淺談“名言”中的DNA
“中國是一只睡獅，一旦它醒來(lái)，整個(gè)世界都會(huì )為之顫抖�！闭l(shuí)都知道這話(huà)出自拿破侖之口。作為一個(gè)中國人，誰(shuí)聽(tīng)著(zhù)都深感自豪�？蛇@個(gè)法蘭西第一帝國皇帝的真實(shí)愿望是：“它在沉睡著(zhù)，謝謝上帝，讓它睡下去吧�！�
奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中借保爾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個(gè)人的生命應當這樣度過(guò)……為人類(lèi)的解放而奮斗�！边@話(huà)很多人都刻骨銘心，甚至倒背如流。殊不知，后面緊跟的一句是：“人應當趕緊地、充分地生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時(shí)都可以突然結束他的生命�！迸c前面的“崇高”相比，這一句豈不更實(shí)在？
名言被刪減了，至少還是原話(huà)，可如果被篡改了，恐怕連名人自己也無(wú)可奈何�！俺錆M(mǎn)自信地沿著(zhù)你夢(mèng)想的.方向前進(jìn)！過(guò)你想象中的生活�！庇腥苏f(shuō)這話(huà)是梭羅的，但《瓦爾登湖》中的原話(huà)是：“如果一個(gè)人自信地沿著(zhù)他夢(mèng)想的方向前進(jìn)，努力去過(guò)他想象的生活，他將與成功不期而遇�！笨梢�(jiàn)，梭羅說(shuō)的并不是我們每個(gè)人都能過(guò)上自己想象的生活，而是說(shuō)如果努力將能夠比我們通常以為的更接近它。
又如，“做你想做的，世界因你而變”，一般認為是甘地說(shuō)的。而甘地說(shuō)過(guò)的與之最接近的話(huà)是：“如果我們能夠改變自己，就也能改變世界的趨勢。當一個(gè)人改變他自己的本性時(shí)，世界對他的態(tài)度也改變了�！备实馗嬖V我們，個(gè)人和社會(huì )的變化是相互聯(lián)系的，但并沒(méi)有說(shuō)只要個(gè)人改變就足夠了。
名人名言還有一種尷尬的遭遇，那就是被誤解。例如，我們說(shuō)不能盲目地迷信書(shū)本，就會(huì )引孟子的“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”。實(shí)際上，這里的書(shū)是指《尚書(shū)》�！拔嵊凇段涑伞啡《叨岩�。仁人無(wú)敵于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子認為，最仁慈的周武王討伐最不仁慈的商紂王，不可能血流成河。他不相信《尚書(shū)》中《武成》篇的這個(gè)記載，才說(shuō)了這段話(huà)。一本《尚書(shū)》竟讓全世界的書(shū)都被冤枉，實(shí)在罪過(guò)！
而提到“識時(shí)務(wù)者為俊杰”，人們很容易想到的是那些見(jiàn)風(fēng)使舵、惟利是圖的墻頭草�？蓳度龂尽酚涊d，司馬徽告訴劉備：“識時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛�！迸P龍、鳳雛是誰(shuí)？就是諸葛亮和龐統，這兩位才是俊杰。后來(lái)，“識時(shí)務(wù)者”是指那些認清形勢、了解時(shí)代潮流者�？刹恢獜暮螘r(shí)起，意思全變了，人們卻以訛傳訛，不予理會(huì )。
最可笑的是，有的話(huà)明明不是名人名言，卻冠在名人頭上大行其道。如“認識你自己”，據說(shuō)是蘇格拉底的名言，實(shí)際上它只是鐫刻在古希臘德?tīng)柗粕駨R上的神諭；“盡管我不同意你的意見(jiàn)，但我誓死捍衛你說(shuō)話(huà)的權利”，據說(shuō)這是法國哲學(xué)家伏爾泰的名言，但它并非伏爾泰所說(shuō)，而是出自一部名為《伏爾泰的朋友》的劇本；“你可以一時(shí)欺騙所有人，也可以永遠欺騙一群人，但不可能永遠欺騙所有人�！睋f(shuō)是美國前總統林肯的話(huà)，但至今也沒(méi)有人查明它的出處；“你想用賣(mài)糖水來(lái)度過(guò)余生，還是想要一個(gè)機會(huì )來(lái)改變世界？”“不要去欺騙別人，因為你能騙到的人，都是相信你的人�！眴滩妓谷ナ篮�，他的話(huà)也滿(mǎn)天飛，可哪句是真，哪句是假，誰(shuí)能判斷？除了喬布斯，蓋茨、巴菲特、菲爾普斯等名人，也都是被廣泛“代言”的對象。
“對于名人名言，很多時(shí)候，我們只能采取這樣一種態(tài)度：自己覺(jué)得有道理就表示同意，覺(jué)得沒(méi)什么道理，不管冠著(zhù)誰(shuí)的名字，仍然當它是胡說(shuō)�！比ㄈ缡钦f(shuō)。塞涅卡有沒(méi)有說(shuō)過(guò)這句話(huà)呢？你穿越到古羅馬去考究吧。
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