《系辭傳》雜文隨筆

　　《周易》，除了本經(jīng)，還有孔子做的“十翼”，即十個(gè)讀易輔助讀本�！跋缔o傳”是其中之一。也有將“十翼”稱(chēng)為“易傳”�！跋缔o傳”歷來(lái)被認為是孔子對《易經(jīng)》的哲學(xué)解讀，是一部系統完整的哲學(xué)著(zhù)作，與“道德經(jīng)”、“南華經(jīng)”一樣。

　　讀《周易》，不讀“系辭傳”一點(diǎn)意思也沒(méi)有。讀“系辭傳”容易有所“感悟”，所以，歷來(lái)“系辭傳”的“讀后感”要比本經(jīng)多得多。整篇翻譯，解讀，感悟汗牛充棟，我再寫(xiě)，無(wú)非是學(xué)人口舌而已，所以“不寫(xiě)”。但“注我”，即“稍有會(huì )意便欣然忘食”的境界卻如過(guò)不少回，所以，這兒只談“會(huì )意”。

　　不曉得什么時(shí)候養成的習慣，心緒煩亂時(shí)，翻易經(jīng)，總要先讀讀這一句，一讀，立馬心靜，嘿嘿，跟佛弟子念念有詞的打坐功效一樣：

　　“是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂(lè )而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀(guān)其象而玩其辭，動(dòng)則觀(guān)其變而玩其占，是以自天佑之，吉無(wú)不利�！保ㄏ缔o傳）。

　　君子，孔子不一定是說(shuō)道德情操高尚，或稀圣之人，我理解：能識字斷句，而又不那么壞的讀書(shū)人，像我這樣的。

　　孔子說(shuō)，能心安理得的在家過(guò)日子，正是有“易經(jīng)”那令人著(zhù)迷的文辭。

　　這話(huà)不假，不過(guò)得看年紀�？鬃诱f(shuō)自己“五十學(xué)易”。老夫子當真五十歲才捧起易經(jīng)來(lái)讀？別人可能，孔子絕對不可能。我揣度，孔子是說(shuō)，五十歲以后才能真正定下心來(lái)讀易，才能真正有所體會(huì )。年紀大了，閱歷，思考多，此時(shí)讀易，就能與易經(jīng)所說(shuō)道理和易經(jīng)模擬的自然、社會(huì )現象合拍，于是乎“沉溺”進(jìn)去，以至于“韋編三絕”。

　　我是三十多歲就接觸易經(jīng)，可幾十年下來(lái)，少有感覺(jué)，一直懵里懵懂的。青壯年，孔圣人是忙別的事情，比如增刪，注疏古籍史書(shū)，周游天下，宣講仁義。而我就是附庸風(fēng)雅四個(gè)字，與孔圣不在一個(gè)層面上。五十多，上歲數了，再讀易經(jīng)，讀著(zhù)，讀著(zhù)，漸漸有了異樣的感覺(jué)：上路子了，證明就是與“居而安者，《易》之序也”有“共振”的感覺(jué)，共振引發(fā)連鎖反應，越“振”越想“振”。

　　“觀(guān)”，觀(guān)卦象。何謂卦象？

　　都知道八卦。所謂八卦，是指八個(gè)由三條爻組成的單卦，一般人都能道出：乾坤巺兌離坎震艮，也就是天地風(fēng)澤火水雷山這八個(gè)自然現象。易經(jīng)討論的是復卦，復卦有六條爻上下排列，即兩個(gè)單卦重合，陰陽(yáng)錯落，能排出六十四個(gè)不同樣的形狀，每一形狀就是一個(gè)卦，每一卦都是獨一無(wú)二的。六爻，每三個(gè)單獨看，又含有五個(gè)單卦。就是說(shuō)，天地風(fēng)澤水火雷山在一個(gè)卦里面也是上下錯落，各有含義�！坝^(guān)”就是仔細的觀(guān)看這八個(gè)自然現象是如何互相“勾心斗角”，你強我弱，陰盛陽(yáng)衰的變化等等。比如，山跑到地上面去了，天地分離，水火相遇或分離等等會(huì )怎樣？感嘆：古人用這八個(gè)自然現象的交替，重疊來(lái)模擬，描述自然變幻和社會(huì )人倫的種種現象，變化多端，這就是“觀(guān)”的樂(lè )趣。

　　“觀(guān)”后，你覺(jué)得有話(huà)要說(shuō)，或還有不甚了了的疑惑，于是就有了“玩”。

　　“玩”什么？當然是卦爻辭。卦爻辭就是對“卦象”進(jìn)行的說(shuō)明和預言卦象指出的，將要發(fā)生的事情。卦爻辭是正兒八經(jīng)的寫(xiě)的，孔子干嘛不說(shuō)“讀”，而說(shuō)“玩”？玩，是沒(méi)有事先圈定的框框，讀來(lái)讀去，反復琢磨，只要有所得，就會(huì )開(kāi)心�？鬃用靼�，讀易經(jīng)不是求深奧，更不是找不愉快，而現象的模擬，本來(lái)就不可能有定論，正如朱熹說(shuō)的，自家有自家的見(jiàn)解，自己的見(jiàn)解與卦爻辭合拍，或經(jīng)卦爻辭提醒有了感悟，這過(guò)程不是一件很愉悅的事情么？所以孔子不贊成一本正經(jīng)的讀卦爻辭，而提倡去“玩”卦爻辭。哈哈，“良有以也”。

　　先“觀(guān)”，然后“玩”，這才有興趣，且越“玩”興趣越濃，這是孔子的經(jīng)驗，也因此而“韋編三絕”。

　　對易經(jīng)興趣的培養，孔子還有更妙的：“動(dòng)則觀(guān)其變而玩其占，是以自天佑之，吉無(wú)不利�！�

　　還是一“觀(guān)”一“玩”。

　　不管是君子還是小人，不能老呆在家里，總要出門(mén)的，不管出門(mén)干什么，就是是“動(dòng)”。有所行動(dòng)，當然會(huì )有所期盼：事先得到啟示。因為世界上的事物總是千變萬(wàn)化，沒(méi)個(gè)定數，讓人忐忑。易經(jīng)的“易”就是變易，變化的意思，易經(jīng)就是專(zhuān)門(mén)講變易的事情。變，易經(jīng)告訴我們，不是亂變一氣，而是有軌跡可循的�！坝^(guān)其變”就是看看卦象是怎么變化的，期望通過(guò)觀(guān)卦象之變，能有所“心動(dòng)”而察覺(jué)點(diǎn)兒什么。

　　這“心動(dòng)”引起了“察覺(jué)”的直接“后果”就是拿不定主意，此時(shí)該怎么辦？“占”啊。易經(jīng)也是一本占卜用的書(shū)，既然讀易，何不占上一卦？占，就是希望上天能給予啟示。寫(xiě)到這兒，“迷信”、“唯心主義”等等字眼眼前閃現，哈哈，有趣。還是用榮格的名言來(lái)回應吧：“易經(jīng)對某些人可能亮如白晝，對另外一些人，則熹微如晨光，對于第三者，則也許就是黑夜”�！�......不喜歡它最好就不要用它；對它有排斥心理，則大可不必要從中尋求真理�！�

　　榮格是瑞士心理學(xué)家，公認的科學(xué)家，他也認為自己是個(gè)實(shí)證主義者，但他不說(shuō)自己是唯物主義，或無(wú)神論者，這也正是我所贊同并一貫自詡的。

　　榮格一項著(zhù)名的研究是“共時(shí)性原則”，這個(gè)研究對于夢(mèng)、占卜等神秘現象給予了令人信服的解釋。在所有的占卜方法中，榮格最喜歡“玩”“八卦”占卜。在回憶錄中，榮格記錄了他占過(guò)的`一卦，問(wèn)題是：易經(jīng)在中國的地位和前景，占卜得到了鼎卦，鼎，國之重器，這告訴榮格，易經(jīng)在中國人心目中，好比煮食物的鼎那么重要。

　　我們的孔夫子同樣，不是呆呵呵的捧著(zhù)易經(jīng)，卦爻辭怎么說(shuō)，就以為一定會(huì )怎么樣，而認為是啟示：該如何去做，這就是孔子多次提到的那句名言：“趨吉避兇”�！摆�、避”都是動(dòng)詞，所以，結果的吉兇，是可以通過(guò)自己的主動(dòng)行動(dòng)來(lái)“趨”或“避”。這就是對占卜的“玩”。

　　“玩”是“觀(guān)”后希望得到啟示，于是，孔子說(shuō)，那就去玩占吧。占卜得到啟示，然后調整自己的思維和行動(dòng)。所以，孔子說(shuō)，占卜啊，就好比有上天冥冥之中的啟示，來(lái)庇佑你，讓你能“趨吉避兇”，結果當然“吉無(wú)不利”。

　　馬王堆出土的“易經(jīng)”資料顯示，孔子說(shuō)自己“玩”占，有百分之七十的準確率�！跋缔o傳下”，孔子形容“玩”占就好比“無(wú)有師保，如臨父母”，說(shuō)易經(jīng)就好比是無(wú)形的師傅，有了她，就如同有了父母的庇佑。這是孔子多次“玩”占的感悟。

　　孔子五十多歲時(shí)，據說(shuō)當時(shí)魯國掌權的季康子請孔子出來(lái)做官，給他的官是客卿，這可是三公之一，地位僅次于諸侯�？鬃訛榇耸抡剂艘回�，得到是賁卦�？鬃用靼琢�，自己這個(gè)大官實(shí)際上是個(gè)裝飾，為季康子撐門(mén)面的，于是孔子拒絕了季康子的邀請。

　　易經(jīng)的有趣，吸引人，全都體現在“觀(guān)”和“玩”，特別是“玩”的態(tài)度，決定興趣的培養�？桌戏蜃幼x易經(jīng)，一“觀(guān)”，一“玩”，措辭絕對精準，“良有以也”。

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