人生就像選擇題的名言
第一篇:《名言哲理選擇題集錦》
名言哲理選擇題集錦
1、荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“南方有鳥(niǎo)焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也�！边@件事，從哲學(xué)上啟示我們
A、外因對事物的變化起決定作用
B、認識是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程
C、實(shí)踐必然經(jīng)歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過(guò)程
D、做事情必須堅持從實(shí)際出發(fā)
2、荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也�！边@段話(huà)的哲學(xué)寓意是
(1)間接經(jīng)驗是十分必要的 (2)事事親身實(shí)踐是獲得知識的唯一途徑
(3)實(shí)踐是認識的來(lái)源 (4)實(shí)踐是認識的目的
A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)
3、上題材料中的“行”體現了
A感性認識不如理性認識可你好 B實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)
C學(xué)習書(shū)本知識比實(shí)踐來(lái)得重要 D對事情要有所耳聞
4、荀子“制天命而用之”的觀(guān)點(diǎn)給人哲學(xué)思考是
�、盘焐袷侨祟�(lèi)制造的，也能為人類(lèi)服務(wù)
�、普J識自然界要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性
�、侵灰l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，人類(lèi)就能成為自然的主宰
�、壤米匀灰幝墒紫纫莆找幝�
�、扇藗儼l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，才能利用規律，改造規律
A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷
5、荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學(xué)含義是規律
A、是不可抗拒的
B、既不能被創(chuàng )造也不能被消滅
C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件
D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移
荀子說(shuō)：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－規律）。據此回答
6、荀子的這句話(huà)表明
A一切現象都是事物本質(zhì)的表現
B要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系
C要透過(guò)事物現象認識事物的本質(zhì)
D由于人們易受現象的迷惑，不可能認識事物的本質(zhì)
7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要
�。�1）由感性認識上升到理性認識 （2）理性認識和感性認識相結合
�。�3）占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料 （4）運用科學(xué)的思維方法對感性材料加工制作
A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)
8、孟子說(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，從哲學(xué)上啟示我們
A、間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗好 B、理論來(lái)源于實(shí)踐，而不是源于書(shū)本
C、在一定條件下，事物會(huì )向自己相反方向轉化 D、認識需要由感性認識上升到理性認識
9、孟子說(shuō)：“權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。物皆然，心為甚�！边@一觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明
A、事物的運動(dòng)是有規律的 B、主觀(guān)比客觀(guān)更重要
C、實(shí)踐是認識的來(lái)源 D、矛盾著(zhù)的雙方是不可分的
10、孟子說(shuō)：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@句話(huà)正確闡述了（ ）關(guān)系
A、物質(zhì)貢獻和精神貢獻 B、金錢(qián)和人生價(jià)值
C、事業(yè)理想和艱苦奮斗 D、個(gè)人與他人、社會(huì )
11、對孟子的上述觀(guān)點(diǎn)正確理解是
�、湃说纳鐣�(huì )價(jià)值與自我價(jià)值的統一 ⑵個(gè)人的社會(huì )價(jià)值是社會(huì )存在發(fā)展的基礎 ⑶個(gè)人的社會(huì )價(jià)值是人生價(jià)值的基本標志 ⑷個(gè)人的社會(huì )價(jià)值主要是精神貢獻
A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）
12、孟子說(shuō)：“心之官則思�！避髯诱f(shuō)：“心者，形之君也，而神明之主也�！崩顣r(shí)珍說(shuō)：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點(diǎn)在于
A、心是思維的器官，是智慧的支柱 B、人是用腦進(jìn)行思維的
C、人們的思考活動(dòng)，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎 D、心和腦實(shí)際上是思維的器官
13、孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕�！闭f(shuō)明他已經(jīng)
A、認識到人民群眾是歷史的創(chuàng )造者
B、認識到君主必須依你好人民群眾的重要性
C、感覺(jué)到群眾在社會(huì )中的力量和作用
D、懂得人民群眾是社會(huì )變革的決定力量
14-16無(wú)
17、老子說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！彼恼芾硎敲�
A、雙方在一定條件下相互依存 B、雙方是根本對立的
C、雙方的轉化是絕對的，無(wú)條件的 D、矛盾是無(wú)法解決的
18、老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！边@句話(huà)說(shuō)明
A、一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開(kāi)始的 B、質(zhì)變是量變的必然結果
C、量的積累必然會(huì )引起質(zhì)的變化 D、事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統一
19、老子說(shuō)：“治大國如烹小鮮”，也就是說(shuō)要注意火候。這說(shuō)明（）
A要不失時(shí)機地促成飛躍 B要重視內因的作用
C要堅持適度原則 D要重視量的積累
20、老子說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也�！边@主要說(shuō)明（）
A美與惡都是主觀(guān)自生的 B美與丑，善與惡是對立統一的關(guān)系
C美與丑是人腦對客觀(guān)存在的反映 D不同的事物有不同的矛盾
21、老子說(shuō)：“不出戶(hù)，知天下。不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成�！彼挠^(guān)點(diǎn)（ ）
�、欧裾J了實(shí)踐是認識的來(lái)源 ⑵在認識理論上是唯心主義的先驗論 ⑶批判了那種認為人的認識活動(dòng)是感性的活動(dòng)的觀(guān)點(diǎn) ⑷肯定了人的抽象思唯能力和預見(jiàn)能力
A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶
22、老子說(shuō)：“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之�！边@一段話(huà)體現哲理
A、物質(zhì)決定意識 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的
C、事物都有前后相繼的發(fā)展的過(guò)程 D、矛盾雙方依據一定條件可以向其對立面轉化
23、老子說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨�！边@段話(huà)說(shuō)明
A、萬(wàn)事萬(wàn)物都在運動(dòng)之中 B、一事物和他事物之間并不存在界限
C、必須在運動(dòng)中把握事物 D、矛盾雙方相互依賴(lài)，互為存在條件
24、老子說(shuō)：“信言不美，美言不信�！彼嬖V我們認識論的道理是
A、認識事物要透過(guò)現象看本質(zhì) B、矛盾雙方是既對立又統一的
C、信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀(guān)實(shí)際 D、事物的聯(lián)系是有條件的
25、“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深�！逼渲邪恼芾碛校ǎ�
�。�1）整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統一體（2）任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開(kāi)始的
�。�3）質(zhì)變是量變的必然結果，量變是質(zhì)變的前提和必要準備
�。�4）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一
A(1)(3)(4) B(2)(3)(4) C(1)(2)(3) D(1)(2)(4)
26、“輕者重之端，小者大之源”體現的哲學(xué)道理是
A輕重、大小是對立統一的關(guān)系 B事物變化是量變與質(zhì)變的統一
C輕重、大小事無(wú)條件地相互轉化 D量變與質(zhì)變存在根本區別
27、孔子曰：“愛(ài)人者則人愛(ài)人，惡人者則人惡人�！边@一思想體現的哲理有
�、攀挛镏g的因果聯(lián)系是客觀(guān)的 ⑵矛盾的雙方是不可分的
�、敲苤�(zhù)的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉化
�、韧庖蚴鞘挛锇l(fā)展的重要條件
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷
28、孔子說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器�！敝饕w現了下列哲理
A、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標志 B、客觀(guān)世界是可以認識和改造的
C、尊重客觀(guān)規律按規律辦事 D、要做到按規律辦事先要創(chuàng )造一定條件
29、孔子說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器�！逼湔軐W(xué)含義是
�。�1）實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力（2）有了先進(jìn)的認識工具，人們就能認識事物 （3）生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)了認識工具的發(fā)展（4）人們認識世界的欲望，促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展
A(1)(3) B(1)(4) C(2)(3) D(1)(2)
30無(wú)
31、孔子說(shuō)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行�！边@段話(huà)體現哲理是
(1)認識是變化發(fā)展的(2)理論和實(shí)踐應當相結合
(3)實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準(4)讀書(shū)和實(shí)踐是知識的來(lái)源
A(1)(2)(3 ) B(2)(3) (4) C(1)(2)(4) D(1)(3)(4)
32.<<易·系辭下>>說(shuō)：“窮則變，變則通，通則久�！边@句話(huà)的哲學(xué)寓意是（）
A事物由窮到變，由變到通，由通到久
B事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會(huì )具有無(wú)限的生命力，因而可以長(cháng)久地發(fā)展下去
C事物由窮到變，到通，到久，無(wú)限地發(fā)展下去
D窮則思變，變則思通，通則思久
33.《淮南子》中說(shuō)：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠�！边@表明了
A事物內部各要素是相互影響、相互制約的
B無(wú)論自然界還是人類(lèi)社會(huì )都是相互聯(lián)系的
C人們不能否認或改變事物之間的聯(lián)系
D事物之間是相互影響、相互制約的
34、董仲舒說(shuō)：“道之大原出于天，天不變，道亦不變�！边@種觀(guān)點(diǎn)（ ）
�、耪f(shuō)明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒(méi)有的人生就像選擇題的名言。
�、普J為世界上的事物是靜止不變的，否認了事物的發(fā)展變化
�、鞘切味蠈W(xué)的觀(guān)點(diǎn) ⑷否認了物質(zhì)決定意識，屬于唯心主義的觀(guān)點(diǎn)
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷
35無(wú)
《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據此背水一戰，大敗趙軍；馬謖據此屯兵山下，痛失街亭。
36、同是根據《兵法》但卻造成兩種不同結果，這說(shuō)明：（ ）
A、矛盾具有普遍性，兩者沒(méi)有共性 B、具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵
C、《兵法》本身有正確和錯誤之分 D、矛盾雙方是既對立又統一的關(guān)系
37、上述事實(shí)啟示我們（ ）
A、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì) B、意識對物質(zhì)有促進(jìn)作用
C、要堅持主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統一 D、要從實(shí)際出發(fā)，不能學(xué)習書(shū)本知識
38、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形，能因敵而取勝者，謂之神�！睆恼軐W(xué)觀(guān)點(diǎn)看，這段話(huà)表明（ ）
�、攀挛镒兓療o(wú)常，人的認識能力無(wú)限 ⑵尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是統一的
�、鞘挛锇l(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn)人生就像選擇題的名言。
�、茸匀缓蜕鐣�(huì )規律都是客觀(guān)的，認識了前者也就認識了后者
A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷
39、《孫子兵法》曰：“兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示近�！吮ㄖ畡�，不可先傳也�！边@說(shuō)明（ ）
A、人的認識要隨著(zhù)實(shí)踐的變化面變
B、事物有真象和假象，真象反映事物的本質(zhì)假象以否定形式反映事物的本質(zhì)
C、人具有主觀(guān)能動(dòng)性，可以撇開(kāi)事物的現象而抓住事物的本質(zhì)
D、事物的本質(zhì)是很難把握的
40、《孫子兵法》曰：“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”，其中包含的哲理是（）
A解放思想與實(shí)事求是是統一的 B要堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一
C事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定 D要用聯(lián)系的發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題
我國南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國哲學(xué)家貝克萊認為“存在即被感知”、“物是觀(guān)念的集合”。
41、上述兩種觀(guān)點(diǎn)都是對 （ ）的回答
A、世界觀(guān)和方法論關(guān)系問(wèn)題 B、意識能否正確地反映客觀(guān)事物問(wèn)題
C、人類(lèi)社會(huì )是否具有客觀(guān)性問(wèn)題 D、物質(zhì)和意識關(guān)系問(wèn)題
42、從哲學(xué)上看上述兩種觀(guān)點(diǎn)（ ）
A、都肯定了世界觀(guān)是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界 B、都肯定了意識是世界的本質(zhì)
C、前者肯定了物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義；后者認為意識決定物質(zhì)，屬于唯心主義
D、都肯定自然界與人類(lèi)社會(huì )是客觀(guān)的
43、赫拉克利特說(shuō)：“世界不是任何神創(chuàng )造的，也不是任何人創(chuàng )造的，它的過(guò)去、現在和將來(lái)永遠是一團永恒的火�！边@說(shuō)明（ ）
A、世界的本質(zhì)是火 B、世界上沒(méi)有神
C、事物都有發(fā)展過(guò)程 D、世界是客觀(guān)存在的
44、赫拉克利特的觀(guān)點(diǎn)
(1)承認了世界的物質(zhì)性 (2)認為物質(zhì)是運動(dòng)的，物質(zhì)運動(dòng)是有規律的
(3)否認了人的主觀(guān)能動(dòng)性 (4)否認了相對靜止的存在
A、(1) (2) B、(2) (3) C、(2) (4) D、(3) (4)
45、赫拉克利特的觀(guān)點(diǎn)屬于
A、樸素唯物主義 B、機械唯物主義 C、辯證唯物主義 D、唯心主義
46、亞里士多德說(shuō)：“在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著(zhù)的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（ ）的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
A、片面 B、形而上學(xué) C、孤立 D、聯(lián)系
47、黑格爾說(shuō)：“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)�！边@反映了（ ）的觀(guān)點(diǎn)。
A、發(fā)展變化 B、矛盾著(zhù)的事物各有其特點(diǎn)
C、對立統一 D、物質(zhì)離不開(kāi)運動(dòng)
48、法國哲學(xué)家康德說(shuō)：“人的理性為自然立法”。這一觀(guān)點(diǎn)是
A、唯物主義觀(guān)點(diǎn)，承認了規律的客觀(guān)性
B、唯心主義觀(guān)點(diǎn)，把人們發(fā)展規律等同于制造規律
C、唯心主義觀(guān)點(diǎn)，認為規律是由上帝創(chuàng )造的
D、唯物主義觀(guān)點(diǎn)，認為人能認識和利用規律
49、培根說(shuō)：“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，完全依你好學(xué)問(wèn)上的規則斷事是書(shū)生的怪癖�！边@段話(huà)的含義是
A、人們獲得認識是為了判斷是非 B、必須將書(shū)本知識和具體實(shí)踐結合
C、學(xué)習書(shū)本知識不如親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗D、實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準
50、英國哲學(xué)家培根說(shuō)：“要命令自然，就必須服從自然�！睂@句話(huà)的正確理解是
A、只有命令自然才能服從自然 B、按規律辦事則事倍功半
C、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性受客觀(guān)規律和客觀(guān)條件制約
D、否定了人的主觀(guān)能動(dòng)性，人變成自然的奴隸
51、培根說(shuō)：“真正的哲學(xué)家應當象蜜蜂一樣，從花園里采集原料花粉，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜�！边@個(gè)比喻所蘊含的哲理是
A、理性認識對感性認識的獲得是有重要的指導作用
B、在充分占有大量感性材料的基礎上，對感性材料進(jìn)行加工制作，才能獲得理性認識
C、感性認識是“香甜的蜜”，理性認識是“采集的花粉”
D、培根的比喻違背了矛盾的特殊性原理，取消哲學(xué)家和蜜蜂工作的不同特點(diǎn)
52、培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯學(xué)使人善辨�！边@表明（）
A事物內部都存在矛盾 B矛盾雙方各有其共同之處
C矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn) D矛盾的特殊性規定了事物的特殊本質(zhì)
53、19世紀法國文學(xué)家福樓拜說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子�！睂@句話(huà)的正確理解是（ ）
A、世界上的任何事物都是有矛盾的
B、世界上事物雖然都有矛盾，但每個(gè)事物的具體矛盾又是不相同的
C、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段上各有不同的特點(diǎn)
D、事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)
54、法國作家雨果說(shuō)：“
人生就像選擇題的名言
54、法國作家雨果說(shuō)：“人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才談得上生活�！边@句話(huà)強調的是
A、理想受社會(huì )存在的制約 B、理想源于現實(shí)又高于現實(shí)
C、人要有物質(zhì)生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想
55、雨果說(shuō)：“動(dòng)物是生存，而人則是生活�！睂@一論斷分析正確的是（ ）
(1)生存是動(dòng)物本能的欲求 (2)動(dòng)物的生存是自然界中被動(dòng)展開(kāi)實(shí)現的
(3)生活是人的自然屬性在客觀(guān)世界中的表現
(4)人的生活是在社會(huì )環(huán)境中即在人與人的關(guān)系中展開(kāi)并實(shí)現的
A、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)
56、德國寓言大師克雷洛夫說(shuō)：“現實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著(zhù)湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁�！边@個(gè)比喻告訴我們（ ）
(1)理想不是現實(shí)，二者是根本對立的 (2)理想的確立和形成，僅是理想通往現實(shí)之路的一個(gè)環(huán)節 (3)把理想變?yōu)楝F實(shí)要你好實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 (4)今天的理想必然會(huì )轉化為明天的現實(shí)
A、(1)(2) B、(2)(3) C、(3)(4) D、(2)(4)
57、馬克思說(shuō)：“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要�！边@句話(huà)說(shuō)明
A、理想源于現實(shí) B、理想轉化為現實(shí)，需要付出艱辛的勞動(dòng)
C、理想和現實(shí)是辯證統一關(guān)系 D、要樹(shù)立崇高的遠大理想
58、恩格斯說(shuō)：“有理想的人，生活總是火熱的�！边@告訴我們（ ）
A、理想是人生的奮斗目標 B、理想可以轉化為現實(shí)
C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社會(huì )進(jìn)步的助推器
59、愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“成功等于艱苦奮斗+正確的方法+少說(shuō)空話(huà)�！睆睦硐虢嵌瓤催@說(shuō)明
A、要實(shí)現理想，必須經(jīng)過(guò)艱苦奮斗 B、發(fā)現規律需要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性
C、只要付出汗水，就能成就一番事業(yè) D、艱苦奮斗是我國的國情決定的
60、魯迅說(shuō)：“不滿(mǎn)是向上的車(chē)輪�！边@表明
A、理想是人們的一種美好愿望 B、理想是人們前進(jìn)的動(dòng)力
C、理想產(chǎn)生于現實(shí)的需要 D、理想是人生的奮斗目標
61、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”對這句話(huà)理解對的是
�、潘沂玖诵率挛锇l(fā)展的道路是筆直的 ⑵它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的
�、撬欢眯率挛锇l(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一⑷它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的
A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
62、根據上題觀(guān)點(diǎn)揭示的正確道理，在實(shí)際生活中我們要
�、艤蕚渥咔鄣穆� ⑵滿(mǎn)腔熱情地支持新事物 ⑶堅信前途是光明的 ⑷不怕走筆直的路
A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
63、“太陽(yáng)每天都是新的”，這句話(huà)形象的說(shuō)明了
A事物的發(fā)展是不平衡的 B萬(wàn)事萬(wàn)物都處在永恒的運動(dòng)變化發(fā)展之中
C事物發(fā)展是有規律的 D聯(lián)系是多種多樣的
64、諸葛亮說(shuō)：“志當存高遠�！逼渲邪芾硎�
A、人應當選擇崇高的人生目標 B、理想是社會(huì )存在的反映
C、崇高的理想是社會(huì )進(jìn)步的助推器 D、崇高的理想可以轉化為現實(shí)
65、“從來(lái)凱歌出艱難”體現的哲理是人生就像選擇題的名言。
A、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B、量變是質(zhì)變的必要前提
C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一 D、內因是事物變化發(fā)展的根本原因
66、“行是知之始，知是行之成�！边@句話(huà)揭示的哲理是
�、耪J識來(lái)源于實(shí)踐 ⑵實(shí)踐對認識具有反作用
�、强茖W(xué)認識對實(shí)踐具有指導作用 ⑷實(shí)踐是社會(huì )和歷史性的活動(dòng)
A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
67、“讀有字的書(shū)，不如去讀生活這本無(wú)字的大書(shū)�！边@告訴我們
�、耪J識要不斷地深化，擴展和推移 ⑵認識的根本任務(wù)就是由感性認識上升到理性認識
�、菍�(shí)踐對認識具有決定作用 ⑷感性認識是理性認識的基礎
A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷
68、“立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登堂入寶的旅程�！逼浜x是
�、湃松欣硐�，理想的實(shí)現要你好奮斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事業(yè)
�、抢硐雽θ松哂芯薮蟮闹笇ё饔� ⑷“立志”與“工作”是相輔相成的
A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷
69、“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨�！边@一句話(huà)表明
�、爬硐氲膶�(shí)現要你好艱苦奮斗精神 ⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉化的
�、菍�(shí)踐是認識的來(lái)源，認識對實(shí)踐有反作用 ⑷想問(wèn)題，辦事情一定要實(shí)事求是
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷
第二篇:《100句永久珍藏的人生格言》
100句永久珍藏的人生格言
1、人生就像鐘表，可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天！
2、人生就像一場(chǎng)馬拉松，你的起點(diǎn)高也好，你的提速快也好，但結果比較的是誰(shuí)能堅持到最遠。
3、人生就像一本書(shū)，出生是封面，歸去是封底，內容要靠自己填。
4、人生就像一個(gè)動(dòng)物園，當你以為你在看別人耍猴的時(shí)候，卻不知自己也是猴子中的一員！
5、人生就像是一盤(pán)沙子，你永遠也無(wú)法全盤(pán)抓起，但也不會(huì )一無(wú)所獲。
6、人生就像候車(chē)月臺，有人上車(chē)，也有人下車(chē)，來(lái)來(lái)往往，你誰(shuí)也抓不��！
7、人生就像一塊調色板，有明亮，也有灰暗，誰(shuí)都希望五彩繽紛，有的結果并不盡然。
8、人生就像一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的只有沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。
9、人生就像衛生紙，沒(méi)事的時(shí)候盡量少扯！
10、人生就像爬山，有人直奔目標而去，很快就到達了終點(diǎn)，卻忽略了途中美麗的風(fēng)景。
11、人生就像一杯沒(méi)有加糖的咖啡，喝起來(lái)是苦澀的，回味起來(lái)卻有久久不會(huì )退去的余香！
12、人生就像一只鐘擺，永遠在渴望的痛苦和滿(mǎn)足的厭倦之間擺動(dòng)！
13、人生就像一個(gè)空蕩蕩的巨大的坑，我們把時(shí)間丟進(jìn)去，丟完了就完了！人生就像選擇題的名言。
14、人生就像是向日葵，永遠向著(zhù)太陽(yáng)，只有夜晚才低下頭，這個(gè)時(shí)候才是自己！
15、人生就像一碗水，小心端著(zhù)卻仍怕閃失，于眾目睽睽之下，能揮灑無(wú)忌或自然坦蕩者，都可拜為真君子！
16、人生就像是一片海洋，里面的許多的奧秘要讓我們去探究。
17、人生就像一出戲，恩恩怨怨又何必太在意，名和利啊什么東西，生不帶來(lái)死不帶去。
18、人生就像一段旋律，在跳動(dòng)的音符中完成生命的過(guò)程。
19、人生就像一首耐人尋味的歌，有低潮部分，也有高潮部分，就像人生一樣有低谷，但也總會(huì )有高潮的喜悅。
20、人生就像數學(xué)中的一道道難題，只有頑強不懈努力地克服那一道道難題，你才會(huì )拿一百分，你才會(huì )獲得更多經(jīng)驗，獲得更多知識。
21、人生就像水珠，經(jīng)過(guò)不懈努力可以穿透石頭，雖然穿過(guò)那石頭不是一時(shí)間的事，但只要有堅持不懈的精神，沒(méi)有什么事做不成。
22、人生就像長(cháng)跑，在長(cháng)跑過(guò)程中，跑的時(shí)間越長(cháng)，身體就會(huì )越難受，只有堅持不懈，才能跑完這漫長(cháng)的路到達終點(diǎn)。
23、人生就像道路，有坎坷的，也有平坦的；在成長(cháng)的過(guò)程中，不會(huì )是一帆風(fēng)順的，有時(shí)會(huì )跌倒，有時(shí)不會(huì )跌倒，但總要繼續前進(jìn)。
24、人生就像一幅畫(huà)，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。
25、人生就像一座火山，當你生氣和憤怒時(shí)它會(huì )爆發(fā)，當你高興和歡樂(lè )時(shí)它會(huì )噴出地下泉，澆灌腳下的花花草草。
26、人生就像戰場(chǎng)，不是你死便是我活。社會(huì )不斷發(fā)展，跟不上節奏的都將被淘汰，只有不斷地汲取教訓，不斷改變自我去適應社會(huì )，才能被社會(huì )所錄用。人生就像選擇題的名言。
27、人生就像峽谷里的一粒種子，只有頑強拼搏，努力生長(cháng)，才能長(cháng)出峽谷，看見(jiàn)陽(yáng)光，如果放棄，那么就會(huì )永遠墜落在峽谷的深處，永遠看不見(jiàn)陽(yáng)光。
28、人生就像是一片海洋，里面的許多的奧秘要讓我們去探究。
29、人生就像憤怒的小鳥(niǎo)，當你失敗時(shí)，總有幾只豬在笑。
30、人生就像茶幾，充滿(mǎn)杯具，如果放上一把牙刷，就會(huì )變成洗具，所以別老盯著(zhù)杯具，要去找屬于你的那把牙刷！
31、人生就像一場(chǎng)舞會(huì )，教會(huì )你最初舞步的人卻未必能陪你走到散場(chǎng)！
32、人生就像斗地主，拿這一對王的別得意，小心底牌補上3、4、5，拿一把爛牌的別氣餒，底牌說(shuō)不定是一對王呢。
33、人生就像一個(gè)戲劇，開(kāi)心的時(shí)候是喜劇，傷心的時(shí)候是悲劇，桃花運來(lái)了就是青春偶像��！
34、人生就像河流，只有找準了河流的軌跡，才能判斷出河流未來(lái)的方向！
35、人生是一條船，每個(gè)人都想劃到對岸，有人輕松就過(guò)了，有人中途落水，還有的快接近時(shí)卻怎么也靠不了岸。
36、人生就像迷宮，我們用上半生尋找入口，用下半生尋找出口。
37、人生如一杯茶，不會(huì )苦一輩子，但要苦一陣子。
38、人生如一本書(shū)，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼。
39、人生如一局棋，應該多一些主動(dòng)的出擊，少一些消極的退縮。
40、人生如一首詩(shī)，應該多一些悠揚的抒情，少一些愁苦的嘆息。
41、人生如一幅畫(huà)，應該多一些亮麗的著(zhù)色，少一些灰色的基調。
42、人生如一支歌，應該多一些昂揚的吟唱，少一些哀婉的詠嘆。
43、人生似一束鮮花，仔細觀(guān)賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。
44、人生像一張潔白的紙，全憑人生之筆去描繪，玩弄紙筆者，白紙上只能涂成一攤胡亂的墨跡；認真書(shū)寫(xiě)者，白紙上才會(huì )留下一篇優(yōu)美的文章。
45、人生就好像你搭乘一輛火車(chē)，沿途有不同的景色，不同的站臺，和不同的人上車(chē)，也會(huì )過(guò)了這個(gè)景點(diǎn)到下一個(gè)景點(diǎn)，到下一個(gè)站臺，不同的人上下車(chē)，那些都是過(guò)客，重要的是自己的旅程。
46、人生是墻上的掛歷，撕下的是歡笑是淚水，還有身邊流失的青春，和對過(guò)去不盡的思戀。
47、人生如集市，眾人在此相聚，卻不久留；人生如客，路人在此歇腳，而后又走。
48、人生如同在大海里潛游，只有克服海底的重重壓力，才能越潛越深，才能欣賞到別人從未見(jiàn)過(guò)的景色。
49、人生像攀登一座山，而找山尋路，卻是一種學(xué)習的過(guò)程，應當在這過(guò)程中，學(xué)習篤定、冷靜，學(xué)習如何從慌亂中找到生機。
50、人生猶如石材，在上面雕刻神或是魔鬼，那是各人的自由。
51、人生是一門(mén)藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。選自：人生哲理名言
52、人生就像一道漫長(cháng)的階梯，任何人也無(wú)法逆向而行，只能在急促而繁忙的進(jìn)程中，偶爾轉過(guò)頭來(lái)，回望自己留下的蹣跚腳印。
53、人生又如同獵豹捕食，它蓄積力量，向獵物狂奔而去，可離獵物越來(lái)越近，它發(fā)現自己的力量也消失殆盡了，最終放棄了奔跑追逐。
54、人生就像在玩撲克牌游戲，你無(wú)法保證自己能抽到最好的一手牌。但無(wú)論手中的牌是好是壞，都要盡全力地去打好它。這樣，人生才有意義。
55、人生的進(jìn)程就好像在走一座迷宮，無(wú)窮無(wú)盡又精彩繽紛，讓人無(wú)法預料，正如你永遠不知道在下一個(gè)轉彎處等待你的是什么，你只能轉過(guò)去，然后看見(jiàn)命運給我們安排下無(wú)數的驚喜，挫折，重逢，別離，高潮，低谷，也順帶安排下無(wú)數的轉折。每轉折一次，你的生命軌跡就有了變化；每轉折一次，你的人生感悟都不再相同。
56、人生就像弈棋，一步失誤，全盤(pán)皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如奕棋，不可能再來(lái)一局，也不能悔棋。
57、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場(chǎng)雨，重要的不是它的大小，而在于及時(shí)。
第三篇:《名言哲理選擇題集錦》
名言哲理選擇題集錦
1、荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)："南方有鳥(niǎo)焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。"這件事，從哲學(xué)上啟示我們（ ） A、外因對事物的變化起決定作用 B、認識是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程 C、實(shí)踐必然經(jīng)歷"失敗、成功、再失敗、再成功"的過(guò)程 D、做事情必須堅持從實(shí)際出發(fā) 2、荀子說(shuō)："不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。"這段話(huà)的哲學(xué)寓意是（ ）
(1)間接經(jīng)驗是十分必要的 (2)事事親身實(shí)踐是獲得知識的唯一途徑 (3)實(shí)踐是認識的來(lái)源 (4)實(shí)踐是認識的目的
A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4) 3、上題材料中的"行"體現了（ ）
A、感性認識不如理性認識可靠 B、實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn) C、學(xué)習書(shū)本知識比實(shí)踐來(lái)得重要 D、對事情要有所耳聞 4、荀子"制天命而用之"的觀(guān)點(diǎn)給人哲學(xué)思考是（ ）
�、盘焐袷侨祟�(lèi)制造的，也能為人類(lèi)服務(wù) ⑵認識自然界要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性 ⑶只要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，人類(lèi)就能成為自然的主宰 ⑷利用自然規律首先要掌握規律 ⑸人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，才能利用規律，改造規律
A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷
5、荀子說(shuō)："天行有常，不為堯存，不為桀亡"；"天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣"。其哲學(xué)含義是規律（ ）
A、是不可抗拒的 B、既不能被創(chuàng )造也不能被消滅 C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件 D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移 荀子說(shuō)："凡人之患，弊于一曲，而暗于大理"（注：曲－局部；理－規律）。據此回答6、荀子的這句話(huà)表明（ ）
A、一切現象都是事物本質(zhì)的表現
B、要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系 C、要透過(guò)事物現象認識事物的本質(zhì)
D、由于人們易受現象的迷惑，不可能認識事物的本質(zhì) 7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要（ ）
�。�1）由感性認識上升到理性認識（2）理性認識和感性認識相結合 （3）占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料（4）運用科學(xué)的思維方法對感性材料加工制作 A、(1)(2)(3) B、(2)(3)(4) C、(1)(3) D、(3)(4)
8、孟子說(shuō)："盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)"，從哲學(xué)上啟示我們（ ）
A、間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠 B、理論來(lái)源于實(shí)踐，而不是源于書(shū)本 C、在一定條件下，事物會(huì )向自己相反方向轉化 D、認識需要由感性認識上升到理性認識 9、孟子說(shuō)："權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。物皆然，心為甚。"這一觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明（ ） A、事物的運動(dòng)是有規律的 B、主觀(guān)比客觀(guān)更重要 C、實(shí)踐是認識的來(lái)源 D、矛盾著(zhù)的雙方是不可分的
10、孟子說(shuō)："生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。"這句話(huà)正確闡述了（ ）關(guān)系
A、物質(zhì)貢獻和精神貢獻 B、金錢(qián)和人生價(jià)值 C、事業(yè)理想和艱苦奮斗 D、個(gè)人與他人、社會(huì ) 11、對孟子的上述觀(guān)點(diǎn)正確理解是（ ）
�、湃说纳鐣�(huì )價(jià)值與自我價(jià)值的統一 ⑵個(gè)人的社會(huì )價(jià)值是社會(huì )存在發(fā)展的基礎 ⑶個(gè)人的社會(huì )價(jià)值是人生價(jià)值的基本標志 ⑷個(gè)人的社會(huì )價(jià)值主要是精神貢獻 A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）
12、孟子說(shuō)："心之官則思。"荀子說(shuō)："心者，形之君也，而神明之主也。"李時(shí)珍說(shuō)："人的記憶皆在于腦"。這些論斷的共同點(diǎn)在于（ ）
A、心是思維的器官，是智慧的支柱 B、人是用腦進(jìn)行思維的 C、人們的思考活動(dòng)，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎 D、心和腦實(shí)際上是思維的器官 13、孟子說(shuō)："民為貴，社稷次之，君為輕。"說(shuō)明他已經(jīng)（ ）
人生就像選擇題的名言
A、認識到人民群眾是歷史的創(chuàng )造者 B、認識到君主必須依靠人民群眾的重要性 C、感覺(jué)到群眾在社會(huì )中的力量和作用 D、懂得人民群眾是社會(huì )變革的決定力量 14、孟子曰："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"這體現了（ ） A、內因是事物變化發(fā)展的唯一原因 B、外因對事物發(fā)展是不可缺少 C、在事物發(fā)展中，內外因同等重要 D、外因通過(guò)內因起作用
15、孟子說(shuō)："生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )"。王安石說(shuō)："豪華盡出成功后，逸樂(lè )安知與禍雙"。這些千古名句主要告訴我們（ ）
A、憂(yōu)患與安樂(lè )、逸樂(lè )與災禍是矛盾的 B、要反對金錢(qián)至上的拜金主義
C、享樂(lè )主義具有危害性，應該反對 D、必須走出拜金主義的誤區，應該先前看 16、莊子說(shuō)："方生方死，方死方生"。從哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)看（ ）
�、趴浯罅耸挛锏倪\動(dòng)和發(fā)展，夸大了運動(dòng)的絕對性和連續性 ⑵否認了事物的相對靜止，即否認了運動(dòng)的間斷性 ⑶符合唯物辯證法關(guān)于事物運動(dòng)的觀(guān)點(diǎn) ⑷否認了事物質(zhì)的規定性，把事物看成瞬息萬(wàn)變，不可捉摸的。是不可知論觀(guān)點(diǎn)
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑵⑶ 17、老子說(shuō)："禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。"所包含的哲理是矛盾（ ）
1
A、雙方在一定條件下相互依存 B、雙方是根本對立的 C、雙方的轉化是絕對的，無(wú)條件的 D、矛盾是無(wú)法解決的
18、老子說(shuō)："合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。"這句話(huà)說(shuō)明（ ）
A、一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開(kāi)始的 B、質(zhì)變是量變的必然結果 C、量的積累必然會(huì )引起質(zhì)的變化 D、事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統一 19、老子說(shuō)："治大國如烹小鮮"，也就是說(shuō)要注意火候。這說(shuō)明（ ）
A、要不失時(shí)機地促成飛躍 B、要重視內因的作用 C、要堅持適度原則 D、要重視量的積累 20、老子說(shuō)："天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。"這主要說(shuō)明（ ） A、美與惡都是主觀(guān)自生的 B、美與丑，善與惡是對立統一的關(guān)系 C、美與丑是人腦對客觀(guān)存在的反映 D、不同的事物有不同的矛盾
21、老子說(shuō)："不出戶(hù)，知天下。不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。"他的觀(guān)點(diǎn)（ ）
�、欧裾J了實(shí)踐是認識的來(lái)源 ⑵在認識理論上是唯心主義的先驗論 ⑶批判了那種認為人的認識活動(dòng)是感性的活動(dòng)的觀(guān)點(diǎn) ⑷肯定了人的抽象思唯能力和預見(jiàn)能力 A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶人生就像選擇題的名言。
22、老子說(shuō)："將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。"這一段話(huà)體現哲理（ ）
A、物質(zhì)決定意識 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的
C、事物都有前后相繼的發(fā)展的過(guò)程 D、矛盾雙方依據一定條件可以向其對立面轉化 23、老子說(shuō)："有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。"這段話(huà)說(shuō)明（ ）
A、萬(wàn)事萬(wàn)物都在運動(dòng)之中 B、一事物和他事物之間并不存在界限 C、必須在運動(dòng)中把握事物 D、矛盾雙方相互依賴(lài)，互為存在條件 24、老子說(shuō)："信言不美，美言不信。"它告訴我們認識論的道理是（ ）
A、認識事物要透過(guò)現象看本質(zhì) B、矛盾雙方是既對立又統一的 C、信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀(guān)實(shí)際 D、事物的聯(lián)系是有條件的 25、"泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。"其中包含的哲理有（ ） （1）整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統一體（2）任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開(kāi)始的 （3）質(zhì)變是量變的必然結果，量變是質(zhì)變的前提和必要準備（4）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一
A、(1)(3)(4) B、(2)(3)(4) C、(1)(2)(3) D、(1)(2)(4) 26、"輕者重之端，小者大之源"體現的哲學(xué)道理是（ ）
A、輕重、大小是對立統一的關(guān)系 B、事物變化是量變與質(zhì)變的統一
C、輕重、大小事無(wú)條件地相互轉化 D、量變與質(zhì)變存在根本區別
27、孔子曰："愛(ài)人者則人愛(ài)人，惡人者則人惡人。"這一思想體現的哲理有（ ） ⑴事物之間的因果聯(lián)系是客觀(guān)的 ⑵矛盾的雙方是不可分的 ⑶矛盾著(zhù)的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉化 ⑷外因是事物發(fā)展的重要條件
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷ 28、孔子說(shuō)："工欲善其事，必先利其器。"主要體現了下列哲理（ ）
A、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標志 B、客觀(guān)世界是可以認識和改造的 C、尊重客觀(guān)規律按規律辦事 D、要做到按規律辦事先要創(chuàng )造一定條件 29、孔子說(shuō)："工欲善其事，必先利其器。"其哲學(xué)含義是（ ）
�。�1）實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力（2）有了先進(jìn)的認識工具，人們就能認識事物 （3）生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)了認識工具的發(fā)展 （4）人們認識世界的欲望，促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展 A、(1)(3) B、(1)(4) C、(2)(3) D、(1)(2)
30、孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔。"毛澤東說(shuō)："多思出智慧"。這說(shuō)明（ ） A、思考在認識事物的本質(zhì)與規律過(guò)程中起著(zhù)非常重要的作用 B、把握事物本質(zhì)和規律必須付出艱辛的勞動(dòng)，從現象開(kāi)始 C、現象是入門(mén)的先導，認識了現象也就認識了本質(zhì) D、認識事物的本質(zhì)和規律是一個(gè)過(guò)程，是整個(gè)認識的起點(diǎn)
31、孔子說(shuō)："始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。"這段話(huà)體現哲理是（ ）
(1)認識是變化發(fā)展的 (2)理論和實(shí)踐應當相結合 (3)實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準(4)讀書(shū)和實(shí)踐是知識的來(lái)源
A、(1)(2)(3) B、(2)(3) (4) C、(2)(4) D、(1)(3)(4) 32.<<易·系辭下>>說(shuō)："窮則變，變則通，通則久。"這句話(huà)的哲學(xué)寓意是（ ） A、事物由窮到變，由變到通，由通到久
B、事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會(huì )具有無(wú)限的生命力，因而可以長(cháng)久地發(fā)展下去 C、事物由窮到變，到通，到久，無(wú)限地發(fā)展下去 D、窮則思變，變則思通，通則思久
33.《淮南子》中說(shuō)："走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠。"這表明了（ ） A、事物內部各要素是相互影響、相互制約的 B、無(wú)論自然界還是人類(lèi)社會(huì )都是相互聯(lián)系的 C、人們不能否認或改變事物之間的聯(lián)系 D、事物之間是相互影響、相互制約的 34、董仲舒說(shuō)："道之大原出于天，天不變，道亦不變。"這種觀(guān)點(diǎn)（ ）
�、耪f(shuō)明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒(méi)有的 ⑵認為世界上的事物是
2
靜止不變的，否認了事物的發(fā)展變化 ⑶是形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn) ⑷否認了物質(zhì)決定意識，屬于唯心主義的觀(guān)點(diǎn)
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷
35、蘇軾說(shuō)"物必先腐也，而后蟲(chóng)生之'人必先疑也，而后讒人之。"從哲學(xué)上看，這句話(huà)（ ） A、內因是事物變化發(fā)展的根本原因 B、外因是事物變化發(fā)展的的條件 C、內因是事物變化的根本原因，外因通過(guò)內因而起作用 D、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 《孫子兵法》曰："投入亡地然后存，陷入死地而后生"。韓信據此背水一戰，大敗趙軍；馬謖據此屯兵山下，痛失街亭。
36、同是根據《兵法》但卻造成兩種不同結果，這說(shuō)明：（ ）
A、矛盾具有普遍性，兩者沒(méi)有共性 B、具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵 C、《兵法》本身有正確和錯誤之分 D、矛盾雙方是既對立又統一的關(guān)系 37、上述事實(shí)啟示我們（ ）
A、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì) B、意識對物質(zhì)有促進(jìn)作用
C、要堅持主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統一 D、要從實(shí)際出發(fā)，不能學(xué)習書(shū)本知識 38、《孫子兵法》曰："水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形，能因敵而取勝者，謂之神。"從哲學(xué) 觀(guān)點(diǎn)看，這段話(huà)表明（ ）
�、攀挛镒兓療o(wú)常，人的認識能力無(wú)限 ⑵尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是統一的 ⑶事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn) ⑷自然和社會(huì )規律都是客觀(guān)的，認識了前者也就認識了后者
A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷
39、《孫子兵法》曰："兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示近。......此兵法之勝，不可先傳也。"這說(shuō)明（ ） A、人的認識要隨著(zhù)實(shí)踐的變化面變
B、事物有真象和假象，真象反映事物的本質(zhì)假象以否定形式反映事物的本質(zhì) C、人具有主觀(guān)能動(dòng)性，可以撇開(kāi)事物的現象而抓住事物的本質(zhì) D、事物的本質(zhì)是很難把握的
40、《孫子兵法》曰："無(wú)所不備，則無(wú)所不寡"，其中包含的哲理是（ ） A、解放思想與實(shí)事求是是統一的 B、要堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一 C、事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定 D、要用聯(lián)系的發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題
我國南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)："形存則神存，形謝則神滅"、"形者神之質(zhì)，神者形之用"。英國哲學(xué)家貝克萊認為"存在即被感知"、"物是觀(guān)念的集合"。 41、上述兩種觀(guān)點(diǎn)都是對（ ）的回答
A、世界觀(guān)和方法論關(guān)系問(wèn)題 B、意識能否正確地反映客觀(guān)事物問(wèn)題 C、人類(lèi)社會(huì )是否具有客觀(guān)性問(wèn)題 D、物質(zhì)和意識關(guān)系問(wèn)題
42、從哲學(xué)上看上述兩種觀(guān)點(diǎn)（ ）
A、都肯定了世界觀(guān)是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界 B、都肯定了意識是世界的本質(zhì) C、前者肯定了物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義；后者認為意識決定物質(zhì)，屬于唯心主義 D、都肯定自然界與人類(lèi)社會(huì )是客觀(guān)的
43、赫拉克利特說(shuō)："世界不是任何神創(chuàng )造的，也不是任何人創(chuàng )造的，它的過(guò)去、現在和將來(lái)永遠是一團永恒的火。" 這說(shuō)明（ ）
A、世界的本質(zhì)是火 B、世界上沒(méi)有神 C、事物都有發(fā)展過(guò)程 D、世界是客觀(guān)存在的 44、赫拉克利特的觀(guān)點(diǎn)（ ）
(1)承認了世界的物質(zhì)性 (2)認為物質(zhì)是運動(dòng)的，物質(zhì)運動(dòng)是有規律的' (3)否認了人的主觀(guān)能動(dòng)性 (4)否認了相對靜止的存在
A、(1) (2) B、(2) (3) C、(2) (4) D、(3) (4) 45、赫拉克利特的觀(guān)點(diǎn)屬于（ ）
A、樸素唯物主義 B、機械唯物主義 C、辯證唯物主義 D、唯心主義
46、亞里士多德說(shuō)："在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著(zhù)的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了"。他是用（ ）的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
A、片面 B、形而上學(xué) C、孤立 D、聯(lián)系
47、黑格爾說(shuō)："在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)。"這反映了（ ）的觀(guān)點(diǎn)。
A、發(fā)展變化 B、矛盾著(zhù)的事物各有其特點(diǎn) C、對立統一 D、物質(zhì)離不開(kāi)運動(dòng) 48、法國哲學(xué)家康德說(shuō)："人的理性為自然立法"。這一觀(guān)點(diǎn)是（ ） A、唯物主義觀(guān)點(diǎn)，承認了規律的客觀(guān)性
B、唯心主義觀(guān)點(diǎn)，把人們發(fā)展規律等同于制造規律 C、唯心主義觀(guān)點(diǎn)，認為規律是由上帝創(chuàng )造的 D、唯物主義觀(guān)點(diǎn)，認為人能認識和利用規律
49、培根說(shuō)："把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規則斷事是書(shū)生的怪癖。"這段話(huà)的含義是（ ）
A、人們獲得認識是為了判斷是非 B、必須將書(shū)本知識和具體實(shí)踐結合 C、學(xué)習書(shū)本知識不如親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗 D、實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 50、英國哲學(xué)家培根說(shuō)："要命令自然，就必須服從自然。"對這句話(huà)的正確理解是（ ） A、只有命令自然才能服從自然 B、按規律辦事則事倍功半 C、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性受客觀(guān)規律和客觀(guān)條件制約 D、否定了人的主觀(guān)能動(dòng)性，人變成自然的奴隸
3
51、培根說(shuō)："真正的哲學(xué)家應當象蜜蜂一樣，從花園里采集原料花粉，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜。"這個(gè)比喻所蘊含的哲理是（ ） A、理性認識對感性認識的獲得是有重要的指導作用
B、在充分占有大量感性材料的基礎上，對感性材料進(jìn)行加工制作，才能獲得理性認識 C、感性認識是"香甜的蜜"，理性認識是"采集的花粉"
D、培根的比喻違背了矛盾的特殊性原理，取消哲學(xué)家和蜜蜂工作的不同特點(diǎn)
52、培根說(shuō)："讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯學(xué)使人善辨。"這表明（ ）
A、事物內部都存在矛盾 B、矛盾雙方各有其共同之處
C、矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn) D、矛盾的特殊性規定了事物的特殊本質(zhì) 53、19世紀法國文學(xué)家福樓拜說(shuō)："世界上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。"對這句話(huà)的正確理解是（ ） A、世界上的任何事物都是有矛盾的
B、世界上事物雖然都有矛盾，但每個(gè)事物的具體矛盾又是不相同的 C、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段上各有不同的特點(diǎn) D、事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)
54、法國作家雨果說(shuō)："人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才談得上生活。"這句話(huà)強調的是（ ） A、理想受社會(huì )存在的制約 B、理想源于現實(shí)又高于現實(shí) C、人要有物質(zhì)生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想 55、雨果說(shuō)："動(dòng)物是生存，而人則是生活。"對這一論斷分析正確的是（ ）
(1)生存是動(dòng)物本能的欲求 (2)動(dòng)物的生存是自然界中被動(dòng)展開(kāi)實(shí)現的 (3)生活是人的自然屬性在客觀(guān)世界中的表現 (4)人的生活是在社會(huì )環(huán)境中即在人與人的關(guān)系中展開(kāi)并實(shí)現的 A、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)
56、德國寓言大師克雷洛夫說(shuō)："現實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著(zhù)湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。"這個(gè)比喻告訴我們（ ）
(1)理想不是現實(shí)，二者是根本對立的 (2)理想的確立和形成，僅是理想通往現實(shí)之路的一個(gè)環(huán)節 (3)把理想變?yōu)楝F實(shí)要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 (4)今天的理想必然會(huì )轉化為明天的現實(shí) A、(1)(2) B、(2)(3) C、(3)(4) D、(2)(4)
57、馬克思說(shuō)："一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。"這句話(huà)說(shuō)明（ ）
A、理想源于現實(shí) B、理想轉化為現實(shí)，需要付出艱辛的勞動(dòng) C、理想和現實(shí)是辯證統一關(guān)系 D、要樹(shù)立崇高的遠大理想 58、恩格斯說(shuō)："有理想的人，生活總是火熱的。"這告訴我們（ ） A、理想是人生的奮斗目標 B、理想可以轉化為現實(shí)
C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社會(huì )進(jìn)步的助推器
59、愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)："成功等于艱苦奮斗+正確的方法+少說(shuō)空話(huà)。"從理想角度看這說(shuō)明（ ） A、要實(shí)現理想，必須經(jīng)過(guò)艱苦奮斗 B、發(fā)現規律需要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性 C、只要付出汗水，就能成就一番事業(yè) D、艱苦奮斗是我國的國情決定的 60、魯迅說(shuō)："不滿(mǎn)是向上的車(chē)輪。"這表明（ ）
A、理想是人們的一種美好愿望 B、理想是人們前進(jìn)的動(dòng)力 C、理想產(chǎn)生于現實(shí)的需要 D、理想是人生的奮斗目標
61、"言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？"對這句話(huà)理解對的是（ ） ⑴它揭示了新事物發(fā)展的道路是筆直的 ⑵它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的 ⑶它不懂得新事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一 ⑷它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷ 62、根據上題觀(guān)點(diǎn)揭示的正確道理，在實(shí)際生活中我們要（ ）
�、艤蕚渥咔鄣穆� ⑵滿(mǎn)腔熱情地支持新事物⑶堅信前途是光明的 ⑷不怕走筆直的路 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷ 63、"太陽(yáng)每天都是新的"，這句話(huà)形象的說(shuō)明了（ ）
A、事物的發(fā)展是不平衡的 B、萬(wàn)事萬(wàn)物都處在永恒的運動(dòng)變化發(fā)展之中 C、事物發(fā)展是有規律的 D、聯(lián)系是多種多樣的 64、諸葛亮說(shuō)："志當存高遠。"其中包含哲理是（ ）
A、人應當選擇崇高的人生目標 B、理想是社會(huì )存在的反映 C、崇高的理想是社會(huì )進(jìn)步的助推器 D、崇高的理想可以轉化為現實(shí) 65、"從來(lái)凱歌出艱難"體現的哲理是（ ）
A、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B、量變是質(zhì)變的必要前提 C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一 D、內因是事物變化發(fā)展的根本原因 66、"行是知之始，知是行之成。"這句話(huà)揭示的哲理是（ ）
�、耪J識來(lái)源于實(shí)踐 ⑵實(shí)踐對認識具有反作用 ⑶科學(xué)認識對實(shí)踐具有指導作用 ⑷實(shí)踐是社會(huì )和歷史性的活動(dòng)
A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
67、"讀有字的書(shū)，不如去讀生活這本無(wú)字的大書(shū)。"這告訴我們（ ）
�、耪J識要不斷地深化，擴展和推移 ⑵認識的根本任務(wù)就是由感性認識上升到理性認識 ⑶實(shí)踐對認識具有決定作用 ⑷感性認識是理性認識的基礎 A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷
68、"立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登堂入寶的旅程。"其含義是（ ）
�、湃松欣硐�，理想的實(shí)現要靠奮斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事業(yè) ⑶理想對人生具有巨大的指導作用 ⑷"立志"與"工作"是相輔相成的 A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷
4
69、"業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。"這一句話(huà)表明（ ）
�、爬硐氲膶�(shí)現要靠艱苦奮斗精神 ⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉化的 ⑶實(shí)踐是認識的來(lái)源，認識對實(shí)踐有反作用 ⑷想問(wèn)題，辦事情一定要實(shí)事求是 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷
70、古人云："少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明"。今日西方教育家斷言："不提高就死亡。"這體現的哲理是（ ）
A、物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映 B、事物是運動(dòng)的，學(xué)習無(wú)止境 C、新事物最終會(huì )戰勝舊事物 D、意識對物質(zhì)有能動(dòng)作用 71、"桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳"這句話(huà)體現的哲學(xué)寓意是 ( )
(1)、事物是普遍聯(lián)系，事物的聯(lián)系是客觀(guān)具體的 (2)矛盾的主次方面在一定條件下相互轉化 (3)事物的外因是事物變化的重要條件 (4)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化 A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4)
72、"安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂"；"人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)"；"生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。"這些名言揭示的共同哲理是（ ）
A 、客觀(guān)事物是不斷變化發(fā)展的 B 、意識能夠正確反映客觀(guān)事物
C、 對立統一是普遍現象 D、 矛盾雙方在一定條件下會(huì )向相反的方向轉化 73、我國著(zhù)名數學(xué)家華羅庚說(shuō)："科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(cháng)河中有無(wú)數礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只 有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。"從哲學(xué)上講，這段話(huà)包含的唯物辯證法觀(guān)點(diǎn)是（ ）
A、客觀(guān)決定主觀(guān)，主觀(guān)反作用于客觀(guān) B、規律是客觀(guān)的，又是可以認識的 C、內因是變化的根據，外因是變化的條件 D、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統一 74、古人云："奢糜之始，危亡之漸"。這句話(huà)體現的哲學(xué)道理是( )
(1)、現象是本質(zhì)的外部表現 (2)特殊性中包含著(zhù)普遍性 (3)量變是質(zhì)變的必要準備 (4)質(zhì)變是量變的必然結果
A、(1)(4) B、(1)(3) C 、(1)(4) D、(2)(4)
75、"人的智力是按照人如何學(xué)會(huì )改造自然界而發(fā)展的。"這句話(huà)強調的是（ ） A． 實(shí)踐是認識的目的
人生就像選擇題的名言
B． 實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力 C． 實(shí)踐是檢驗認識正確與否的標準 D．實(shí)踐是認識的來(lái)源
76．馬克思說(shuō)："勞動(dòng)過(guò)程結束時(shí)得到的結果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著(zhù)，即已經(jīng)觀(guān)念地存在著(zhù)"這段話(huà)表明（ ）
A． 意識先于物質(zhì)而存在 B． 實(shí)踐是有意識，有目的的能動(dòng)性活動(dòng) C． 認識對社會(huì )發(fā)展具有決定作用 D． 實(shí)踐是認識的來(lái)源
77．王安石在<<游褒禪山記>>中寫(xiě)道："古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。"這意味著(zhù)（ ）
A． 認識事物必須發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性 B． 感性認識必須發(fā)展到理性認識 C． 感性認識是可靠的，理性認識不可靠 D． 理性認識必須回到實(shí)踐中去
78．恩格斯指出："我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度。"這句話(huà)說(shuō)明（ ）
A． 由于實(shí)踐條件的限制，人們每一正確認識在深度上是有限的 B． 在一定時(shí)代，人們不可能獲得對某一具體事物的正確認識 C． 人們認識事物所能達到的程度，完全取決于客觀(guān)條件 D． 客觀(guān)條件會(huì )妨礙人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮
79．"人類(lèi)可以通過(guò)改變自然來(lái)使自然界為自己服務(wù)，來(lái)支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類(lèi)統治自然界決不是站在自然界之外的，我們對自然的全部統治力量就在于能夠認識和正確地運用自然規律。"這段話(huà)表明的哲學(xué)道理是（ ）
A．人的主觀(guān)能動(dòng)性既是有限的，又是無(wú)限的B． 發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要與尊重客觀(guān)規律相統一 C． 只有站在自然界之外，才能統治自然界 D． 認識了自然規律就能利用自然規律 80、"士別三日，即更刮目相待。"這句話(huà)告訴我們（ ） A．事物是由低級到高級，由簡(jiǎn)單到復雜的運動(dòng)變化著(zhù) B．要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，一成不變的事物是不存在的 C．事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變
D．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
成語(yǔ)中的哲理選擇題集錦
1、“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是（ ）
A、 要繼承前人經(jīng)驗，不能割斷歷史 B 、要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書(shū)本 C、 要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不能消極等待 D、既要尊重規律，又要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性 2、“按圖索驥”的做法屬于（ ）
A、唯物主義 B、本位主義 C、經(jīng)驗主義 D、教條主義
3、宋朝畫(huà)家文與可擅長(cháng)畫(huà)竹，友人寫(xiě)詩(shī)贊曰：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹�！边@里的“胸有成竹”主要出自于（ ）
A、畫(huà)家的創(chuàng )作靈感 B、文與可的美術(shù)天賦
C、詩(shī)人的夸張和畫(huà)家的想象力 D、文與可平時(shí)細心觀(guān)察形成的主觀(guān)映象 4、“胸有成竹”體現的哲學(xué)道理是（ ）
5
第四篇:《關(guān)于追求理想的名言__失敗時(shí)可以稱(chēng)為人生財富，成功時(shí)可以稱(chēng)為財富人生》
1.低頭是一種能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗變。有時(shí)，稍微低一下頭，或者我們的人生路會(huì )更精彩。
2.。
3.人本質(zhì)的轉變，就是命和運的轉變。
4.即使遇到不順的事，也要學(xué)著(zhù)微笑。任何情況下，都有值得微笑的地方。人生只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌。優(yōu)雅并非與生俱來(lái)，而是經(jīng)歷歲月的洗禮之后的一種質(zhì)感。
5.佛友抱怨：為什么我念經(jīng)行善了但命運卻不變?大師：我給你寄五百塊錢(qián)，你幫我辦一件事好嗎?佛友：我絕對幫你辦好!大師：幫我買(mǎi)一輛汽車(chē)。佛友：五百塊怎么能買(mǎi)到汽車(chē)呢?!大師：你知道五百塊買(mǎi)不到汽車(chē)!可是世上有太多的人都在絞盡腦汁，想付出一點(diǎn)，就得到很多。
6.爸爸的教誨像一盞燈，為我照亮前程；爸爸的關(guān)懷像一把傘，為我遮蔽風(fēng)雨.
7.征服世界，并不偉大，一個(gè)人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
8.· 展我智慧,秀我風(fēng)采
9.這世上有三樣東西是別人搶不走的：一是吃進(jìn)胃里的食物，二是藏在心中的夢(mèng)想，三是讀進(jìn)大腦的書(shū)。
10.在極度失望時(shí)，上天總會(huì )給你一點(diǎn)希望;在你感到痛苦時(shí)，又會(huì )讓你偶遇一些溫暖。在這忽冷忽熱中，我們學(xué)會(huì )了看護自己，學(xué)會(huì )了堅強。
11.相信朋友的忠誠。相信自己的勇氣。相信敵人的愚蠢。
12.人與人之間，只有真誠相待，才是真正的朋友。誰(shuí)要是算計朋友，等于自己欺騙自己�！⒉及涂ㄒ撩�
13.· 對于世界，我微不足道，但對于我自己，我就是全部。
14.努力去做自己該做的，但是不要期待回報，不是付出了就會(huì )有回報的，做了就不要后悔，不做才后悔。
15.· 奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱�！�
16.人生的堅持，學(xué)習的堅持，盡管遭遇困苦，但是我們卻能在一次次的苦難中成長(cháng)，重新爬起來(lái)。這就是奮斗的人生。就是揮灑自己青春，汗水的有意義，有價(jià)值的生活。而，我雖然在平凡的人群中不起眼，可是每個(gè)人卻閃耀著(zhù)自己獨到的光輝燦爛，揮灑著(zhù)自己的熱血，散發(fā)著(zhù)光芒的人生值得每個(gè)人去深思
17.· 送報曉金雞看今年碩果飄香迎佳績(jì)，迎吉祥犬吠待明朝笑傲高考創(chuàng )輝煌。
18.真理的青山，腳踩大地，頭頂藍天，謊言的白霧，纏繞山腰，蒙住峰巔。 莊聰生
19.· 站在新起點(diǎn)，迎接新挑戰，創(chuàng )造新成績(jì)。
20.親的愛(ài)是往往是默默無(wú)聞的，不善于表達出來(lái)，卻時(shí)常從某些細微的地方表現出來(lái)。父親的愛(ài)往往是全心全意的，融注他的整個(gè)身心。父親用無(wú)聲無(wú)息的愛(ài)為孩子遮避風(fēng)雨，讓孩子在一片無(wú)雨的晴空下快樂(lè )成長(cháng)。
21.要想改變我們的人生，第一步就是要改變我們的心態(tài)。只要心態(tài)是正確的，我們的世界就會(huì )的光明的。
22.能夠逢人學(xué)習對方優(yōu)點(diǎn)者，乃世上最聰明之人。
23.人不怕卑微，就怕失去希望，人生的要義，一是欣賞沿途的風(fēng)景，二是抵達遙遠的終點(diǎn)；人生的秘訣，尋找一種最適合自己的速度，莫因疾進(jìn)而不堪重荷，莫因遲緩而空耗生命；人生的快樂(lè )，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。關(guān)于追求理想的名言__失敗時(shí)可以稱(chēng)為人生財富，成功時(shí)可以稱(chēng)為財富人生關(guān)于追求理想的名言__失敗時(shí)可以稱(chēng)為人生財富，成功時(shí)可以稱(chēng)為財富人生。
24.再長(cháng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開(kāi)雙腳也無(wú)法到達。
25.自己做不到的事情或得不到的東西不要太在意。
26.不要哭，盡可能的不哭。
27.我可以被打敗，但我決不允許自己爬不起來(lái)。
28.就算跑最后一名又怎樣，至少我又運動(dòng)精神。而且我一定會(huì )跑完全程，只要跑到終點(diǎn)我就成功了！
29.我認為，員工第一，客戶(hù)第二。沒(méi)有他們，就沒(méi)有這個(gè)網(wǎng)站。也只有他們開(kāi)心了，我們的客戶(hù)才會(huì )開(kāi)心。而客戶(hù)們那些鼓勵的言語(yǔ)，鼓勵的話(huà)，又會(huì )讓他們像發(fā)瘋一樣去工作，這也使得我們的網(wǎng)站不斷地發(fā)展�！⒗锇桶图瘓F主席和首席執行官馬云
30.真正的強者，不是流淚的人，而是含淚奔跑的人。
31.做人要有自己的脾氣，適當放高姿態(tài)，所謂溫柔，不過(guò)是看用在誰(shuí)身上。
32.人生最大的秘密和財富就是健康、快樂(lè )。
33.活用一切有利條件，充分發(fā)揮自己的潛能。
34.、 記憶不斷倒帶，所有關(guān)于你的瞬間都在腦海里一一回放。陌生而又熟悉的事物，在眼前在身邊，緩緩流動(dòng)。那些如同梔子花般清香淡雅的青春往事，不知被風(fēng)吹散在哪個(gè)角落�？偸窃谌唛L(cháng)的夢(mèng)境里完成生命現實(shí)里不愿上演的別離和割舍。這樣的夢(mèng)境，是否太過(guò)冰涼與殘忍。
35.同樣的一瓶飲料，便利店里2塊錢(qián)，五星飯店里60塊，很多的時(shí)候，一個(gè)人的價(jià)值取決于所在的位置。
36.友誼的主要效用之一就在于使人心中的憤懣抑郁得以宣泄、弛放�！瓕σ粋�(gè)真正的朋友，你可以傳達你的憂(yōu)愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情�！� 培根
37.生活就是奮斗，只有勇于攀登才能創(chuàng )造輝煌；生活就是創(chuàng )新，只有與時(shí)俱進(jìn)才能跟上時(shí)代；生活就是付出，只有吃苦流汗才能實(shí)現理想；生活就是享受，只有品嘗人生才能感知生活的快樂(lè )。
38.舍得微笑，得到的是友誼；舍得誠實(shí)，得到的是朋友；舍得面子，到得是實(shí)在；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得紅塵，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到遠。
39.真理之川，從它的錯誤之溝渠中流過(guò)。 泰戈爾
40.最幸福的人并不是擁有最好的一切，只不過(guò)他們可以把一切都變成最好。
41.每次需要人陪的時(shí)候,才發(fā)現,有的人不能找,有的人不該找,有的人找不到。
42.學(xué)會(huì )孤獨，沒(méi)有誰(shuí)會(huì )把你當寶護著(zhù)。學(xué)會(huì )獨立，不能再一味的麻煩別人，自己的事自己做。學(xué)會(huì )絕情，該滾的就滾，該留的就留。學(xué)會(huì )長(cháng)大，不能再那么任性。學(xué)會(huì )忘記，不能活在過(guò)去的時(shí)光中。
43.在這個(gè)世界上取得成就的人，都努力去尋找他們想要的機會(huì )，如果找不到機會(huì )，他們便自己創(chuàng )造機會(huì )。 -- 蕭伯納
44.同在一個(gè)環(huán)境中生活，強者與弱者的分界就在于誰(shuí)能改變它。
45.人生是自己的，懂得承受的人，就會(huì )在看著(zhù)青春的腳步越走越遠時(shí)，不會(huì )驚慌失措，更不會(huì )是郁郁寡歡，而是牢牢捉住時(shí)代的脈搏，在分分秒秒間追逐，盡顯人生的出色紛呈。人生本來(lái)就空，對人家笑笑，對自己笑笑，笑著(zhù)看天下，看日出日落，花謝花開(kāi)，豈不自在！
46.爸，您最近身體還好嗎?年紀大了，就別太操勞了，兒女們的事會(huì )自己處理的，您要多保重身體。關(guān)于追求理想的名言__失敗時(shí)可以稱(chēng)為人生財富，成功時(shí)可以稱(chēng)為財富人生文章關(guān)于追求理想的名言__失敗時(shí)可以稱(chēng)為人生財富，成功時(shí)可以稱(chēng)為財富人生出自爸爸，您總是用最平淡最樸素方式去表達您的愛(ài)，但您的愛(ài)卻足夠我享用一輩子。祝您父親節快樂(lè )!
57.切都經(jīng)過(guò)了，一切都走過(guò)了，一切都熬過(guò)了，生命的底色里，增了韌，添了柔。這時(shí)候平和下來(lái)的生命，已經(jīng)沉靜到擾不亂，已經(jīng)穩健到動(dòng)不搖，已經(jīng)淡定到風(fēng)打不動(dòng)。
58.我們這個(gè)世界，從不會(huì )給一個(gè)傷心的落伍者頒發(fā)獎牌。
59.爸爸不論何時(shí)你都是我的拐杖，給我支持，給我方向，給我力量，讓我可以走好今后的每一段路。即使您不在我身邊，那份濃濃的父愛(ài)仍然會(huì )幫助我直到永遠!
60.人與人之間的距離，要保持好，太近了會(huì )扎人，太遠了會(huì )傷人。
61.惟寬可容人，惟厚可載人。
62.沒(méi)有一個(gè)人值得你流淚，那個(gè)值得你流淚的人不舍得讓你為他流淚。
63.鋼鐵可以彎曲，真理駁不倒。 佚名
64.感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問(wèn)題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。
65.如果有一天，你叫我的時(shí)候，我沒(méi)有回頭。那就只有一個(gè)原因，就是我哭了。
66.要跑得快，還要跑得穩。人生就象一場(chǎng)長(cháng)跑，跑得太快，輕易后勁不足；跑得太慢，就會(huì )落伍；中途退出，就會(huì )斷送以前的努力；不參加，就沒(méi)有贏(yíng)得比賽的機會(huì )。
67.· 面對高考，保持你心靈的善良與純潔;保持你情感的熱情與豐富;保持你精神的進(jìn)取與激昂!
68.你不喜歡我，我一點(diǎn)都不介意。因為我活下來(lái)，不是為了取悅你！
69.人生就像選擇題，總有一個(gè)答案適合你。
70.君子贈人以言，庶人贈人以財�！鳑r
71.君子拙于不知己，而信于知己�！抉R遷
72.人生就像蒲公英，看似自由，卻都是身不由己。
73.人生就像水珠，經(jīng)過(guò)不懈努力可以穿透石頭，雖然穿過(guò)那石頭不是一時(shí)間的事，但只要有堅持不懈的精神，沒(méi)有什么事做不成。
74.朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事!世上最難忘的事是借出去的錢(qián)，一般認為最倒霉的事又莫過(guò)于還錢(qián)。一牽涉到錢(qián)，恩怨便很難清算得清楚，多少成長(cháng)中的友誼都被這阿堵物所找害�！簩�(shí)秋
75.當你知道迷惑時(shí)，并不可憐;當你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
76.· 一切節約，歸根到底都是時(shí)間的節約�！R克思
77.青年人總喜歡馳騖于抽象概念中，反之，有生活閱歷的人決不容許陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具體事物之中�！诟駹�
78.· 礪志報親，拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難；
79.安靜的心是最高的品質(zhì)，它是沒(méi)有分界的，是完整的、純潔無(wú)染的。它就是全神貫注、覺(jué)察力、愛(ài)和最高的智慧。
80.從根本上說(shuō)，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 叔本華
81.得之坦然，失之淡然，順其自然，爭其必然。
82.· 當有一天時(shí)機來(lái)臨的時(shí)候，你就能夠奔騰入海，成就自己的生命。關(guān)于追求理想的名言__失敗時(shí)可以稱(chēng)為人生財富，成功時(shí)可以稱(chēng)為財富人生心情說(shuō)說(shuō)-傷感說(shuō)說(shuō)-愛(ài)情說(shuō)說(shuō)-搞笑說(shuō)說(shuō)-勵志說(shuō)說(shuō)-心情短語(yǔ)大全。
83.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
84.· 奢侈和淫靡只是一種社會(huì )腐化的現像，決不是原因�！斞�
85.· 今日的汗水，明日的收獲
86.有挫敗才有成長(cháng)。
87.嘲諷是一種力量，消極的力量。贊揚也是一種力量，但卻是積極的力量。
88.父愛(ài)是一片汪洋的大海，濃郁而深遠。
89.有智者立長(cháng)志，無(wú)志者長(cháng)立志。
90.求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀(guān)察、多吃苦、多研究�！臃苿�
91.世上并沒(méi)有用來(lái)鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來(lái)獎勵工作成果的�！�
92.挫折是一塊石頭，對于弱者來(lái)說(shuō)它是拌腳石，讓你停步不前。而對于強者來(lái)說(shuō)它是墊腳石，使你站得更高。
93.寧愿做過(guò)了后悔，也不要錯過(guò)了后悔。幸福就在你左右
94.人生苦短，但樂(lè )在心靈，走適合自己的路，活出個(gè)樣來(lái)給自己看，讓別人去說(shuō)吧。忘記名利，名利是身外之物，我們都是平凡的人，每個(gè)人都希望有自己的一份名，也有自己的一份利，遇到不開(kāi)心的事，總以為上帝對自己是不公平的，其實(shí)，簡(jiǎn)單平凡的生活才最偉大！回首來(lái)路，遙望未來(lái)，我們卸下包袱，愉悅身心，輕裝上路�？鞓�(lè )需要用心體會(huì )，付出時(shí)是一種豁達的快樂(lè )，相知時(shí)是一種珍惜的快樂(lè )，感悟時(shí)是一種深省的快樂(lè )，感動(dòng)時(shí)是一種滿(mǎn)足的快樂(lè )。漫漫旅途，希望快樂(lè )相隨，快樂(lè )在心間！
95.· 太陽(yáng)每天都是新的，你是否每天都在努力。
96.摔倒了爬起來(lái)就好。
97.總有一天你會(huì )成為你想成為的人。
98.鍛煉身體，身體健康是對自己和別人最大的負責。
99.平凡的腳步也可以走完偉大的行程。
100.真理是不再會(huì )為了虛偽的羞恥而披上帷幔的，它曉得自己的赤裸中的力量和光榮。 赫爾岑
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第五篇:《激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢(mèng)想》
1.有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)的是有那么一只鳥(niǎo)兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。(《荊棘鳥(niǎo)》)
2.明智的放棄，勝過(guò)盲目的執著(zhù)，因為在執著(zhù)與執迷不悟也只有一紙之隔，很難把握分寸的。
3.好好扮演自己的角色，做自己該做的事。
4.什么需要明天做的事，最好現在就開(kāi)始。
5.想跑就跑，想鬧就鬧，想玩就玩，想笑就笑，想流口水就流，想撒撒尿就尿，管他西方在亂鬧，管他日本在海嘯，六一兒童節，你的節日終于到了，瘋吧!
6.世上最累人的事，莫過(guò)于虛偽的過(guò)日子。
7.我的白衣少年，
8.展現自己的風(fēng)采，用加倍的努力來(lái)贏(yíng)得成功。
9.成功源于不懈的努力。
10.人與人之間，最可痛心的事莫過(guò)于在你認為理應獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。(《巨人傳》)
11.好像早就忘了當初分手是一種什么感覺(jué)，我想肯定很難受吧，但不管是有多難受還是就這樣過(guò)來(lái)了不是嗎。愛(ài)得深痛的真，陪伴越久最后就越是難分難舍，但這一切只要在經(jīng)過(guò)后你再回過(guò)頭去看又都沒(méi)什么好值得難過(guò)的了，反倒覺(jué)知心里暖暖的，感謝他們陪自己留下了一段段甜蜜的回憶。
12.成大事不在于力量多少，而在能堅持多久。
13.人生不滿(mǎn)百年，一輩子要做好人，保持善良的心，給后代留個(gè)好榜樣，維持生計人人自有固定的工作，哪在工夫管閑事，無(wú)事生非說(shuō)閑話(huà)，耽誤了我經(jīng)營(yíng)正事的時(shí)間。
14.有些問(wèn)題沒(méi)有答案就是最后的答案，有的事情沒(méi)有結果就是最好的結果。
15.大海的水 是不能溫熱的 孤傲的心 是不能軟化的
16.如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )，而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾訴，你將被分掉一半憂(yōu)愁。 —— 培根
17.人們在年青的時(shí)候，誰(shuí)也不知道自己年青�！兴固仡D
18.晚上，爸爸媽媽在家里掛滿(mǎn)了氣球，特地為我舉辦了“快樂(lè )六一”家庭晚會(huì )，晚會(huì )上我表演了唱歌，跳舞，還有講故事，在一片歡聲笑語(yǔ)中我度過(guò)了一個(gè)快樂(lè )的六一，特別的六一。
19.成人不自在，自在不成人。
20.青春終究是幸福，因為它有未來(lái)�！昀�
21.智商決定錄用;情商決定提升。
22.所謂浪漫就是幫老婆買(mǎi)白菜時(shí)順手帶回一朵玫瑰花!
23.人生就像是一道多項選擇題，困擾你的往往是眾多的選擇項，而不是題目本身。
24.不該看的不看，不該說(shuō)的不說(shuō)，不該聽(tīng)的不聽(tīng)，不該想的不想，該干什么干什么去
25.明日復明日，明日何其多!日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無(wú)窮老將至。晨昏滾滾水東流。今古悠悠日西墜。百年明日能幾何?請君聽(tīng)我《明日歌》�！募�
26.每一個(gè)成功者都有一個(gè)開(kāi)始。勇于開(kāi)始，才能找到成功的路。激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢(mèng)想激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢(mèng)想。
27.即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。
28.感情有理智根本無(wú)法理解的理由。(《月亮和六便士》)
29.花開(kāi)，一人花落，這些年從頭到尾，無(wú)人問(wèn)詢(xún)。(那盆花，象征著(zhù)以玫對以琛的愛(ài)情，從頭到尾，都是她一個(gè)人孤孤單單)
30.我把硬幣拋向空中——如果正面朝上，就玩游戲;如果背面朝上，就上qq;如果硬幣立起來(lái)，我就去自習。
31.一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開(kāi)始。
32.再長(cháng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開(kāi)雙腳也無(wú)法到達。
33.一想二干三成功，一等二看三落空。
34.普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設法利用時(shí)間�！灞救A
35.友誼是凝神藥，是興奮劑;友誼是大海里的燈塔沙漠里的綠洲
36.自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰勝自己是最可貴的勝利。
37.你就記�。号肿記](méi)前途!你再有本事心地再好，也是只是個(gè)好胖子。
38.君子所恨的常常有：喜愛(ài)惹事的，喜愛(ài)奇思怪想的，喜愛(ài)變化無(wú)常的。
39.機會(huì )需要自己去找，并努力把握;但誘惑我們躲也躲不開(kāi)，他卻會(huì )輕易的找上門(mén)來(lái)。
40.人的全部本領(lǐng)無(wú)非是耐心和時(shí)間的混合物�！蜖栐�
41.、人生偉業(yè)的建行，不在能知，而在能行。
42.愚蠢的人總是為昨天悔恨，為明天祈禱，可惜的是少了今天的努力。
43.如果你曾歌頌黎明，那麼也請你擁抱黑夜。
44.在舉止方面如要自然，要靠你的自信，不必過(guò)于注意自己的言行舉止如何，太注意了，反而會(huì )手足無(wú)措。
45.青春是打開(kāi)了就合不上的書(shū)，人生是踏上了就回不了頭的路，愛(ài)情是扔出了就收不回的賭注。
46.要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。
47.許諾固然可以獲得友誼，但培養和保持友誼的還是行動(dòng)。 —— 費爾瑟姆
48.甜言蜜語(yǔ)，說(shuō)給左耳聽(tīng)�！蹲蠖�
49.、在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿作同圈豬!
50.一個(gè)今天勝過(guò)兩個(gè)明天。
51.歡樂(lè )，不時(shí)被痛苦打斷，到最后一死了結。這似乎是自然界生命的正常過(guò)程。焦慮和煩惱，偶爾被愉快干擾二下，是人類(lèi)生存的正常過(guò)程�！裁绹晨唆斊妫骸妒䲡r(shí)節》
52.古之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋�。激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢(mèng)想文章激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢(mèng)想出自在不思索的揮寫(xiě)里 替我勻出了思索的時(shí)間
63.學(xué)習這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。
64.學(xué)會(huì )低沉，取舍間，必有得失。人生是一場(chǎng)博弈，胸懷曠達開(kāi)朗的人，凡事看得高遠，生命有止，精力無(wú)止;擠不進(jìn)的國際，不要去硬擠，難為了他人，也是作賤了自個(gè);做不來(lái)的工作，不要去硬做，換種思路，也許是會(huì )事半功倍。
65.呵，青春!你永遠是可親可愛(ài)的�！神R
66.減肥關(guān)鍵就是餓，運動(dòng)是最沒(méi)用的，最多是輔助。但你想靠運動(dòng)瘦下來(lái)，不可能。
67.我們的行動(dòng)是唯一能夠反映出我們精神面貌的鏡子�！ㄈR爾
68.收獲是事業(yè)的雨量計;聚集著(zhù)奮斗者灑落的每滴汗珠。
69.死了都要瘦，誓不達目標不罷休，絕食多苦只有這樣才能瘦下來(lái)。
70.其他女人都能瘦下來(lái)你為啥不行!你是白癡嗎?你天生就該當肥豬嗎?
71.雖然你的思維相對于宇宙智慧來(lái)說(shuō)只不過(guò)是汪洋中的一滴水，但這滴水卻凝聚著(zhù)海洋的全部財富;是質(zhì)量上的一而非數量上的一;你的思維擁有一切宇宙智慧。
72.希望，是一種甜蜜的等待;想念，是一份溫馨的心情;朋友，是一生修來(lái)的福分;愛(ài)情;是一世難解的緣分。祝你在人生的道路上多點(diǎn)快樂(lè )!多點(diǎn)開(kāi)心!
73.路是大地一道難愈的傷痕，因此人生每一步都是隱隱的痛。
74.永遠不要逃避問(wèn)題，因為時(shí)間不會(huì )給弱者任何回報。
75.就算與全世界為敵，也不委屈自己。
76.每一點(diǎn)滴的進(jìn)展都是緩慢而艱巨的，一個(gè)人一次只能著(zhù)手解決一項有限的目標�！惛ダ锲�
77.雖然我不信基督，但我認同感恩，真的感謝上蒼讓我們相識，但愿我們成為一生的好朋友!祝福你我，親愛(ài)的朋友，愿一起度過(guò)這個(gè)快樂(lè )的節日!
78.美好的愛(ài)情，會(huì )教會(huì )我們如何看待一個(gè)不完美的人。
79.你知道那些瘦子為什么比你瘦嗎!因為在努力勸你吃點(diǎn)東西照顧身體的時(shí)候，她自己卻找借口盡量不吃!就算吃了也是素，而 且象征性地一點(diǎn)!
80.花開(kāi)，一人花落，這些年從頭到尾，無(wú)人問(wèn)津。
81.每段關(guān)系到最后都是孤獨。
82.人如果追求表面的美麗，你只會(huì )對自己越來(lái)越失去信心。若追求的是內心的寧靜自然，就會(huì )越來(lái)越覺(jué)得充實(shí)。
83.生命雖然短暫，但我們卻可以讓有限的生命創(chuàng )造無(wú)限的人生價(jià)值。我也要向張海迪學(xué)習，珍惜大好的學(xué)習時(shí)光，好好學(xué)習成為一個(gè)對社會(huì )有用的人。激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢(mèng)想勵志故事_經(jīng)典勵志故事_勵志小故事。
84.平日從嚴，高考坦然。
85.浦口多漁家，相與邀我船。--儲光羲《采菱詞》
86.孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。
87.沒(méi)有準備請不要開(kāi)始，沒(méi)有能力請不要承諾。
88.人一生其實(shí)都處于理解與被理解之中，在工作、生活中，如果都能做到相互理解、支持、幫助，還會(huì )有什么問(wèn)題不能克服、解決嗎?
89.人若軟弱就是自己最大的敵人;人若勇敢就是自己最好的朋友。
90.你難道就喜歡別人對你不堪入目的身材指指點(diǎn)點(diǎn)?
91.有些人似乎注定總要相遇，而且從來(lái)原因一樣。
92.通過(guò)辛勤工作獲得財富才是人生的大快事�！蜖栐�
93.我們無(wú)法浪費時(shí)間，我們浪費的只是我們自己。
94.只要你腳還在地面上，就別把自己看的太輕;只要你還活在地球上，就別把自己看的太大。
95.“世上最痛苦的事 不是生老病死，而是生命的旅程雖短 卻充斥著(zhù)永恒的孤寂。世上最痛苦的事，不是永恒的孤寂。而是明明看見(jiàn)溫暖與生機，我卻無(wú)能為力。世上最痛苦的事不是我無(wú)能為力，而是當一切都觸手可及 我卻不愿伸出手去”
96.已來(lái)到面前，一張稚嫩的臉，兒童是祖國的未來(lái)，童言無(wú)忌，童真有趣，節日來(lái)到，快樂(lè )祝福，樂(lè )在其中，祝六一兒童節快樂(lè )，愿童真永在。
97.是不是你媽?xiě)涯愕臅r(shí)候空間有限?你在里面感到擠了?看看，可憐的孩子。臉被擠成那樣?
98.選擇最淡的心事，詮釋坎坷的人生。
99.白的花勝似綠的葉 濃的灑不如淡的茶
100.奮斗者在汗水匯集的江河里，將事業(yè)之舟駛到了理想的彼岸。
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