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蘭德說(shuō)的關(guān)于創(chuàng )新名言
蘭德的小說(shuō)所要表達的目標是要展示她理想中的英雄：一個(gè)因為其能力和獨立性格而與社會(huì )產(chǎn)生沖突的人，但卻依然奮斗不懈朝他的理想邁進(jìn)。以下內容是小編為您精心整理的蘭德說(shuō)的關(guān)于創(chuàng )新名言，歡迎參考！
蘭德說(shuō)的關(guān)于創(chuàng )新名言
1. 建筑具有與人類(lèi)類(lèi)似的完整性,只是一樣地罕見(jiàn)。
2. 有創(chuàng )造性的人的動(dòng)機，是對成就的渴望，而不是希望打敗他人。
3. 愿望的前提是實(shí)現愿望的行動(dòng)的可能性，行動(dòng)的先決條件是目標的實(shí)現價(jià)值。
4. 成就你的幸福是你生命的唯一的道德目的，而幸�！獩](méi)有痛苦或盲目的自我放縱——是你為人誠實(shí)正直的證明，因為那是你對實(shí)現你的價(jià)值的忠誠程度的證明和結果。
5. 成就生命并不等于避免死亡。
6. 問(wèn)問(wèn)自己，天堂和高尚的夢(mèng)想應該是在墳墓里等待我們——還是在我們這里，現在，在這個(gè)地球上。
7. 文明是走向隱私社會(huì )的進(jìn)步。
8. 文明是人類(lèi)擺脫人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)程。
9. 你不能把這個(gè)世界讓給你鄙視的人�！对慈�
10. 你不能把這個(gè)世界，讓給你所鄙視的人。
You can't leave this world to the people you despise.《源泉》
11. 你一直是我生命中永遠都不可能重復的一場(chǎng)遭遇
12. 也有像今晚這樣的時(shí)候，她會(huì )感到突然的、特別的空，不是空虛，而是沉寂，不是絕望，而是凝固，如同她體內的一切都完好無(wú)缺，但全都停止不動(dòng)了。然后，她會(huì )產(chǎn)生一種愿望，想在外面找到快樂(lè )，在某個(gè)作品或者景觀(guān)面前，做一個(gè)被動(dòng)的旁觀(guān)者。不是去獲得，而是去接受；不是去開(kāi)始，而是去應對；不是去創(chuàng )造，而是去贊美。我需要她來(lái)支持自己繼續，她想，因為快樂(lè )是一個(gè)人的燃料。對堅強者受挫時(shí)描繪之精準姑且不論，快樂(lè )是一個(gè)人的燃料..《阿特拉斯聳聳肩》
13. 性不是原因，而是一個(gè)后果，是人對于自身價(jià)值感的表達。實(shí)際上，男人對于性的選擇是一種結果，集合了他最基本的理念。跟我說(shuō)一個(gè)人感到什么對他有性的吸引力，我就會(huì )告訴你他生活的全部哲學(xué)。讓我看看同他睡在一起的女人，我就會(huì )告訴你他對自己的評價(jià)。性在所有行為當中，依然是最最自私的，這種行為唯一的目的就是讓自己得到享受。這種行為不可能貶低自我，只會(huì )提升自我，只能在充滿(mǎn)欲望、尊重欲望的心靈之中才會(huì )有�！栋⑻乩孤柭柤纭�
14. “如果有人想知道我何時(shí)會(huì )回來(lái)，我在此向全世界再說(shuō)一次：‘我以我的生命以及我對它的熱愛(ài)發(fā)誓，我永遠不會(huì )為別人而活，也不會(huì )要求別人為我而活�！薄栋⑻乩孤柭柤纭�
15. 犧牲并不意味著(zhù)拒絕毫無(wú)價(jià)值的東西，而是指對于珍貴的舍棄，“犧牲”并不意味著(zhù)為了善而回絕罪惡，而是因為罪惡而拒絕善�！盃奚本褪菫榱四悴⒉辉诤醯臇|西而放棄你所看重的。你用一分錢(qián)換回一元錢(qián)不叫犧牲；用一元換回一分才是犧牲。如果你經(jīng)過(guò)常年的奮斗獲得了自己希望的事業(yè)上的成功，那不是犧牲；假如你因為對手而去否認這種成功，就是在犧牲。你把自己的一瓶牛奶給了自己饑餓中的孩子，那不是犧牲《阿特拉斯聳聳肩》
16. 任何一個(gè)政府手里唯一的權力就是鎮壓罪犯的權力。那么，如果罪犯不夠的話(huà)，就把他們制造出來(lái)。一個(gè)政府把太多的東西宣布為犯罪，人們就不可能秋毫無(wú)犯地生活下去。有誰(shuí)是想自己國家的公民全都遵紀守法的？這樣的國家對大家還能有什么好處？不過(guò)，只要通過(guò)一些既不能被遵守被執行，又不能被客觀(guān)解釋的法律，這個(gè)國家就立刻到處是罪犯了——然后，你就可以坐收犯罪之利。這就是制度�！栋⑻乩孤柭柤纭�
17. 這其實(shí)很簡(jiǎn)單。如果你告訴一個(gè)漂亮女人她很美的話(huà)，你給了她什么呢？不過(guò)事實(shí)而已，沒(méi)花你任何東西。但如果你告訴一個(gè)丑女人她很美，你就是在表示對她的尊崇，尊崇得顛覆了美的概念。因為女人的美德而去愛(ài)她是沒(méi)有意義的，這是她物有所值掙來(lái)的，不是禮物。但因為她的缺點(diǎn)而愛(ài)上他才是真正的禮物，她沒(méi)有去掙來(lái)，也不配。愛(ài)上她的缺點(diǎn)就是要為了她而去詆毀所有的美德——這才是愛(ài)真正的禮物，因為你犧牲了你的良知、你的理智《阿特拉斯聳聳肩》
18. “當你們承認自己沒(méi)有生存的權利，你們就走進(jìn)了你們所犯下的叛逆之罪的死胡同。一旦你們認為這‘不過(guò)是忍讓而已’：你們就承認了為自己活著(zhù)是罪惡，為自己的孩子活著(zhù)才有道德。隨后你們便會(huì )又退一步，覺(jué)得為你們的孩子活著(zhù)是自私的.，為了你們周?chē)泥従踊钪?zhù)才是道德的。接著(zhù)你們又覺(jué)得為周?chē)泥従踊钪?zhù)是自私的，為國家活著(zhù)才是道德的�！栋⑻乩孤柭柤纭�
19. 我想，他是永恒這個(gè)概念的真正含義。你知道，人們都渴望永恒，但是他們正和生活過(guò)的每一天一起死亡。當你遇到他們的時(shí)候，他們已經(jīng)不是你上次遇到的了。在逝去的時(shí)間里，他們毀掉了自己的某一部分。他們改變，他們否認，他們矛盾—他們稱(chēng)之為成長(cháng)。最終，沒(méi)有任何東西被留下來(lái)，被改變，被保存；好像沒(méi)有任何一個(gè)獨立自主的個(gè)體，只有一系列的附庸在蕓蕓眾生中渾渾噩噩地生活著(zhù)。他們連片刻的時(shí)間都不能存留，又怎么能期望得到永生...《源泉》
20. “你們想的是擺脫痛苦，我們是在追求著(zhù)幸福。你們的存在只是想要免受懲罰，而我們則是為了求得回報。威脅對我們不起任何作用，激勵我們的絕非是恐懼。我們并不是逃避死亡，而是享受我們的生命�！薄栋⑻乩孤柭柤纭�
21. 為了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結果。重要的是工作本身，而不是你為之工作的人。是你自己的行為，而不是任何你的愛(ài)心可能涉及的對象。對象可能會(huì )改變，所以如果純粹做這件事，就不會(huì )失望和目標不堅定�！对慈�
22. 矛盾其實(shí)并不存在，你無(wú)論在什么時(shí)候遇到矛盾，檢查一下你都有哪些前提，就會(huì )發(fā)現其中一個(gè)是錯的�！栋⑻乩孤柭柤纭�
23. 愛(ài)是一個(gè)人的價(jià)值的表現，是他在性格和人格方面成就的道德素質(zhì)所能獲得的最大的回報，是他為接受另一個(gè)人的貞潔的歡娛所付出的情感的代價(jià)。
24. “愛(ài)是人的價(jià)值觀(guān)的表現，是對你的個(gè)性和為人所形成的品質(zhì)給予的最高獎賞，是一個(gè)人因為從另一個(gè)人的身上享受到了美德而給予的情感上的回報。你的道德觀(guān)要你把愛(ài)和價(jià)值分開(kāi)，將它隨便送人；不是因為他值得這份愛(ài)，而是因為他需要，不是去作獎賞，而是去作救濟，不是對美德的報答，而是面對罪惡開(kāi)出的空白支票。你的道德觀(guān)告訴你，愛(ài)是為了讓你擺脫道德的束縛，愛(ài)高于道德的評判；真愛(ài)可以忽略、原諒和容忍對方的一切缺點(diǎn)，愛(ài)得越深...《阿特拉斯聳聳肩》
25. 你生命中的道德的唯一目的是去獲得幸福，這個(gè)幸福不是痛苦或者失去頭腦后的自我陶醉，而是你人格完整的證明，因為它就是你忠實(shí)地去實(shí)現自己價(jià)值的證明和結果�！栋⑻乩孤柭柤纭�
26. 他的話(huà)平淡而坦然，語(yǔ)氣中既沒(méi)有一點(diǎn)沾沾自喜，也毫不客氣。她知道，這是給她的感謝，是一個(gè)人能夠給另一個(gè)人的最難得一見(jiàn)的謝意：感謝對方使自己可以毫無(wú)拘束地承認自己的成就，並且知道這是被理解的�！栋⑻乩孤柭柤纭�
27. “你們所謂的寬恕就是：你們對傷害我感到后悔，而作為補償，你們卻要我徹底犧牲掉自己�！薄栋⑻乩孤柭柤纭�
28. 我們在一陣傷感的茫然若失中開(kāi)始堅信，偉大就是用自我犧牲來(lái)測量的。我們愚蠢地說(shuō)，自我犧牲就是我們最高的美德。讓我們停下來(lái)略作思考。犧牲是一種美德嗎？一個(gè)人能犧牲他的正直嗎？能犧牲他的榮耀嗎？能犧牲他的自由、他的理想、他的信念、他的真摯的情感和思想的獨立嗎？可是這些都是一個(gè)人至高無(wú)上的財富。他為了他們而放棄的任何東西都不是一種犧牲而是一種交易。然而，他們高于為任何事業(yè)或者其他什么東西而作出的犧牲�！对慈�
29. 聽(tīng)一聽(tīng)當今所宣揚的東西吧，看一看我們周?chē)拿恳粋�(gè)人，我一直不理解他們?yōu)楹卧馐芡纯�，不理解為什么他們追求幸福，卻永遠找不到幸福。如果任何人都停下來(lái)捫心自問(wèn)，自己是否曾靜真正抱有過(guò)個(gè)人的真正愿望，那么他就會(huì )找到答案。他會(huì )看清楚所有的希望，明白自己的努力、夢(mèng)想和抱負都是由他人激發(fā)的。他甚至不是真正地在為了追求物質(zhì)利益而奮斗，而是為了那個(gè)二手的幻想——名望。追求著(zhù)一個(gè)被認可的圖戳，還不是他自己蓋上去的�！对慈�
30. 他卻突然怒不可遏地嚷嚷著(zhù)，“這么說(shuō)你是信不過(guò)我了？”在那一刻，她意識到她確實(shí)是不相信他了。她幼年的貧民生涯教她懂得了一個(gè)道理：正直誠實(shí)的人從不會(huì )對信任的問(wèn)題感到過(guò)敏�！栋⑻乩孤柭柤纭�
31. 那正是我想讓你弄明白的東西。出賣(mài)靈魂石世界上最容易不過(guò)的事情。那是每個(gè)人在生命的每時(shí)每刻里都在做著(zhù)的事情。如果我要求的是保全你的靈魂——做到這一點(diǎn)或許更難能可貴。彼得，在你為人們做事之前，你必須是那種能解決問(wèn)題的人�？墒菫榱藢⑹虑樽龊�，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結果，那僅僅是第二位。重要的是工作本身，而不是那些你為之工作的人�！对慈�
32. 人類(lèi)一直被叫到著(zhù)以減輕他人的痛苦為第一要旨�？赏纯鄷r(shí)一種疾病，人要是碰到這種疾病，就盡一切努力來(lái)給人以安慰和幫助，以此作為檢驗美德的最高標準，這無(wú)異于使痛苦成為生活中最重要的組成部分。那么人類(lèi)一定希望看著(zhù)別人痛苦——以便他們可以表現出美德。這就是利他主義的本源。創(chuàng )造者與這種疾病無(wú)關(guān)，而與生命力有關(guān)�！对慈�
33. “你知道你真正愛(ài)的是什么嗎？正直。那些不可能的東西。純潔的、自始至終的、理性的、自我忠誠的、表里如一的東西，像一件藝術(shù)品。那是它能被發(fā)現的唯一領(lǐng)域——藝術(shù)。但是你想在肉體中找到它�！薄对慈�
34. 事實(shí)不是為所有人，只是為那些尋求它的人存在的。
35. I could die for you.But I couldn't,and wouldn't,live for you.
我可以為你去死，可是我不可能也不愿意為了你而活著(zhù)�！对慈�
36. The question isn't who is going to let me;it's who is going to stop me.
問(wèn)題不是誰(shuí)將允許我，而是誰(shuí)將阻止我。
37. 一種哲學(xué)只有在被人們需要時(shí)，才是最好的。
38. 錢(qián)只是一種工具。它會(huì )把你帶到你想去的地方，但不會(huì )替你開(kāi)車(chē)。金錢(qián)是衡量一個(gè)社會(huì )的美德的晴雨表。財富是人的思維能力的產(chǎn)品。
39. 可是當他們接受某種丑陋、愚蠢和虛有其表的東西時(shí)，便更有一種安全感�！对慈�
40. “當你不認可人的思想，并企圖用暴力統治人類(lèi)時(shí)——屈服者已無(wú)思想可交，有思想的人則不會(huì )屈服。因此，富有創(chuàng )造天賦的人在你的世界里扮作了花花公子，變成了財富的毀滅者，寧肯廢了他的心血也不把它在槍口下交出去。因此，理性的思考者在你的世界里扮作了海盜，為了捍衛他的價(jià)值，寧肯以牙還牙地抗拒你的暴力，也不會(huì )把它交給殘暴的統治�！薄栋⑻乩孤柭柤纭�
41. “你們眼中的美德就意味著(zhù)犧牲，你們就在一次接一次出現的災難當中變本加厲地去要求更大的犧牲。借著(zhù)恢復道德的名義，你們已經(jīng)把自以為導致了你們的困境的邪惡都犧牲掉了。你們已經(jīng)為了仁慈犧牲了正義，為了整體犧牲了個(gè)性，為了信仰犧牲了理智，為了索取犧牲了財富，為了自我否定犧牲了自尊，為了責任犧牲了幸福�！薄栋⑻乩孤柭柤纭�
42. 幸福不會(huì )在反復無(wú)常的情感的驅使下實(shí)現。使你在無(wú)理的幻覺(jué)中盲目沉溺的并不是幸福。幸福是一種處在全然沒(méi)有矛盾的快樂(lè )之中的狀態(tài)——這樣的快樂(lè )不帶有責罰或罪惡，不與你的價(jià)值發(fā)生任何沖突，它的目的不是要毀掉你自己，不是想要掙脫出你的頭腦，而是要對它充分地利用，不是在偽造事實(shí)，而是要獲得真實(shí)的價(jià)值，它不是酒鬼的開(kāi)心，而是創(chuàng )造者的喜悅�！栋⑻乩孤柭柤纭�
43. 矛盾不存在。如果你覺(jué)得你面臨著(zhù)矛盾，就審視你的前提。你會(huì )發(fā)現其中肯定有錯。
44. 每個(gè)人以自己的形象建立自己的世界。
45. 他有選擇的能力，但沒(méi)有逃避選擇的必要性的能力。
46. 我不為擁有客戶(hù)而建設。我為建設而擁有客戶(hù)。
47. 我發(fā)誓，以我的生命和我愛(ài)生命的名義，我決不會(huì )為他人活著(zhù)，也不會(huì )要求他人為我活著(zhù)。
48. 個(gè)人權利是使社會(huì )服從道德法則的手段。
49. 愛(ài)是一個(gè)人的價(jià)值的表現，是他在性格和人格方面成就的道德素質(zhì)所能獲得的最大的回報，是他為接受另一個(gè)人的貞潔的歡娛所付出的情感的代價(jià)。
50. 錢(qián)只是一種工具。它會(huì )把你帶到你想去的地方，但不會(huì )替你開(kāi)車(chē)。
51.金錢(qián)是衡量一個(gè)社會(huì )的美德的晴雨表。
蘭德簡(jiǎn)介：
艾茵·蘭德（Ayn Rand，1905年2月2日－1982年3月6日），原名“阿麗薩·濟諾維耶芙娜·羅森鮑姆”（俄語(yǔ)：Алиса Зиновьевна Розенбаум）（俄裔美國哲學(xué)家、小說(shuō)家。她的哲學(xué)理論和小說(shuō)開(kāi)創(chuàng )了客觀(guān)主義哲學(xué)運動(dòng)，她同時(shí)也寫(xiě)下了《源泉》（The Fountainhead）、《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged）等數本暢銷(xiāo)的小說(shuō)。
她的哲學(xué)和小說(shuō)里強調個(gè)人主義的概念、理性的利己主義（“理性的私利”）、以及徹底自由放任的資本主義。她相信人們必須透過(guò)理性選擇他們的價(jià)值觀(guān)和行動(dòng)；個(gè)人有絕對權利只為他自己的利益而活，無(wú)須為他人而犧牲自己的利益、但也不可強迫他人替自己犧牲；沒(méi)有任何人有權利透過(guò)暴力或詐騙奪取他人的財產(chǎn)、或是透過(guò)暴力強加自己的價(jià)值觀(guān)給他人。她的政治理念可以被形容為小政府主義和自由意志主義，雖然她從來(lái)沒(méi)有使用第一個(gè)稱(chēng)呼自稱(chēng)過(guò)、而且相當厭惡第二個(gè)稱(chēng)呼。
蘭德的小說(shuō)所要表達的目標是要展示她理想中的英雄：一個(gè)因為其能力和獨立性格而與社會(huì )產(chǎn)生沖突的人，但卻依然奮斗不懈朝他的理想邁進(jìn)。
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