南懷瑾名言匯編
1、這個(gè)意思也就是說(shuō)，不一定這個(gè)形式就叫佛教，那個(gè)形式也是佛教。所以你們青年們要弘法，能夠一句佛話(huà)也不講，一個(gè)佛字也不提，就能將這個(gè)道理教導別人，就是佛法！何必要加一個(gè)「佛」字呢？那只是外衣呀！這個(gè)外衣是可以脫掉的。
2、父母有幾百億家財，能夠幫子女買(mǎi)到個(gè)聰明的頭腦嗎？做不到的！智慧不是財產(chǎn)或世間福德所能換來(lái)的，是要多生累積福德來(lái)的。
3、為什么學(xué)佛先要學(xué)作人？人道沒(méi)有修好就想證果是沒(méi)有可能的。人道怎么修呢？就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。
4、學(xué)佛的人不應該犯這個(gè)錯誤，因為是無(wú)有定法可說(shuō)，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。真理只有一個(gè)，沒(méi)有兩個(gè)，不過(guò)他認識真理的一點(diǎn)，認為這一點(diǎn)才是對的，其它錯的，其實(shí)是他錯了。真正到達了佛境界是包容萬(wàn)象，也否定了萬(wàn)象，也建立了萬(wàn)象，這是佛境界。
5、永嘉禪師說(shuō)：「了即業(yè)障本來(lái)空，未了還須償宿債」。我們人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結果。所以金剛經(jīng)這一點(diǎn)，大家不要輕易的看過(guò)去了，這是反轉來(lái)告訴我們，要如何修持才有結果；必須先要真修行消掉自己的業(yè)報，智慧才能啟發(fā)。過(guò)去生的業(yè)報沒(méi)有消減，智慧是啟發(fā)不了的；因為你還在受罪，所以不會(huì )得阿耨多羅三藐三菩提，不會(huì )大徹大悟。
6、以我個(gè)人的經(jīng)驗，執著(zhù)身相的人非常多；過(guò)份著(zhù)相的人，在醫學(xué)上叫作宗教心理病，沒(méi)有辦法治療。不僅是佛教方面這類(lèi)人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，變成宗教心理病。佛法里一句話(huà)，就是太著(zhù)相。所以金剛經(jīng)翻譯成「能斷金剛般若波羅密多」，就是說(shuō)是智慧的成就，不著(zhù)相，不能以身相見(jiàn)如來(lái)就是這個(gè)意思。
7、在艱苦中成長(cháng)成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì )導致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會(huì )、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛(ài)錢(qián)如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現象。相反的，有器度、有見(jiàn)識的人，他雖然從艱苦困難中成長(cháng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
8、布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，并不是學(xué)佛的大福報。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專(zhuān)講福德，重點(diǎn)在福德，不在功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識。
9、還有一種學(xué)佛的，我看了就怕，他眼睛里、心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉喲！這個(gè)不是菩薩啊……他們都是著(zhù)了「以愛(ài)見(jiàn)心莊嚴佛土」，以此心理成就眾生，嘴里講空、無(wú)相、無(wú)作，實(shí)際一點(diǎn)也不空。勸人家不要著(zhù)相，自己什么相都著(zhù)。講一切無(wú)作法，自己又作又要解脫，我要回去拜佛了。這就是無(wú)方便慧的束縛，學(xué)佛而被佛法困住了。
10、我們經(jīng)常說(shuō)，不要以有所得之心，求無(wú)所得之果；大家來(lái)學(xué)佛，都抱一個(gè)有所得的心，求得一個(gè)無(wú)所得之果，那是基本錯誤。佛就說(shuō)：當時(shí)我得一個(gè)無(wú)所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
11、大家打坐修道搞氣脈，求健康長(cháng)壽，都是在信賴(lài)這個(gè)身體。以為是在修道，已經(jīng)錯了，非正見(jiàn)也�！刚嬗写笾腔鄣娜�，不會(huì )憐惜愛(ài)護這個(gè)身體。失掉父親叫無(wú)怙，失掉母親叫無(wú)恃。這不是叫你自虐身體，而是不要姑息它。我們對身體愈不姑息，它愈健康，聽(tīng)起來(lái)很奇怪，但確實(shí)是如此。
12、提得起，放得下，才有資格學(xué)佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。說(shuō)般若境界，一切萬(wàn)緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔！一個(gè)人要悟道成佛是要大福報的！真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。
13、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說(shuō)。所謂歷史，常常人名、地名、時(shí)間都是真的，內容不太靠得��；而小說(shuō)，是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。
14、古人說(shuō)：「學(xué)佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為�！挂驗樗木辰�、氣派、胸襟與眾不同。這種不同的境界從那里來(lái)呢？從實(shí)相般若而來(lái)，是道體上所產(chǎn)生的，自然而來(lái)的。因此，真悟道的人，智慧開(kāi)發(fā)是無(wú)窮盡的，佛學(xué)的名辭叫做無(wú)師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開(kāi)了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發(fā)了，天上天下，無(wú)所不知。這就是境界般若。
15、這個(gè)道理與心的道理是同樣的，你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué)，佛學(xué)是大科學(xué)。
16、真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個(gè)短時(shí)期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來(lái)求佛法，希望對他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對我的事業(yè)沒(méi)有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒(méi)有這個(gè)認識，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對。
17、如果學(xué)佛為了求福報而學(xué)，求來(lái)生怎么樣而學(xué)，不錯，是有這個(gè)事，但不是徹底的，所以說(shuō)人天福德枉成癡。
18、佛法在那里？不一定在佛經(jīng)上��！世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會(huì )告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現實(shí)人生分開(kāi)。本來(lái)無(wú)所謂出世，也無(wú)所謂入世。記得當年有老前輩問(wèn)我：依你這個(gè)程度，為什么不出家呢？我說(shuō)，你要搞清楚，我從來(lái)也沒(méi)有入過(guò)家。世界上那有個(gè)出？那有個(gè)入��？不出也不入嘛！那些都是外形，都是相。
19、什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
20、所以，開(kāi)始我們已說(shuō)過(guò)，真正的佛法是超越一切宗教、哲學(xué)、一切形式之上的。也就是佛說(shuō)，真正的智慧成就，即非般若波羅密；智慧到了極點(diǎn)啊，沒(méi)有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說(shuō)的，大智若愚；智慧真到了極點(diǎn)，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
21、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達，這在表面上來(lái)看，可以說(shuō)是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β�，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類(lèi)正面臨著(zhù)一個(gè)新的危機。
22、一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，應該是這個(gè)樣子來(lái)布施來(lái)修行，應該不住相，一切現象不留，心中若留一點(diǎn)現象，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。
23、真正佛法是不能用見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知去求的。大家反省一下，不論你學(xué)哪一宗，都是在用見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知求佛法。常有人告訴我他做了個(gè)什么夢(mèng)，我一開(kāi)口就罵他，又來(lái)癡人說(shuō)夢(mèng)，本來(lái)是夢(mèng)幻空花，還沒(méi)有睡醒。見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知就是在夢(mèng)中，你求個(gè)境界，看見(jiàn)什么了，聽(tīng)見(jiàn)菩薩給你說(shuō)法，都是在做夢(mèng)。
24、所以佛說(shuō)世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無(wú)為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無(wú)為之道，是背道而馳；因此一切修持都是無(wú)用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道；有為法，本來(lái)都在無(wú)為中，所以無(wú)為之道，就在有為現象中觀(guān)察，觀(guān)察清楚才能見(jiàn)道。
25、政治、軍事、外交都是沒(méi)有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒(méi)有善惡是非，都還是有因果的。
26、大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩薩道簡(jiǎn)單的說(shuō)有八個(gè)字，永遠都做不到的`：「難忍能忍，難行能行」，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是決定大乘，決不退轉的。真正大乘道不用裝起那個(gè)學(xué)道的樣子，有的人一臉?lè )鹣�，滿(mǎn)口佛話(huà)，一身佛氣，進(jìn)了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。當然不只佛教徒如此，我看到這樣的基督徒同樣害怕。
27、這個(gè)世界政治學(xué)的大目標，十二個(gè)字就講完了：風(fēng)調雨順、國泰民安、安居樂(lè )業(yè)。但如果要問(wèn)，世界啥時(shí)才能實(shí)現天下太平世界大同呢？我說(shuō)，人類(lèi)也許永遠不會(huì )實(shí)現。假使人類(lèi)真有這么個(gè)社會(huì )出來(lái)，就是宇宙毀滅的時(shí)候。
28、你理解了，也見(jiàn)到了這個(gè)道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒(méi)有弄清楚，情緒化跑來(lái)學(xué)佛參禪，全體是迷信！所以把知見(jiàn)搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。學(xué)佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
29、真正學(xué)佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方？出離三界，是跳出塵網(wǎng)之心，如果連出離心都沒(méi)有發(fā)起，還自稱(chēng)在學(xué)佛，那就是自欺欺人。
30、學(xué)佛不是要度一切眾生嗎？善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛(ài)護，不好的人更值得憐憫。
31、有人來(lái)說(shuō)昨天他夜里看到佛，我說(shuō)當然真的嘛！因為他還在說(shuō)夢(mèng)話(huà)嘛！所以我們清醒人答覆他，是對付他那個(gè)說(shuō)夢(mèng)話(huà)的樣子。這個(gè)是什么呢？要研究唯識才知道這是意識境界的影像。世上人做夢(mèng)，隨便你做什么夢(mèng)，都是你一輩子做過(guò)、聽(tīng)過(guò)、想過(guò)、看過(guò)的經(jīng)驗，不會(huì )超出這個(gè)范圍。如果超越了這個(gè)范圍的夢(mèng)，另當別論，那個(gè)道理就很深了；有時(shí)是你前生阿賴(lài)耶識那個(gè)影像，不是這個(gè)世界上的，是偶然帶過(guò)來(lái)的。
32、有很多人學(xué)佛卻還抱怨沒(méi)有好的報應，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學(xué)佛不同。學(xué)佛法是學(xué)空法，一切放下，連放下的觀(guān)念也放下。大家如果用有所得之心去求無(wú)所得之法，那是完全背道而馳了。
33、涅盤(pán)是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是講每一個(gè)人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不會(huì )成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，覺(jué)得世間很麻煩，因此出家，那就不算是「圣所行處」。
34、佛學(xué)的中心是修證，但是現代全世界都把它當成一種思想學(xué)問(wèn)，幾乎與唯物論不分，嚴重曲解了緣起性空，認為空就是什么都沒(méi)有。沒(méi)有可不是空噢！沒(méi)有是斷見(jiàn)！
35、我們學(xué)佛的根本是什么？一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個(gè)起步。如果不修一切的善法，光想求開(kāi)悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那個(gè)是自誤，聰明反被聰明誤。
36、我常說(shuō)，中國宋明以后的理學(xué)家講規規矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說(shuō)菩薩在哪里？不一定在廟子，不一定在宗教中，社會(huì )上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽(tīng)聞佛法的人，卻做不到。社會(huì )上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。
37、大家學(xué)佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來(lái)。連一個(gè)白癡都有我慢，但是知識低的人，我慢心還差一點(diǎn)，學(xué)識越高的人，我慢就越大，因為又加上了增上慢，自以為了不起，自己就算錯了，也還是對的。所以學(xué)菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內心你看不出來(lái)，人的慢心擋住了自己不能成道。
38、根據我的經(jīng)驗，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進(jìn)，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛！這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問(wèn)題。
39、我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個(gè)波浪，想盡辦法要讓那個(gè)波浪變平，變平了又怎么樣？變平了還是水！不平呢？不平也是水。所以說(shuō)，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎？對不對？是不是這個(gè)道理？我想是這個(gè)道理！你仔細想想看。你的想也是無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去，它本身就在如來(lái)清凈的境界。
40、「維摩詰言：然！汝等便發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足�！顾f(shuō)，你們說(shuō)得沒(méi)錯，但是我要你們出家，不是要你們剃光頭披上僧衣，你們的心真出家了，發(fā)了大乘心了，立了大愿，這一生一定要求得菩提，大徹大悟，發(fā)了這樣的無(wú)上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反過(guò)來(lái)說(shuō)，你們即使形式上出家了，如果沒(méi)有真發(fā)了阿耨多羅三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。這就是大乘菩薩道，大比丘的道理。
41、佛法與其它的宗教不同，認為一切眾生都可以成佛，不像其他宗教，認為有第一因。其他宗教認為，只有「他」可以，我們只有等到「他」來(lái)幫忙，然后還都是聽(tīng)「他」的，除「他」之外，都是不對的。佛法既認為一切眾生個(gè)個(gè)是佛，平等平等，但是，為什么眾生不能成佛呢？因為他找不到自心，迷失了。如果自己覺(jué)悟了，不再迷失，個(gè)個(gè)自性成佛。
42、所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒(méi)有修養，都是不夠的；換句話(huà)說(shuō)，是心有所住。有所住，就被一個(gè)東西困住了，你就不能學(xué)佛了。真正學(xué)佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，應無(wú)所住而行布施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來(lái)則應，過(guò)去不留。等于現在引磬一敲，下樓就是下樓，金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng)，你還是你，如此應無(wú)所住。
43、大乘菩薩要有「智不住三有，悲不入涅盤(pán)」的智悲雙運，但是許多學(xué)佛的朋友，始終搞不清楚這個(gè)觀(guān)念。而時(shí)下的年輕人，越來(lái)越自私，越來(lái)越小氣，自我觀(guān)念極重，真沒(méi)辦法，也就是業(yè)力越來(lái)越重了。大乘菩薩是不入涅盤(pán)的，沒(méi)得休息的。
44、世界上最值錢(qián)的東西也最不值錢(qián)，最值錢(qián)的東西沒(méi)有價(jià)錢(qián)，智慧是絕對無(wú)價(jià)；但是智慧也一毛錢(qián)都不值，這就是佛常說(shuō)的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐后的想成佛。
45、從大乘佛法來(lái)看，宗教與哲學(xué)思想，是落在小乘的苦集滅道范圍里。所以，真正佛法是「無(wú)見(jiàn)苦求」，見(jiàn)是觀(guān)點(diǎn)。像《華嚴經(jīng)》看這世界，是沒(méi)有苦集滅道的，永遠是至真至善至美的一真法界。
46、佛說(shuō)法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說(shuō)沒(méi)有說(shuō)一個(gè)字。這個(gè)法不可說(shuō)，說(shuō)的都不是，因為說(shuō)的都會(huì )住于法相，開(kāi)口就不對。所以佛說(shuō)的，他那個(gè)真正的佛法，他說(shuō)他沒(méi)有說(shuō)，不可說(shuō)，說(shuō)的就不是，一開(kāi)口就不是它了。
47、所有的佛法不論凈土、密宗、禪宗、天臺宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脫的。你被自己的感情觀(guān)念困住了，所以不得解脫。我告訴過(guò)你們，學(xué)佛要學(xué)解脫，學(xué)道就要學(xué)逍遙。結果你們學(xué)得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢？
48、所有其它的佛經(jīng)典，對這個(gè)世界都是厭惡悲觀(guān)的，認為人生是痛苦的�！度A嚴經(jīng)》則不然，主張這個(gè)宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。如何做到呢？只有一念明心見(jiàn)性就做到了，你就看到真實(shí)的一面。換言之，我們現在看到這個(gè)世界生、老、病、死，無(wú)常、苦、空、無(wú)我，是一個(gè)影子。你沒(méi)有看到這些現象的后面是常、樂(lè )、我、凈。
49、假使一個(gè)人，心里的觀(guān)念著(zhù)相來(lái)學(xué)佛；譬如今天非來(lái)燒香，非來(lái)拜拜不可，就是著(zhù)相。我說(shuō)拜佛為什么要放炮？好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個(gè)就是說(shuō)著(zhù)相，一切眾生心理上的信佛都是大著(zhù)相，就是著(zhù)于人相、我相、眾生相、壽者相。著(zhù)相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么？他說(shuō)不拜偶像，事實(shí)上還是要拜的，這就是著(zhù)相了，就是取法相，還是一樣落在一個(gè)不是正信的觀(guān)念上。
50、耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個(gè)才是道？哪個(gè)道大一點(diǎn)，哪個(gè)道小一點(diǎn)呀？真理只有一個(gè)，不過(guò)呢，佛經(jīng)有個(gè)比方，如眾盲摸象，各執一端。瞎子來(lái)摸象，摸到了那個(gè)象耳朵，認為象就是圓圓的；摸到尾巴的時(shí)候，象就是長(cháng)長(cháng)的。所以一般講眾盲摸象，各執一端，都是個(gè)人主觀(guān)的認識，以為這個(gè)是道，那個(gè)不是道。
51、當年我讀四書(shū)五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著(zhù)一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書(shū)，心里會(huì )記住，一輩子忘不了。想起來(lái)的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。()
52、我常跟年輕同學(xué)講，佛教的這個(gè)教，不跟著(zhù)時(shí)代變是絕對維持不住的，世界的趨勢太厲害。像我每天不斷地接觸到國內外新的消息數據，所以天天有新的觀(guān)念和想法，看見(jiàn)人類(lèi)社會(huì )的轉變太快了。所以我說(shuō)，宗教的形式不變的話(huà)，是沒(méi)有辦法的。
53、佛經(jīng)處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔癡慢疑，這個(gè)慢字會(huì )擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來(lái)就有我慢，不要學(xué)了佛法，加了佛法的觀(guān)念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠上不了這個(gè)座。這是要點(diǎn)，千萬(wàn)不要有增上慢心。
54、我認為今天的文化，主要在四個(gè)東西上面轉。一個(gè)是達爾文的進(jìn)化論，一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué)，一個(gè)凱恩斯的消費刺激生產(chǎn)，第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉了一百多年了，空前未有�，F在的整個(gè)人類(lèi)世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟思想觀(guān)點(diǎn)。
55、在艱苦中成長(cháng)成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì )導致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會(huì )對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛(ài)錢(qián)如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現象。相反的，有器度有見(jiàn)識的人，他雖然從艱苦困難中成長(cháng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
56、什么叫做定法？佛說(shuō)法等于一個(gè)大教育家的教育方法，不是呆板的方法，所謂因材施教，有時(shí)候罵人是教育，有時(shí)候獎勵人也是教育，恭維你是教育，給你難堪也是教育。反正教育法的道理，是刺激你一下，使你自己的智慧之門(mén)打開(kāi)就對了，所以說(shuō)無(wú)有定法。他說(shuō)：據我所想，開(kāi)悟，大徹大悟，沒(méi)有一個(gè)定法叫做阿耨多羅三藐三菩提，如果說(shuō)有一個(gè)一定的方法成佛，有個(gè)「悟」字的話(huà)，那佛法就是在騙人了。應無(wú)所住而生其心，那里有定法呢？
57、「一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別」，佛法是這樣的偉大！這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點(diǎn)。只要你教人做好事，這一點(diǎn)終歸是對的。所以一切賢圣，羅漢也好，菩薩也好，你也好，他也好，對于道的了解，只是程度上的差別而已。
58、一個(gè)人修道，或者讀書(shū)，一步有一步的不同境界。像一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人，今天有了一個(gè)新的靈感，或者畫(huà)一張畫(huà)，特別有一種心得，就是有它的境界。一個(gè)做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來(lái)這樣砌才好，這是他做水泥工時(shí)侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話(huà)說(shuō)，人修到了某一種境界，人生的境界就開(kāi)朗到某一種程度。
59、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒(méi)有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣(mài)知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
【南懷瑾名言匯編】相關(guān)文章：
1.南懷瑾名言摘錄
2.南懷瑾名言精選