《祝�！分械奈译S筆
從魯迅先生的《祝�！穯�(wèn)世以來(lái)，多數人對作品中的“我”這個(gè)形象的理解傾向于：為人善良有同情心；怕負責任，軟弱無(wú)力；串起情節，見(jiàn)證事件……我認為，要真正地理解和把握“我”，還應該結合創(chuàng )作者的特殊情感體驗及作品的創(chuàng )作意圖。
品味揣摩——撩開(kāi)“我”的性格面紗
細讀作品中與“我”有關(guān)的文字，揣摩“我”這個(gè)人物，可以獲得如下信息：
“我”的身份是一個(gè)知識分子，這從祥林嫂的問(wèn)話(huà)就可以看出來(lái)；
“我”和魯四老爺不是同路人，因為“我”雖然住在魯四老爺家，可是“談話(huà)是總不投機的了”，因此“決計要走”；
“我”有些善良，但主要還是只圖自己清靜，有點(diǎn)不負責任。從“我”與祥林嫂關(guān)于魂靈的有無(wú)的對話(huà)可以看出來(lái)。本來(lái)以為自己的話(huà)可能對祥林嫂造成傷害，內心很是不安，可是“我”最終還是沒(méi)有顧及祥林嫂，并且認為“即使發(fā)生什幺事，與我也毫無(wú)關(guān)系了”；即使在不安中，還是想到自己的享受，忘不了“福興樓的清燉魚(yú)翅”，即使“只有我一個(gè)”，也是“不可不吃的”。
文中多次出現的“決計要走”……
以上可看出“我”不單是貫穿文章情節的線(xiàn)索角色，更是一個(gè)具有鮮明性格的人物�！拔摇笔艿竭M(jìn)步思想影響，與以魯四老爺為代表的封建禮教的衛道者界限分明，可“我”面對社會(huì )的犧牲品——祥林嫂，雖然同情卻又不負責任，逃避責任，顯示出性格中軟弱的一面。所以在促成祥林嫂死亡的眾多因素中，“我”也起到推波助瀾的作用。
比較探究——觸摸魯迅的思想脈搏
比較《故鄉》、《祝�！穬善恼轮械摹拔摇�，我們還不難發(fā)現：
1、兩個(gè)“我”的行蹤非常相似：
都是先回到故鄉，然后又要離開(kāi)故鄉，這是巧合還是匠心？“我”的最終“離開(kāi)”，是偶然還是必然？《中國現代文學(xué)三十年》中給了我們明確的答案——這種構思形式在魯迅的作品中很常見(jiàn)，即“離去——歸來(lái)——再離去”模式。這兩篇文章中的“我”回鄉都是回到“魯鎮”，回到魯鎮之后，“我”都是清醒地意識到“與魯鎮不相容”——《故鄉》中“我”與閏土之間的厚障壁，《祝�！分小拔摇迸c魯四老爺的話(huà)不投機，對祥林嫂命運的無(wú)可逆轉——最終只好離開(kāi)，并且結果也只能是這樣。這是必然的——作為少數清醒的“吶喊者”，作者需要在現實(shí)世界中尋找自己的精神歸宿，而作品中現實(shí)故鄉的喪失其實(shí)就意味著(zhù)精神故鄉的無(wú)所尋覓——“‘我’注定是一個(gè)沒(méi)有家的永遠的漂泊者”。
2、兩個(gè)“我”的身份都是知識分子，但性格又截然不同：
一個(gè)對未來(lái)充滿(mǎn)了信心，充滿(mǎn)了希望；另一個(gè)卻在逃避現實(shí)，逃避責任�！豆枢l》寫(xiě)于1921年，《祝�！穼�(xiě)于1924年，這是對相同革命背景下不同知識分子的描摹，還是作者另有用意？這就要參考作者創(chuàng )作這兩部作品的思想與心態(tài)。
《故鄉》收在《吶喊》中，作者在《吶喊·自序》中就直言“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀尅薄暗热皇菂群�，則當然需聽(tīng)將令的了”“因為那時(shí)的主將是不主張消極的”，由
此可見(jiàn)《吶喊》一方面多角度、多層面地揭示了中國社會(huì )的沉悶和國人靈魂的扭曲，另一方面更顯示出“五四”時(shí)期魯迅的戰斗姿態(tài)——為前驅者吶喊助威。魯迅自己也評價(jià)《吶喊》是“遵命文學(xué)”。這樣看來(lái)《故鄉》中的“我”就是作者“助威”式的主觀(guān)意識的代言人。
《祝�！肥赵凇夺葆濉分�，創(chuàng )作時(shí)期正是“五四”退潮期，也是新文化陣營(yíng)分化期，復古勢力對新文化運動(dòng)進(jìn)行瘋狂反撲，先進(jìn)的知識分子中有右翼分子開(kāi)始分化出去，中間派處于動(dòng)搖彷徨的狀態(tài)�！夺葆濉放c《吶喊》的創(chuàng )作題材不同，更多地聚焦于這個(gè)時(shí)期的知識分子，指出那些處于中間狀態(tài)的知識分子：他們是正直的，卻又是軟弱的；他們充滿(mǎn)理想，卻又缺乏毅力；他們曾經(jīng)和封建勢力戰斗過(guò)，可是沒(méi)有幾個(gè)回合就敗下陣來(lái)，所以他們處于苦悶彷徨之中。這樣《彷徨》就顯示出作者從激越到冷靜的.心路歷程，較之《吶喊》，其觀(guān)察更見(jiàn)從容，思考也更加深入，所以也讓人更清楚地看到知識分子的清醒與彷徨。由此可見(jiàn)《祝�！分械摹拔摇本褪恰搬葆濉钡闹R分子的代表，從創(chuàng )作的意圖來(lái)看，這個(gè)形象也擔負著(zhù)“揭示病痛，引起療救的希望”的責任，魯迅對“我”的著(zhù)力刻畫(huà)不僅在于形象地展示出知識分子的精神狀態(tài)，更在于通過(guò)這種展示引起作者和讀者的反思，在反思與自我觀(guān)照中尋找真正的出路。
基于以上的探討，可從三個(gè)方面定位《祝�！分械摹拔摇边@個(gè)形象：
文章結構層面，“我”是整個(gè)事件的見(jiàn)證者與敘述者；
形象塑造層面，“我”表現出來(lái)的性格狀態(tài)暗示出特定社會(huì )背景下知識分子特定的心理傾向；
創(chuàng )作主旨層面，“我”的精心刻畫(huà)寄寓了作者深刻的剖析與反省，更寄寓了作者熱切的希望——通過(guò)批判與反思，在“揭示出知識分子的精神創(chuàng )傷與危機”的同時(shí)，讓知識分子這一部分先知先覺(jué)者從“靈魂的拷問(wèn)與鞭打”中看到方向，看到未來(lái)，擔負起拯救的責任。
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