從個(gè)體意識看世界風(fēng)云雜文隨筆

　　世界是復雜的，小到一個(gè)人跌宕起伏的人生經(jīng)歷，大到一個(gè)群體的利益糾葛，進(jìn)而再上升到國家間的博弈競爭，變幻莫測的謎局，出人意料的破題，就像浩淼無(wú)垠的宇宙，神秘莫測。世界也是簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到只用幾個(gè)原理和定義就可以解釋它。簡(jiǎn)單的世界何以變得復雜？究其根源是人的思想行為的復雜性導致了這個(gè)世界的紛繁多變。

　　愛(ài)因斯坦的相對論認為，物質(zhì)存在的方式是時(shí)間和空間。做為高級智能型生物的人類(lèi)，其思想意識在不同的時(shí)空會(huì )展現出不一樣的靈動(dòng)，從而推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )展開(kāi)波瀾壯闊的`變革。從戰天斗地的生產(chǎn)改造，到朝代更迭的人文運動(dòng)，無(wú)一不是在特定的時(shí)空中，矛盾無(wú)法調和的情景下，首先由人類(lèi)思想的突破，從而引領(lǐng)時(shí)代打破桎梏，邁向嶄新的階段。所以時(shí)代的進(jìn)步是人類(lèi)思想意識突破的結果。為什么說(shuō)哲學(xué)家和思想家是時(shí)代的引航者，原因正基于此。

　　變幻莫測的世界風(fēng)云，歸根到底是人類(lèi)思想活動(dòng)的產(chǎn)物。人是社會(huì )性生物，人單一的個(gè)體意識必然會(huì )上升到族群意識，進(jìn)而升華成國家意識，最終國家意識間形成交融碰撞。在浩瀚的人類(lèi)歷史長(cháng)河中，戰爭與和平，動(dòng)蕩與安寧交錯更迭。從絢爛的歷史畫(huà)卷中我們可以觸摸到人性推動(dòng)歷史的脈絡(luò )。

　　哲學(xué)家在解釋世界，思想家在探索世界。不管他們的研究方向如何，有一點(diǎn)不可不提，那就是不能忽視單一個(gè)體的人的思想意識研究。在這一點(diǎn)上我更看重思想家，因為思想家更隨性自由，觸角延展性更廣，涉獵范疇更大。相比哲學(xué)家更具親民性，也更有可能觸及單一個(gè)體的人性研究。

　　《易經(jīng)》中關(guān)于太極的說(shuō)法就很具哲理性。大到宇宙，小到個(gè)體，都可以作為一個(gè)太極點(diǎn)。一物一太極，以小見(jiàn)大。佛語(yǔ)亦云：一花一世界，一葉一菩提，也是同樣道理。大世界是小個(gè)體的集合，但不是簡(jiǎn)單的集合，而是高度統一后的群體意識的映射。這種高度統一后的群體意識是概括了群體內絕大多數個(gè)體意識的共性點(diǎn)，并將其作為群體的綱領(lǐng)性行為規范和道德標尺。所以國家意識就是國人群體意識的集中反映與訴求。研究人類(lèi)個(gè)體思想意識，進(jìn)而拓展到整個(gè)群體意識的概括總結，就能夠把握整個(gè)世界的脈絡(luò )。

　　那么由眾多單一個(gè)體意識集合成群體意識怎么升華到國家意識？這是由國家意志的強制力促成的。國家意志就是群體的綱領(lǐng)性行為規范和道德標尺，它具有強制力。它的表現形式就是國家機器和法律，其執行者就是代表國家的政府。政府首腦是群體的代表，其性格屬于代表性的個(gè)體意識。他的個(gè)體意識也要遵從于國家的群體意識。他的性格決定了國格，通過(guò)一個(gè)處于特定時(shí)空的首腦的個(gè)體意識，可以透視出這個(gè)時(shí)期整體國民的群體意識。所以研究國家行為這樣復雜的課題將變得非常簡(jiǎn)單，只要研究其首腦和首腦小群體的個(gè)體意識就可以基本洞察這個(gè)國家群體的整體行為方式及方向。

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