林蔭的慰藉隨筆
泥土是松散的，所以行人的腳步聲才會(huì )從清晰到漫漶，無(wú)數的腳印踏過(guò)這里，可這片林蔭依舊沒(méi)有名字。所以，長(cháng)久以來(lái)，這兒是靜謐的，從中，我得到一片凈土的慰藉，同時(shí)，思索著(zhù)。
有人說(shuō)秋天是亡命的屠夫，課后來(lái)到兩排法國梧桐樹(shù)下，便不再這樣覺(jué)得了。我想，在中國，秋日里能看到這樣的梧桐——每片樹(shù)葉都夾雜著(zhù)由綠變成黃金的顏色，極目遠望又能將天下地上漫黃一片吸入眼底——大概也能體會(huì )到法國人的浪漫了吧！可我思索著(zhù)，這兩排梧桐之美固然是少有的美，可不為世人所知，反而一提到印度菩提，無(wú)人不知，無(wú)人不曉了。
深入的思考中，我發(fā)現了一件有趣的事情：目前我站在兩排梧桐的中央，我看到兩排梧桐，就翻翻腦海里呈現梧桐的樣子，剩下的什么也沒(méi)有，而只要我一想到菩提在印度，我便馬上想到兩千六百多年前喬達摩·西達多靜靜坐在菩提下參悟著(zhù)佛學(xué)，參悟著(zhù)整個(gè)世界，最后看破了紅塵事拂袖而去，卻讓靈魂纏繞著(zhù)菩提。菩提不斷繁衍，最后卻沒(méi)看見(jiàn)菩提，似乎卻可以看見(jiàn)釋迦牟尼影子上佛學(xué)的一絲靈氣。
后來(lái)，我便得到一種推論：林蔭路缺少了菩提所具有的一種靈氣，簡(jiǎn)潔明了點(diǎn)，就是缺少歷史，缺少故事。一千多年前，那個(gè)地方什么也沒(méi)有，簡(jiǎn)稱(chēng)為“南荒”，直到一位謫官背起一大馬車(chē)書(shū)箱來(lái)到那里，從此，人們?yōu)榱思o念他的那一張張皺巴巴的詩(shī)文和他的.廉潔清正，建起了柳工鄉侯祠，而后柳宗元的影跡帶著(zhù)一群文人課程，“南荒”瞬間也成了旅游勝地，古今一樣。古人經(jīng)過(guò)，必是謫官路上同病相憐默讀：“今朝不用臨別行，垂淚于行便濯纓�！倍鬁嫒粶I下。而今人指點(diǎn)碑文：“舊澤尚能傳柳郡，新亭誰(shuí)為續柑鄉？”也會(huì )昂然挺胸：“數風(fēng)流人物，還看今朝！”
沒(méi)有故事的南荒只是一片荒蕪，有了歷史的南荒便成了中國文人課程的起點(diǎn)。那么結論就是：沒(méi)有故事的林蔭終究是個(gè)林蔭道，不管它有多美。
林蔭路是如此，人也是如此。任何人可以說(shuō)：“我比愛(ài)因斯坦更聰明�！笨刹皇侨魏稳硕寄芟袼粯訉⒆约旱木袢f(wàn)世傳承。愛(ài)因斯坦的聞名是他碼下了《相對論》，而凡人沒(méi)有這樣的成就被歷史記住，就要被黃沙掩蓋。這是顯而易見(jiàn)的道理。資質(zhì)不是人的歷史，但資質(zhì)是人在空白紙上著(zhù)寫(xiě)其歷史的筆桿�？沼幸恢ЧP桿，空有一肚墨水，不寫(xiě)上幾筆，紙也要揉碎變黃了。
平庸是林蔭路的悲哀，行人的同情也變成了林蔭路的慰藉。荷蘭畫(huà)家梅斯德·霍貝瑪的《密得哈尼斯林蔭道》讓世人駐足驚嘆，而這片比畫(huà)家畫(huà)得好看百倍的林蔭道卻無(wú)人觀(guān)賞。
走在這片林子里的腳步聲由漫漶到清晰了。夕陽(yáng)出晚霞血色輝映著(zhù)葉子金黃，默默唱出一首歌，作為林蔭的慰藉與同情。
而我呢，我要走出這片林子了，畢竟，我的紙還是白的。
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