、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著(zhù)永恒的時(shí)間之河駛去。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

　　65、人生世上，他的問(wèn)題不是拿什么做目的，或怎樣去實(shí)現這目的，而是怎樣去應付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調整，在生活中獲得最大的快樂(lè )，這個(gè)問(wèn)題跟如何去享受周末那一天的快樂(lè )一樣實(shí)際，而不是形而上的問(wèn)題。

　　66、蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè )，這才是萬(wàn)古不朽的。

　　67、教育或文化的目的不外是在發(fā)展知識上的鑒賞力和行為上的良好表現。有教養的人或受過(guò)理想教育的人，不一定是個(gè)博學(xué)的人，而是個(gè)知道何所愛(ài)何所惡的人。一個(gè)人能知道何所愛(ài)何所惡，便是嘗到了知識的滋味。

　　68、藝術(shù)應該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著(zhù)樸實(shí)真摯。

　　69、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè )度日，并從中發(fā)現生活的詩(shī)意。

　　70、豁達的人生觀(guān)，率真無(wú)偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來(lái)，這便是幽默。

　　71、沒(méi)有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。

　　72、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了

　　73、許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。

　　74、睜著(zhù)一只眼，閉著(zhù)一只眼，看穿了他周遭所發(fā)生的事情和他自己努力的徒然，可是還保留著(zhù)充分的現實(shí)感去走完人生的道路。他很少幻滅，因為他沒(méi)有虛幻的憧憬，很少失望，因為他從來(lái)沒(méi)有懷著(zhù)過(guò)度的希望。他的精神就是這樣解放了的。

　　75、春則覺(jué)醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽(tīng)蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)。

　　76、在人的一生，有些細微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現其影響之大，殊可驚人。

　　77、目光放遠一點(diǎn)，你就不傷心了。

　　78、詩(shī)歌為中國人的宗教。

　　79、講情理的人常能保持平衡，而講邏輯的人則喪失了平衡。

　　80、金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。

　　81、讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。如果他知道讀書(shū)的樂(lè )趣，他無(wú)論在學(xué)校內或學(xué)校外，都會(huì )讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì )讀書(shū)。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書(shū)。

　　82、中庸之道在中國人心中居極重要之位置，蓋他們自名其國號曰"中國"，有以見(jiàn)之。中國兩字所包含之意義，不止于地文上的印象，也顯示出一種生活的軌范。中庸即為本質(zhì)上合乎人情的"常軌"，古代學(xué)者遵奉中庸之道，自詡已發(fā)現一切哲學(xué)的最基本之真理，故曰：中者天下之正道，庸者天下之定理。

　　83、每個(gè)人都有一種感覺(jué)安全的希望，例如生病時(shí)有人看護，憂(yōu)慮時(shí)有人安慰，疲倦時(shí)有人服侍，結婚正可以滿(mǎn)足人類(lèi)這種希望。結婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮斗，使理想成為事實(shí)，而獲得無(wú)窮的樂(lè )趣。

　　84、孟子和莊子一樣認為我們已經(jīng)失掉了一些東西，哲學(xué)家的任務(wù)是去發(fā)現并取回已經(jīng)失掉了的東西--據孟子的見(jiàn)解，這里所失掉的便是"赤子之心"。這位哲學(xué)家說(shuō)："大人者，不失其赤子之心者也。

　　85、從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩(shī)人在心靈識見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀(guān)。

　　86、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì )沒(méi)有與你同感的人。

　　87、用愛(ài)情方式過(guò)婚姻，沒(méi)有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛(ài)情當點(diǎn)心吃。

　　88、每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。

　　89、我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對他們不必拘禮節，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語(yǔ)錄、又能開(kāi)幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對人、事有確定的見(jiàn)解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。

　　90、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風(fēng)，有些月，有些涼。

　　91、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。

　　92、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂(lè )、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。

　　93、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì )合凝聚，是以"巫山云雨"一詞，至今還留為男女交歡之稱(chēng)。

　　94、父愛(ài)是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，母愛(ài)卻是與生俱來(lái)的。

　　95、中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。

　　96、讀書(shū)或書(shū)籍的享受素來(lái)被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會(huì )享受這種權利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事。

　　97、在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見(jiàn)一粒大珍珠更為快樂(lè )。

　　98、我之所以成為這樣一個(gè)人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴(lài)于山。這也是人品的基調，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個(gè)山地人站在英國皇太子身旁而不認識他一樣。他愛(ài)說(shuō)話(huà)，就快人快語(yǔ)，沒(méi)興致時(shí)，就閉口不言。

　　99、理想人物，應屬一半有名，一半無(wú)名；懶惰中帶用功，在用功中偷懶；窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工；古玩也收藏一點(diǎn)，可是只夠擺滿(mǎn)屋里的壁爐架；書(shū)也讀讀，可是不很用功；學(xué)識頗廣博，可是不成為任何專(zhuān)家；我相信這種中等階級生活，是中國人所發(fā)現最健全的理想生活。

　　100、人本過(guò)客來(lái)無(wú)處，休說(shuō)故里在何方。隨遇而安無(wú)不可，人間到處有芳香。

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