文化太多了雜文隨筆
有的書(shū)，就適合一天看一篇，要是一下通讀，滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)，那除非你是作者。
就比如這一套。
推薦語(yǔ)擺明定位——這是文化人寫(xiě)給文化人看的書(shū)。
《英華沉浮錄》，以語(yǔ)文為基石的專(zhuān)欄文章合集。
董橋自己講，既有《舊時(shí)月色》的影子，也有現代人事的足跡。走筆之際，他往往妄想自己一下子脫胎換骨，變得才雋識高，處處透出神竅。結果——
作者和讀者紛紛覺(jué)得，當然是辦不到了（哈哈）。
第一卷真的是語(yǔ)文講解，英文/華文，報刊/宣言，應用文/口頭語(yǔ)，文字就是表達。
比如機會(huì )一詞，chance是也。從抱樸子，范仲淹，英文，講到三國志，讀完好像說(shuō)都不會(huì )話(huà)了。
大眾喜歡讀嗎。不知道。但專(zhuān)欄文一共占豆腐塊大地方。只給感興趣的人看。
興趣這詞無(wú)理很妙。宇宙都能威懾到。
印象里一則軼事，語(yǔ)言大師一本正經(jīng)給后輩講解罵人的字怎么念。
那種認真令人噴飯。但對他來(lái)說(shuō)，任是什么字，不都是知識嗎？
書(shū)中的《一說(shuō)便俗》，有異曲同工之感�？炊瓨蜍b手躡腳，極盡心思繞過(guò)一字。還要把它寫(xiě)出來(lái)發(fā)表。他的心理陰影面積必定大過(guò)一塊白豆腐。
到了第二卷開(kāi)始好看了。不再拘泥于字詞語(yǔ)法，而是描繪它們帶來(lái)的文化故事。
《列寧是唱什么的？》，講到早年組織藝人掃盲，課堂上不斷提到列寧。一位藝人一直在打盹，忽然睜開(kāi)眼睛問(wèn)道：“列寧是唱什么的？”
錢(qián)鍾書(shū)到日本講演，玩文字游戲道，“諸位對我的無(wú)所知有所知，而我對諸位的.所知一無(wú)所知”。那如果問(wèn)：錢(qián)鍾書(shū)是唱什么的？只能答：什么都會(huì )唱。他文化太多了。
這么一套書(shū)，邊邊角角都透著(zhù)不尋常。若從一個(gè)字，一個(gè)人，一件事上覓源尋蹤，只怕再鼓搗六卷也寫(xiě)不完。正像時(shí)間本身一樣。
所以看書(shū)不用聽(tīng)推薦人的話(huà)，他們以為的理想讀者，難免不看低，難免不行窄。
據說(shuō)人生在世，會(huì )經(jīng)歷三種求知過(guò)程：求生存，求成功，以及求樂(lè )趣。
求知求樂(lè )的讀者，都低調地藏在某個(gè)角落，以為人不知，以為互不識。
文化修養大概是這樣，有那么一套準則。
只要知道它，一草一木都有性情，日升月落都見(jiàn)玄妙。
不論是在功名利祿中，還是詞場(chǎng)茶盞間，只要相遇過(guò)，它就在那里。
這樣的文化，無(wú)疑是讓人親近的。它無(wú)處不在。
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