夜編勘語(yǔ)優(yōu)秀隨筆
零零總總地在“古韻新吟”欄目以小論的形式發(fā)了五個(gè)勘目的二十二首絕句，其中的感悟是從大多數尚處于初學(xué)階段的詩(shī)詞作者來(lái)稿當中發(fā)現的一些常見(jiàn)“癥狀”（主要指“語(yǔ)境”當中的一些通�。�，并且頗具歸納性。所以有必要呈以書(shū)表，讓有興趣的詩(shī)詞作者朋友們一起來(lái)認識和探討。
其中不乏一己之見(jiàn)，為避大謬，并在每一勘目前加以“并序”云：“此系列作品多為夜間審稿時(shí)之點(diǎn)滴感悟，亦多戲噱成分，寓文與趣，博眾吟友會(huì )心一笑即可。若恰能對癥者，愿作小勉并從適，重者當可避之�！�
現在希望能對五個(gè)勘目的二十二首絕句進(jìn)行選擇性淺略自析，并歡迎諸位詩(shī)友評家們討論和指正。（此文中，暫不論詩(shī)詞的格律章法）
一、喜怒哀樂(lè )寫(xiě)于心，發(fā)于感，以真情流著(zhù)于筆端，否則貌似而實(shí)非也。此可見(jiàn)列于《勘愁篇》
�。�1）學(xué)老成愁
故須擇木選秋天，未見(jiàn)蕭蕭鬢已斑。
堪戒老成揖俗子，青春夢(mèng)澤何詩(shī)寬。
境多以年輕的詩(shī)詞作者為了營(yíng)造老氣蕭殺的氣氛，生硬地將一些不合時(shí)宜的詞匯和感覺(jué)搬到了四言八句里，雖然有落葉與斑白鬢發(fā)，但是整體的語(yǔ)境卻稚氣未脫，猶如新老竹子同一林，而新竹尤有筍衣未盡褪之感。
所以，這里提倡年輕作者多抒發(fā)一些有朝氣，有進(jìn)步思想和色彩鮮明的'詩(shī)歌。稍微留意,題材可取之不盡。
�。�2）閑愁
一體皺眉全未能，上聯(lián)月缺下簾櫳。
頻端鏡子意難適，倩讓花奴坐待風(fēng)。
景多以憑窗對月，粘花惹貌為主。所營(yíng)造的空中樓閣往往能暫時(shí)撩人情緒，然讀后毫無(wú)余味，令人頹靡并缺乏真情實(shí)感。
二、熟悉之景可引共鳴，但非親臨之景往往流于俗套，乃貌似而實(shí)非也。此可見(jiàn)列于《勘景篇》
�。�1）熟器
橫呈玉指擅魔吟，傾耳何如箏笛琴。
尚雅難能識律少，莫苛前路泛知音。
此可謂“為有知音強奏曲”了，為詩(shī)詞題材中最常見(jiàn)之“癥狀”。凡欲求知音者，最起碼應該懂旋律識樂(lè )譜才行，否則也實(shí)難對得起知音（尤其“箏、笛、琴”，常見(jiàn)但可不好擺弄）。
�。�2）熟枝
攀摘尤憐禿柳公，贈從話(huà)別莫能容。
柔絲誰(shuí)嘆無(wú)知己，折處傷心似有風(fēng)。
歷代文人墨客以柳入詩(shī)的大概不下幾千首。且有折柳相贈的雅意,概是因為柳的風(fēng)姿卓越；以及依依眷眷的情態(tài)。但今天生活之節奏,足可以讓親眷朋友們三天一大聚,一天一小聚,如此再折之不已,恐怕柳神會(huì )傷心欲絕了，恐怕也違背了園林管理條律。另外，今人寫(xiě)詩(shī)取材，大可多注意一些時(shí)代特征的事物，以此來(lái)發(fā)揮應該嘗試的創(chuàng )造性。
三、寫(xiě)山性必得山之功，寫(xiě)水性必得水之功，否則貌似而實(shí)非也。此可見(jiàn)列于《勘境篇》
�。�1）誤境
端將鳧鴨并山禽，上闋黃坡下綠茵。
四季兜游憑興趣，漁夫掖斧入樵林。
此意指作者尚缺乏生活的閱歷以及對于自然的觀(guān)察，在著(zhù)筆的時(shí)候時(shí)序不清，物類(lèi)特征缺乏應有的了解，從而導致篇章結構意境過(guò)散而中心不逮。此可多歷練，多觀(guān)察，并且準確地表達景物和節令特征。
曾對一首登載在其他文學(xué)網(wǎng)上的五律試過(guò)評論，此詩(shī)為：
歸舟驚白鷺，浪起吻浮萍。
落日春山秀，斜風(fēng)暮鼓清。
田家煙裊裊，桑女語(yǔ)嚶嚶。
爐上野村釀，醇香染竹笙。
見(jiàn)“歸舟”及“浪起”句，可知水域必定比較寬廣，而寬廣之水域浮萍沒(méi)有或少矣（浮萍乃多生于野塘或長(cháng)渠），另白鷺多聚于湖泊。是“可謂寫(xiě)山之性必得山功，寫(xiě)水之性必得水功，否則貌似而實(shí)非也”。
四、出師當有名，明志當有因，切不可以風(fēng)頭之勢而以為志，否則貌似而實(shí)非也。此可見(jiàn)列于《勘志篇》
�。�1）斗志
披掛戎裝已不全，懷中劍鞘暗生斑。
唐吉稍息溪邊馬，暫任風(fēng)車(chē)轆轆旋。
�。�2）壯志
拔籌仗劍氣吞虹，移腚石頭即刻名。
昂首回眸尋萬(wàn)仞，云峰峭壁字蠅蠅。
以上兩首均以虛妄是所指，所謂男兒志在丹田，雖聚而不亂吐，是為珍。
五、擅評者發(fā)論于微，切不可高呼而任奪，實(shí)應視讀者思維立體而語(yǔ)，否則貌似而實(shí)非也。此可見(jiàn)列于《勘論篇》
�。�1）雅論
評花宜適露清真，論岳何妨腳踏云。
龕鼎纖香鐘一杵, 勿憂(yōu)聞?wù)呱倌瘛?/p>
任何真偽之言均須一辨，未辨即不可測，不妨評者娓娓道來(lái)，聽(tīng)者且任之（真心實(shí)意若想從中收獲，自然會(huì )傾耳凝神的）。
�。�2）高論
招榜人尋揭榜看，圣明自可據眉間。
精神徇物常遺失，不費躑躅返自然。
以精神之偶獲去屈從于物質(zhì)的強得，終歸是急功近利的表現，何妨不返歸自然，任兩廂任意約取。
�。�3）引論
物語(yǔ)宏微理十分，信難全效古人云。
玄機參悟憑詳析，莫讓唯心論太真。
物質(zhì)都是處于變化當中的，人的精神也同理，“引以為用”是增加說(shuō)服力的，但事實(shí)上世界上沒(méi)有任何事物是先于自己認識層面上而更能說(shuō)服別人的道理。不妨少引用，多思考。并且相信詩(shī)歌更是自我的一種表現形式。
以上五小結均是一些點(diǎn)滴散見(jiàn)，不具備系統的認知。其中存有謬誤之處萬(wàn)望讀者指正，并誠待交流。
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