關(guān)于莊子的名言名句精選
1、“昔者莊周夢(mèng)為蝶，栩栩然蝴蝶也�！恢苤畨�(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與”（過(guò)去，我莊周夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶�！褋�(lái)之后，我搞不清是我莊周夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)了我莊周）––––––中國哲學(xué)家的思想也模糊如夢(mèng)，飄飄渺渺，混混頓頓，沒(méi)有嚴密的思維。
2、“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也”（我們的生命有限，而知識無(wú)限，以有限對付無(wú)限，必然陷入困境）––––––––莊子也主張“不學(xué)”，以保真養神，對付知識的無(wú)涯。大概對于中國人所探討的人際而言，知識也沒(méi)什么用處，惟有經(jīng)驗足矣。西方人重點(diǎn)探討的是自然界，這時(shí)才能體現出知識的用處，所以，西方名言稱(chēng)：知識就是力量。
3、“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”（做好事不要做得出名，做壞事不要觸犯刑律。沿規律竅門(mén)而生存。這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養親人，可以享盡天年）–––––––莊子既反對使用謀略，同時(shí)他又是大謀略家，也可以說(shuō)是市儈，精于謀生處世。也許，他的沿竅門(mén)生存的思想是現實(shí)逼出來(lái)的。
4、“不以心捐道（不以主觀(guān)改變客觀(guān)），不以人助天（不以人為妨礙自然），是之謂真人”––––––與天為徒，不改變自然，可成真人，卻不能成改造大自然之偉人。更多孟子名言敬請關(guān)注的相關(guān)文章。
5、“圣人之用兵也，亡國而不失人心”––––––戰而贏(yíng)得人心，不戰而屈人之兵，這是中國用兵的'最高境界。
6、“相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道”（魚(yú)兒與其以唾沫相互濕潤，艱難活命，不如相互忘卻，遨游于江湖自然之中；與其贊譽(yù)堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道）––––––忘卻是非，等同賢惡，于境界修養大可裨益，但于社會(huì )進(jìn)步十分有害。
7、“大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死”（大地載著(zhù)我的形體，使我生活勞苦，使我老年逸樂(lè )，最終以死使我得以休息）––––––莊子于此有一種深厚的憂(yōu)愁意識，這是中國人不多見(jiàn)的。
8、“生為附贅懸疣，死為決疣潰癰”（生為累贅，死為解脫）–––––––在中國生存太痛苦了。
9、“天地一指，萬(wàn)物一馬”（天地只有一種元素，萬(wàn)物紛紛也只是一類(lèi)）––––––針對名家白馬非馬的爭論，莊子“齊萬(wàn)物”，認為萬(wàn)物一馬。在這種渾沌主義、相對主義思想的指導下，中國當然不可能產(chǎn)生柏拉圖之靈肉二元主義、亞里斯多德之植物分類(lèi)、物理探索。
10、“六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議”（對人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，圣人陳述它但不主觀(guān)地評判）–––––對于六合之外、世俗之外、形而上的東西，中國人沒(méi)有探索的欲望，所以，科技離不開(kāi)眼前的實(shí)用，哲學(xué)只有世俗主義的思想。
11、“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無(wú)用之用（無(wú)用東西的用處）也”–––––––莊子發(fā)現了無(wú)用之用，就是遠離官場(chǎng)、名利，崇高自我，同時(shí)也放棄社會(huì )責任，任由暴政橫行。
12、“死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽(yù)，饑渴寒暑，事之變，命之行也”–––––––無(wú)論是儒家，還是道家，都有強烈的信命思想，因此，以阿Q精神，認同統治者的專(zhuān)制、腐敗與自己的貧困、受虐。
13、“不以好惡內傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然”–––––以天為師，因循自然，保身長(cháng)命，這是典型的中國思想。莊子也墮入世俗之中。 更多孟子名言敬請關(guān)注的相關(guān)文章。
14、“古之真人，其寢（睡覺(jué)）不夢(mèng)，其覺(jué)（醒來(lái)）無(wú)憂(yōu)，其食不甘（吃飯不耽于滋味），其息（呼吸）深深”––––––莊子要求忘掉自我（“無(wú)己”），忘掉不幸，縮進(jìn)烏龜殼里。
15、“古之真人，不知悅生（不慶幸活著(zhù)），不知惡死（不憂(yōu)患要死）”––––––亂世生命無(wú)保，只好以阿Q精神不計較生死了。
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