墨子名言大全

　　墨子名言精選

　　1、官無(wú)常責而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之。

　　2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

　　3、良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。

　　4、兼相愛(ài)，交相利。

　　5、天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。

　　6、無(wú)言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。

　　7、義人在上，天下必治。

　　8、君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。

　　9、夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。

　　10、天欲義而惡不義。

　　11、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

　　12、天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

　　13、故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

　　14、志不強者智不達，言不信者行不果。

　　15、故古者圣人之所以濟事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

　　16、若使天下兼相愛(ài)，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？

　　17、若使天下兼相愛(ài)，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。

　　18、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。

　　19、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。

　　20、埋葬者，人之死利也，夫何獨無(wú)節于此乎？

　　21、天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。

　　22、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。

　　23、心無(wú)備慮，不可以應卒。

　　24、人不分幼長(cháng)貴賤，皆天只臣也。

　　25、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　26、愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。

　　27、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。

　　28、原濁著(zhù)流不清，行不信者名必耗。

　　29、利人乎即為，不利人乎即止。

　　30、釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。

　　31、老而無(wú)妻子者，有所侍養，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(cháng)其身。

　　32、治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。

　　33、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

　　34、儉節則昌，淫佚則亡。

　　35、吏不治則亂，農事緩則貧。

　　36、其友皆好矜奮，創(chuàng )作比周，則家日損，身日危，名日辱。

　　37、君子不鏡于水而鏡于人。

　　38、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。

　　39、言則稱(chēng)于湯文，行則譬于狗豨。

　　40、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　41、謅諛在側，善議障塞，則國危矣。

　　42、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。

　　43、力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(cháng)也。

　　44、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

　　45、利之中取大，害之中取小。

　　46、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。

　　47、古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。

　　48、食者國之寶也，兵者國之爪也。

　　49、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。

　　50、民力盡于無(wú)用，財寶虛以待客。

　　51、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。

　　52、萬(wàn)事莫貴于義。

　　53、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。

　　54、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。

　　55、慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚天下。

　　56、釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。

　　57、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

　　58、歸國寶，水若獻賢而進(jìn)士。

　　59、天下有義則治，無(wú)義則亂。

　　60、茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

　　61、子不能治子之身，惡能治國政。

　　62、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者也。

　　63、倉無(wú)備粟，不可以待兇饑。

　　64、今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。

　　65、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。

　　66、染于蒼則蒼，染于黃則黃。

　　67、順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

　　68、儉節則昌，淫佚則亡。

　　69、庫無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。

　　70、故官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。

　　71、志不強者智不達，言不信者行不果。

　　72、士雖有學(xué)，而行為本焉。

　　73、墨子：國之將亡，必有七患國防之患：不修國防大興宮殿粉飾太平外交之患： 大敵當前外無(wú)盟友孤立無(wú)援財政之患：分配不公鋪張浪費窮盡民用內政之患：仕皆漁私修法禁言不問(wèn)國是國君之患：閉門(mén)自大標榜先進(jìn)坐以待斃團隊之患：用人不當小人當道離心離德政權之患：民無(wú)食用國無(wú)賢能賞罰失威

　　74、甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。

　　75、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

　　76、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

　　77、不勝其任，而處其位，非此位之人也。

　　78、列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。

　　79、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？

　　80、夫尚賢者，政之本也。

　　81、天之愛(ài)天下之百姓。

　　82、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？

　　83、興天下之利，除天下之害。

　　84、誠信者，天下之結也。

　　85、若使天下兼相愛(ài)，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。

　　86、甘井近竭，招木近伐。

　　87、夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁(yè)惡之；害人者，人亦從而害之。

　　拓展閱讀

　　墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng )立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂(lè )”、“節葬”、“節用”等觀(guān)點(diǎn)。以兼愛(ài)為核心，以節用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰國時(shí)期創(chuàng )立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當時(shí)的'百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱(chēng)。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，完成了《墨子》 一書(shū)傳世。

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