不識廬山真面目的雜文隨筆
蘇軾有一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：橫看成嶺側成峰, 遠近高低各不同。 不識廬山真面目, 只緣身在此山中。不知道什么時(shí)候開(kāi)始，不識廬山真面目，被大家重復并成了人人皆知的成語(yǔ)。
“不識廬山真目”是什么意思？當然取決于說(shuō)出這個(gè)成語(yǔ)的人。最簡(jiǎn)單的含義是：事情原來(lái)是這個(gè)樣子啊，我原先還不知道哪...。語(yǔ)文老師自然要深刻很多，或許他們并不深刻只是記憶力要好得多，當然他們的記憶力再好也比不過(guò)百度。百度的解釋是：形容由于對客觀(guān)事物的認識尚不全面，故不識事物其真正本質(zhì)；認識事物的真相與全貌，要超越狹小的.范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
蘇軾本意明明白白：看不清廬山究竟是什么樣子，只是因為自己站在山里面。站在山里面就看不見(jiàn)山，站在一個(gè)屋子里面就看不到這個(gè)屋子，這樣的道理誰(shuí)都懂。既然誰(shuí)都懂，蘇軾為什么為啥還有把它寫(xiě)在自己的詩(shī)中呢？這的確是個(gè)合理的疑問(wèn)。人們咀嚼的是那些需要咀嚼的食物，吃稀飯就不勞神咀嚼。在人腦子里盤(pán)踞著(zhù)的一定是尚未解開(kāi)的結，已經(jīng)解開(kāi)了也就消失了，不需要放在心里。理所當然的事情，沒(méi)有人會(huì )不停地說(shuō)。今天到處都彌漫著(zhù)空氣啊，這樣說(shuō)話(huà)的，多半是機器人。那么，在不識廬山真面目這個(gè)現象中究竟隱藏著(zhù)什么需要大文豪蘇軾咀嚼回味的東西呢？
身在其中就不能對其進(jìn)行全面的觀(guān)察。要想有個(gè)全景，就必須跳出來(lái)，站遠點(diǎn)。當然，事情還不止這么簡(jiǎn)單。問(wèn)題的難處在于，站遠了，就看不清楚了。近看就看不到全貌，遠看又看不清，這就是兩難之處。要是不近不遠，則既看不全也看不清。這是每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)的視覺(jué)困境。視覺(jué)困境不止一個(gè)，為什么唯獨放不下這個(gè)呢？因為這個(gè)視覺(jué)困境，我們似曾相識。因為似曾相識，所以，聽(tīng)到一次就記住了。為什么會(huì )似曾相識呢？下面的解釋就有點(diǎn)玄乎了，尤其當你的邏輯能力不夠的話(huà)。
似曾相識，就是指這樣一種感覺(jué)：應該見(jiàn)過(guò)，但想不起來(lái)具體在哪里見(jiàn)過(guò)了。那么，在哪里見(jiàn)過(guò)呢？哪里都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。盡管哪里都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，還是可以似曾相識，因為曾聽(tīng)到過(guò)。盡管哪里都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)，也沒(méi)有聞過(guò)，但還是可以似曾相識，因為經(jīng)歷過(guò)，因為不是非要見(jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò)才算是經(jīng)歷。開(kāi)心悲傷等等情緒體驗就是經(jīng)歷。因為自己經(jīng)歷過(guò)憂(yōu)愁，所以，看到別人憂(yōu)愁就覺(jué)得似曾相識甚至情緒低落起來(lái)；孩子們因為沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)憂(yōu)愁，不知愁滋味，所以，不理解大人為何暗自落淚。那么，不識廬山真面目這個(gè)在視覺(jué)經(jīng)驗我們還在哪里經(jīng)歷過(guò)呢？答案是，這個(gè)視覺(jué)經(jīng)驗，我們曾經(jīng)在人生中經(jīng)歷過(guò)。
與“不識廬山真面目”相近的另外一個(gè)成語(yǔ)是“當局者迷”�！爱斁终呙浴焙竺嬉痪涫恰芭杂^(guān)者清”。對于自我極為脆弱的人而言，迷亂的當局者則是別人；清醒的旁觀(guān)者才是自己。而事實(shí)上，當局還是不當局，境遇完全不同�？慈颂魮怀粤�，并不意味著(zhù)擔子沒(méi)有重量。當然，如果始終以當局者的身份出現，事后從來(lái)沒(méi)有回頭看一眼，那么，即使玩上一輩子也未必知道棋局玩的究竟是什么。對于已經(jīng)學(xué)會(huì )了自嘲的人來(lái)說(shuō)，這樣的解釋也是可以接受的：“當局者迷，旁觀(guān)者清”與“近了看不全，遠了看不清”講的是同一個(gè)道理。略有不同的是，能不能看清很直觀(guān)，而迷還是清則不那么分辨更談不上直觀(guān)。更不直觀(guān)的是關(guān)于“入世”“出世”的觀(guān)念。沒(méi)有能力接受現實(shí)生活的痛苦的人想到了“出世”，年輕人或者覺(jué)得離開(kāi)現實(shí)生活又毫無(wú)意義哲學(xué)家試圖利用他人實(shí)現自己的政治家又聲稱(chēng)要“入世”。在本質(zhì)上，“入世”與“近看”、“當局”并沒(méi)有差別；“出世”與“遠看”、“旁觀(guān)”也是一樣。三句話(huà)的共通之處在于它們都揭示了人生所面臨的兩難困境：近了就看不全，遠了又看不清；當局了就迷，不當局就是不當局；入世了就是痛苦，出世了還叫人生么？人生的一輩子，大多數人，近看看就算了；而賈寶玉那樣的人，只肯遠看。正因為“不識廬山真面目，只緣生在此山中”觸及的人生困境，與一時(shí)一地的具體場(chǎng)景無(wú)關(guān)，所以，不同地點(diǎn)不同時(shí)代的人對此都似曾相識。也正因為此，蘇軾同學(xué)把這句寫(xiě)在了詩(shī)中，不怕后人貽笑大方。
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