辰溪有座太陽(yáng)廟雜文隨筆
在辰溪縣安坪鎮深沖灣村，由辰溪通往安坪鎮的縣道邊，有一座太陽(yáng)廟。廟雖不大，卻是祭祀中華人類(lèi)始祖伏羲、女?huà)z的神廟，以女?huà)z為太陽(yáng)神、伏羲為太陰神共同祭祀，全中國只有極少數地方。這座廟是附后近撐架山自然村劉姓人始建的，撐架山的劉姓，他們代代口耳相傳是瑤族后裔，是歷朝歷代驅苗時(shí)，躲在山上留下來(lái)守祖墳的，也就是說(shuō)他們是辰溪最古老的原住民，他們對太陽(yáng)文化的崇拜是代代相傳的。辰溪自古就是瑤鄉，太陽(yáng)文化源遠流長(cháng)，也是原住民的本土文化。
辰溪民間口耳相傳，古時(shí)經(jīng)過(guò)一次滔天洪水，人類(lèi)受到毀滅性的.災難，當時(shí)只剩下了同部族的兄妹：伏羲和女?huà)z，他們在洪水中躲在一個(gè)大南瓜里，隨水漂流，來(lái)到一處岸上，生存下來(lái)。辰溪很多地民間故事中方言將女?huà)z稱(chēng)為“玉和”，“玉和”是古瑤語(yǔ)，與屈原《離騷》中神話(huà)人物“羲和”音同義通。他們相互依存，兄妹倆成年后，四處尋找，沒(méi)有發(fā)現其他人生存，兄妹倆面對的是人類(lèi)的消失。于是妹妹提出兄妹成婚，可是，哥哥不肯答應，他仍然四處尋找人類(lèi)，但就是找不到。女?huà)z不愿意人類(lèi)就此消失，萬(wàn)般無(wú)奈之下，就對哥哥說(shuō)，我們聽(tīng)從天意安排，以一對石磨為證，將石磨從山上滾下來(lái)，如果石磨上下兩面相合，就說(shuō)明天意要我們結合，如果石磨各分東西，我們就此各安天命。女?huà)z事先將一對石磨藏于山下，當石磨從山上滾下后，兄妹倆到山下查找，在草叢中找到了一對石磨。（現在大酉山位于麻田村邊有一個(gè)山灣叫磨盤(pán)山，傳說(shuō)是伏羲、女?huà)z滾磨盤(pán)的地方。）于是這對兄妹成婚，生育了人類(lèi)。成婚之后，女?huà)z羞見(jiàn)人類(lèi)，就將自身之神化為太陽(yáng)，身上遍插84根繡花針，不愿讓人看到她；伏羲也不愿讓人見(jiàn)到他，就將自身之神化為月亮，每到深夜才和女?huà)z相會(huì )。后來(lái)人們就將女?huà)z奉為太陽(yáng)神，伏羲奉為太陰神，永遠祭祀。
太陽(yáng)文化早于龍鳳文化，是中華文明之源，漢、苗、侗、瑤、黎、畬均有共同的歷史傳說(shuō)，太陽(yáng)圣母傳說(shuō)也廣泛流傳于東南亞、日本，日本將太陽(yáng)神奉為圣母，拜為國旗圖騰。
據龍山縣里耶秦簡(jiǎn)中的“取鮫魚(yú)”簡(jiǎn)，反映啟陵縣向其下轄鄉征詢(xún)“鮫魚(yú)”，被研究者認為與秦始皇入海求仙史事有密切關(guān)系�！薄妒酚�?秦始皇本紀》中記載方士徐福之言：“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚(yú)所苦，故不得至，愿請善射與俱，見(jiàn)則以連弩射之�！薄叭□o魚(yú)”簡(jiǎn)內容很容易使人聯(lián)想起秦始皇的最后一次“出游天下”時(shí)，親自入海射殺“巨魚(yú)”的歷史表演。從“取鮫魚(yú)簡(jiǎn)”看，徐福帶人海上取鮫魚(yú)，所帶之人就是湘西子民，自然包括辰溪先民，這些先民將太陽(yáng)文化傳播到東南亞和日本。在湘西地區，自古就流傳秦始皇派徐福，帶三千童男童女，海上求仙漂到日本定居的故事。
伏羲、女?huà)z的傳說(shuō)及衍變的太陽(yáng)圣母的傳說(shuō)遍及全國、波及東南亞和日本，是輻射深遠的始祖文化，伏羲、女?huà)z在巫、儺文化中被尊為儺公儺母，伏羲被稱(chēng)為東山圣公，女?huà)z被尊稱(chēng)南山圣母。太陽(yáng)廟實(shí)質(zhì)上是民族始祖神廟，就是民族凝聚力和向心力的焦點(diǎn)地方，是萬(wàn)眾景仰向往的地方。
辰溪太陽(yáng)廟雖然樸實(shí)無(wú)華，但是無(wú)比神圣，值得我們頂禮膜拜。
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