找到屬于自己的表達方式雜文隨筆
1.
找到屬于自己的表達方式，對我們那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)并不容易，對于上一代、再上一代，更如同天方夜譚。
老一輩，少有幾個(gè)是為自己而活的，格局大些的，為了社會(huì )、國家利益，死而后已；多數都是“民間生態(tài)”型的，受老祖宗“家邦式”勞動(dòng)制的遺傳影響，一輩子的目光都聚焦在房梁屋瓦之下，生命耗盡在子嗣與親眷身上。
自我的表達方式？樂(lè )觀(guān)地說(shuō)，維系著(zhù)家族正常運轉、和樂(lè )融融、相親相愛(ài)的場(chǎng)面；消極地看，所謂表達，只不過(guò)是一份骨子里直來(lái)的情緒，控制他人的情緒、擺布自己的情緒，甚至從未厘清過(guò)自己情緒的錯亂莫名的情緒。只不過(guò)是一個(gè)制造言語(yǔ)垃圾、無(wú)盡瑣語(yǔ)讒言的肉體播音器。
2.
我們這一代，因改革開(kāi)放而生，伴著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟成長(cháng)，見(jiàn)證信息化、數字化膨脹，翹首恭迎超級大國的盛世景象從天而降……小半生都在經(jīng)歷冰火兩重天的刺激與錘打！
我們是傳統血脈與當代一體化基因的連接者，傳統序列已深入骨髓，想抹掉，除非醫學(xué)上正式宣判生命的終結。而當代文明又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在挑破你的原生細胞、重組你的氣質(zhì)外表。
冰，從記事學(xué)問(wèn)到高等教育，原來(lái)始終被當成白鼠一樣引誘、調教、實(shí)驗并飼養。求學(xué)——整個(gè)一部獲取獎項與索要肯定贊美的歷程。我們要做的，就是成為“好學(xué)生”，一名教育體制定義下的“好學(xué)生”，一名不出任何紕漏、絕對服從的“好學(xué)生”，一名會(huì )答題、書(shū)面成績(jì)優(yōu)異的“好學(xué)生”……我們被訓練得善于拿獎、勇于拿獎、樂(lè )于拿獎，拿獎不為表達自我，而是充滿(mǎn)了利益誘惑與揮之不盡的得意、虛榮。
火，獨立意識遲早要來(lái)的，即便你覺(jué)察不出問(wèn)題的根由，依然會(huì )走到這樣的時(shí)機點(diǎn)：活得擰巴、不順暢、亂作一團，直至煩躁。獎勵帶不來(lái)快感，或者僅是即逝的興奮點(diǎn)；在真愛(ài)與不愛(ài)間取舍徘徊；向往不受操控的自由，發(fā)自?xún)刃牡厝ッ詰倌闼V迷的迷戀；卸下一切目的性，卸下心防，世界沒(méi)那么多為什么、為什么，世界更不需要滔滔不絕的泛濫的詮釋與解說(shuō)，每一套說(shuō)辭，都是又一面樹(shù)起的牢墻。
順應品行的自然、心底的`自然、年齡的自然、天性的自然、萬(wàn)物的自然，絕非人造的自然、教科書(shū)式的自然、成人傳達的自然、克制壓抑的自然，這是找到自我、表達自我的圣路。
人，每個(gè)階段什么樣兒，就保留什么樣兒，就順著(zhù)這個(gè)樣兒，本能地散發(fā)便是表達，本能地追尋便是表達，堅定而執著(zhù)，便是表達。
3.
當下，從我們的眼光看，該是一個(gè)多元開(kāi)化的年代，是不是不再有“表達自我”方面的障礙？可顯然，青年們依然有迷茫，依然有困惑，依然像被困束住的籠中獸。
這，就不好懂了……
教育者被囚禁在了教育的囚籠里，受教者也被囚禁在了教育的囚籠里。同一個(gè)囚籠，卻聽(tīng)不到彼此的撕喊，更分不清究竟是誰(shuí)囚禁了誰(shuí)！
原來(lái)，時(shí)代只是障眼用的托辭，因為從來(lái)人們都偏好得不到，只有得不到、非眼前，才是完美的談資，也才可以將想象力發(fā)揮極致，可以縱情地幻想與評說(shuō)，誰(shuí)又能去追究他的責任呢。
老子對孔子說(shuō)：“且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行�！�
原來(lái)，不是時(shí)代的問(wèn)題，是個(gè)體環(huán)境、心態(tài)與視野該怎么“駕時(shí)而動(dòng)”！無(wú)論身處何時(shí)何地，是想被動(dòng)地由外界來(lái)將自我塑造，還是主動(dòng)深入到浩渺的空間之中，去探尋自我、表達自我！
4.
然而，找到屬于自己的表達方式，并不意味著(zhù)漫無(wú)邊際的自在，反而在締造自由的同時(shí)，感受屈就的能量，屈就本身才是對自由最有效的釋放。
守衛基因固然重要，更需文化的混血，代代淬煉與更迭，沉下精華，融進(jìn)豐沛的智慧元素。
父輩們尚且朝著(zhù)理性的方向“痛苦”地學(xué)習、調整與轉變，我們還在猶豫什么！
自由表達自我，賺取境界和美好，恐怕也要付出代價(jià)。犧牲的或許是實(shí)際收益，或許是厚實(shí)的關(guān)系，甚或親情友情的不解與疏離，被樹(shù)成異類(lèi)，招致接連不斷的嘲弄與反感。
耶穌的“死而復生”何嘗不帶有這樣的寓意——重生的并非只是肉體，而是蛻去不健全之后對真我的徹悟與覺(jué)知。
正因為表達自我是一件人人向往的畢生之大神圣，所以注定會(huì )歷盡劫波！
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