說(shuō)點(diǎn)高深的雜文隨筆三章
篇一、廟后的那間屋子
在佛教中有一句話(huà)，叫做一念成佛，也就是頓悟。悉達多因為困惑于人們怎么會(huì )有生老病死、人世間怎么充滿(mǎn)了那么的苦難而在菩提樹(shù)下思索了很長(cháng)時(shí)間，然后頓悟了，頓悟之后就成了佛。其實(shí)“頓悟”這個(gè)詞，看起來(lái)好像是“一下子就明白了”，其實(shí)不是，那需要在前期有足夠多的觀(guān)察、感受、分析、推理，進(jìn)而形成邏輯極為嚴謹、完全展示真相的覺(jué)悟，在那一時(shí)刻確定下來(lái)的，才叫頓悟。
“一下子就明白了”，很多時(shí)候只是明白了一件事、一個(gè)道理而已。并且最糟糕的是，有些人雖然當時(shí)明白了，但過(guò)后就忘了，不能永遠堅持、舉一反三、義無(wú)返顧�，F實(shí)中太多的人都能突然間明白一個(gè)道理，可下次還要犯錯，就是因為，“一下子就明白了”式的頓悟并不等于大徹大悟。真正地大徹大悟了，就直接注入思想了，主導靈魂了。悉達多的頓悟就是大徹大悟，他在大徹大悟之后當然也不會(huì )再流俗。
他告訴世人，這個(gè)所謂的世界是虛幻的，是相由心生的，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，空即是色，色即是空；而且這樣虛幻的世界有許多層級，如七級浮屠，進(jìn)入哪級就能“看”到不同的“景觀(guān)”；但升級要靠修行，生入逆旅，死入歸途，在漫長(cháng)的輪回中不斷糾正錯誤才能修成正果，而那所謂的正果便是進(jìn)入極樂(lè )——俗人們永遠也理解不了的那種境界。如果能去其糟粕，取其精華，出家人可能比俗人都俗，但佛教是科學(xué)的，其實(shí)講述的就是量子物理。連愛(ài)因斯坦都曾說(shuō)過(guò)：“如果有一個(gè)能夠應付現代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教�！�
還有一種說(shuō)法：當人類(lèi)努力攀登科學(xué)高峰的時(shí)候，佛陀已經(jīng)坐在山頂上靜等我們2500年了，可我們還在半山腰上。
悉達多成為釋迦牟尼佛后還是幸運的，因為那個(gè)時(shí)代有許多人都和他一樣，苦苦尋找著(zhù)世界的真相和人生的真諦。于是他在宣講他的覺(jué)悟時(shí)，便有了眾多的追隨者。很奇異但又非常合理的是，悉達多成佛的時(shí)代，也就是老子在出關(guān)前寫(xiě)下《道德經(jīng)》的時(shí)代。那時(shí)候的中國也有許多人在苦苦尋找著(zhù)世界的真相和人生的真諦，卻爭論不休，史稱(chēng)“百家爭鳴”，誰(shuí)也不服誰(shuí)，老子當然也就沒(méi)有幾個(gè)追隨者。而老子所謂的無(wú)極生太極、太極生兩儀的無(wú)中生有論，和佛教中的空即是色、色即是空是完全一樣的。只是現在，因為是末法時(shí)代，太多的人打死也不明白這個(gè)世界的本質(zhì)到底是什么，覺(jué)得一切都那么真實(shí)。于是奮斗啊、爭取啊、財富啊就成了褒義詞。這樣的人從來(lái)就不去想，人死后什么都帶不走，恰恰就證明了一切“有”終是“無(wú)”，而為了那些無(wú)中生有的虛幻之物，人在活著(zhù)時(shí)卻曾經(jīng)那么費力勞神，甚至泯滅良心，導致在死后的考核中成績(jì)不佳，只好輪回再修�！退闶敲孕帕T，卻也能“一下子”就讓我們明白很多道理。
也因此，當今看到真相、掌握真理的人注定孤獨，因為他們在看到真相后所進(jìn)入的境界，就只有自己才能全部體會(huì )了。被物魔既纏身又纏心的人不但聽(tīng)不進(jìn)去，理解不了，還會(huì )反過(guò)來(lái)咒罵他是瘋子。
這樣的孤獨，確實(shí)值得享受。因為這樣孤獨的持有者，擁有著(zhù)另一種更大的財富，從“一下子”到相伴終生。
有這樣一個(gè)故事，說(shuō)一個(gè)人總想找到世界的真相，后來(lái)聽(tīng)聞?wù)f(shuō)在一座廟的后院一間鎖著(zhù)的房子里就能找到，那人便很想看一看�？衫虾蜕邪阉麛r住了，說(shuō)這樣做太危險，很多人都想看，可進(jìn)去之后就沒(méi)有一個(gè)活著(zhù)出來(lái)的。那人不信，非要去看，結果真的是有去無(wú)回。在現場(chǎng)驗證的小和尚都嚇壞了，暗思發(fā)現了真相原來(lái)真的這么可怕呢。但老和尚卻笑而不語(yǔ)，任憑小和尚怎么問(wèn)，老和尚也不說(shuō)他為什么會(huì )微笑。
我曾經(jīng)拿這個(gè)故事問(wèn)一個(gè)人：你知道那老和尚為什么要笑而不語(yǔ)嗎？那人說(shuō)不知，我就告訴他：那個(gè)老和尚的笑而不語(yǔ)是一種恭喜，他恭喜那個(gè)人終于看到真相了。而在外面等著(zhù)結果的俗人，還活在假象里，又怎么會(huì )覺(jué)悟到這一層呢？
篇二、裝作一種樣子
農歷七月初七，有朋友相約小聚。此日是乞巧節，所謂的中國情人節，主人約請的人便搭配得很好，四男四女。在一家清真店吃火鍋。開(kāi)場(chǎng)時(shí)，主人說(shuō)：今天是中國情人節，請大家舉杯，裝作那什么的樣子，干杯！
顯然，這是主人開(kāi)的一個(gè)雅俗并存的玩笑。在此間裝作什么的樣子，就是裝作每個(gè)人都有情人的樣子，可誰(shuí)是誰(shuí)的情人呢？主人不能亂點(diǎn)鴛鴦譜地隨便分配，每個(gè)人在剎那間也不可能立即就有屬意的人，哪怕僅僅是“裝作”。其中某男某女是不是原本就有情人關(guān)系，我不知道，但我知道這種“裝作”雖然很有趣，裝起來(lái)卻很難，可能有的人被多個(gè)異性喜歡，有的人卻沒(méi)有“裝作”的對象。目標并不明確，想裝也裝不起來(lái)。
八個(gè)人中，有的已經(jīng)相識了20多年，有的剛剛認識。不管是熟人還是生人，突然間被倡導裝作什么關(guān)系，大家還是都缺乏演員的素質(zhì)。事實(shí)上就算很會(huì )演戲，任何人都不可能立即進(jìn)入角色，就算是“裝作”，相互之間也有個(gè)愿不愿意為某人而裝的問(wèn)題，潛臺詞似乎是，裝也得以協(xié)調為前提。于是，雖然主人有了這樣的倡導，真的只是應情即景的玩笑，沒(méi)人真的去裝，除非原本就是。
脫離開(kāi)這個(gè)場(chǎng)合，想想在現實(shí)中，卻有太多的人都在裝作什么的樣子呢，裝深沉，裝正派，裝淑賢，裝純潔，裝……有些人甚至裝著(zhù)裝著(zhù)就裝出了習慣，成了對自己的一種“塑造”；但因為畢竟是裝出來(lái)的，外在和內在不統一，便常常讓自己言不由衷，行不由心，以至表面上硬撐，心中懊惱不迭。突然就想起了《大話(huà)西游》中唐僧的著(zhù)名絮叨：你真的想要嗎？想要你就說(shuō)嘛，你不說(shuō)我怎么知道你想要呢？雖然你很有誠意地看著(zhù)我，可是你還是要跟我說(shuō)你想要的。你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎？……我猜，孫悟空是因為被唐僧說(shuō)中了心事，才惱羞成怒地要打唐僧的。
其實(shí)，在某個(gè)特定的場(chǎng)合，裝作什么的樣子，可能會(huì )起到營(yíng)造氣氛、渲染效果的作用，但是在不該裝的時(shí)候還裝，特別是裝得不圓滿(mǎn)，能讓人看出是在裝，就實(shí)在是太沒(méi)意思了。
怎么樣？裝作不再裝的樣子，試試會(huì )發(fā)生什么？
我居然吃了一驚：很多時(shí)候會(huì )營(yíng)造尷尬。不能應情即景地“裝”，就難免如自我脫的光了一般惹起別人的驚詫莫名。事實(shí)上，“裝”才是應情即景的，不由自主的，習慣成自然的；很多時(shí)候不再刻意去“裝”，反倒比“裝”更讓人大跌眼鏡。
原來(lái)在有了足夠的經(jīng)歷后，每個(gè)人都是一個(gè)好演員。只有在怎么“裝”都不像的時(shí)候，展現的才是自己的本來(lái)面目。
值得嘆息卻又必須認同的是，在絕大多數時(shí)候，我們不得不“裝”：有些人明明是在丑態(tài)百出地表演，你卻必須鼓掌，因為你很壞，潛意識里希望那種丑態(tài)繼續延續下去，成為《皇帝的新裝》�；蛟S你曾像那個(gè)孩子一樣率真地指出來(lái)過(guò)，可隨即，你一定吃過(guò)相應的苦頭。于是你才學(xué)乖了。
想想畢竟還有許多苦口婆心的人，那得需要多強的心理素質(zhì)��！
你真的想要嗎？想要你就說(shuō)嘛，你不說(shuō)我怎么知道你想要呢？雖然你很有誠意地看著(zhù)我，可是你還是要跟我說(shuō)你想要的。你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的`想要嗎？
到這時(shí)才知道，唐僧不是愛(ài)絮叨，他是在陳述一個(gè)真相。
篇三、心如止水
我不知道誰(shuí)能懂我要說(shuō)的，如果能有這樣一個(gè)人，肯定是人生中的一大驚喜。但如果沒(méi)有呢？就打消傾訴的念頭？
野外正是桃花開(kāi)得最鬧的時(shí)候，我知道有許多人在欣賞它們。想像在一片花海中流連的人群，我不必親身參與也能想像出那是怎樣的一種情形。有朋友邀請去看花，我說(shuō)不去了。不必參與也能想像，是因為以前參與過(guò)，以往的記憶完全能夠對應如今的現實(shí)，大同小異而已。不想參與也是因為沒(méi)有興致，去欣賞了又能怎么樣？以前看過(guò)和今天又看終究還是重復，就像已經(jīng)過(guò)去和正在面對的日子，看起來(lái)不一樣，實(shí)際是重復，只是在這樣不斷的重復中，年齡在一天天增加，距離歸期越來(lái)越近�？床欢ㄩ_(kāi)花落的寓意，也就不知道季節輪回的象征。而這樣的重復也叫經(jīng)歷，很多人都不知所以然，但畢竟有很多人會(huì )在某個(gè)時(shí)刻恍然大悟。那時(shí)會(huì )有釋然，也會(huì )有遺憾，想起了來(lái)時(shí)的目的，卻無(wú)奈于整個(gè)生命進(jìn)程都曾經(jīng)失憶。
生命為什么生生不息？就是因為我們去了還得回來(lái)。再回來(lái)，場(chǎng)景大同小異，會(huì )有一定的變化，比如桃花還是桃花，只是“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑迎風(fēng)�！�
沒(méi)有興致去看花還有另一個(gè)更主要的原因，自己去沒(méi)意思，結伴的話(huà)嫌人多。我不能請求某個(gè)人坐下來(lái)和我談?wù)勑�。若只是找一個(gè)伴，最好是異性，我不知道誰(shuí)能勝任。真的，我似乎有很多的話(huà)想說(shuō)，渴望有一個(gè)人能理解，能回應，但我不知道這樣的一個(gè)人在哪里，于是再熟悉的人也變得陌生了。
原來(lái)找一個(gè)可以交流的人竟是這般的難啊。我說(shuō)的交流是能夠取得默契的那種，知心知音的那種，悟性能夠達到相應層次的那種。在這個(gè)世界修煉，能夠窺破常人之不見(jiàn)，肯定需要一個(gè)分享者，這是一個(gè)自念頭一起就在心中涌動(dòng)的愿望，不愿壓抑，也不愿打消，漸漸地就成了生命進(jìn)程中一種等待。想像中如果真能遇到，肯定會(huì )喜極而泣。然而正因為有所期待，心如止水的感覺(jué)便成了常態(tài)，周邊滿(mǎn)眼都是人，卻不知道誰(shuí)是我在等的交流者。在這樣的狀態(tài)中久了，就讓我強烈地意識到，在人群中感受孤獨，竟是如此的凄美。
這也是生活意義的一種吧。生活中不光有柴米油鹽這樣的物質(zhì)，還有心靈領(lǐng)域的精神。在深刻了然物質(zhì)的一切生不帶來(lái)死不帶去之后，讓心感到舒服便成了主要的追求。這同時(shí)也構成了一種自虐，很多時(shí)候都感受著(zhù)“裝糊涂”比“真明白”要幸福得多，因為明白了，知道原委了，接下來(lái)就要經(jīng)常面對無(wú)奈——我們能夠塑造的只能是自己，對別人有什么要求都難免是一廂情愿。特別是在知因求果的時(shí)候，有些因只是看起來(lái)會(huì )有相應的果，但很多的事實(shí)卻是從因至果并不會(huì )那么直接，就像春花不一定成為秋實(shí)，所有的因都面臨著(zhù)不確定的果，一切只能順其自然。但在人的思維里，知道了前因就渴望得到結果，如果期待中的果總是遙遙無(wú)期，情緒上就會(huì )變得焦躁。這就是知道了前因的害處。如果不知道，也就不會(huì )有期待帶來(lái)的煩惱。
簡(jiǎn)單一句話(huà)：活在當下，好說(shuō)，不好做。
有一次在和朋友談到所謂算命的話(huà)題時(shí)，我就說(shuō)，假如你知道了自己的命運，且前提是那命運被測得極準，你接下來(lái)會(huì )怎么樣？應該是趨吉避兇吧，這就構成了一個(gè)矛盾，既然吉兇已經(jīng)是注定的，你又如何能趨？如何能避？而假如能趨能避，豈不要人為地更改進(jìn)程？那結果還能恒定嗎？這也就意味著(zhù)，我們的整個(gè)生命進(jìn)程都處在混沌理論中的蝴蝶效應狀態(tài)，這才是科學(xué)。也如同我在前面說(shuō)的，去年看過(guò)的花，今年不看也罷。
突然想起以前。以前我曾得意于知別人所不知，然后覺(jué)得自己已經(jīng)站到了一個(gè)相對高的地方，看著(zhù)一些事件的演繹，期待著(zhù)一個(gè)結果。但正是在這樣的過(guò)程里，我深刻體驗到了因果之間并不存在想當然的邏輯，體驗到了佛的笑而不語(yǔ)是多么高的境界。
在平靜的狀態(tài)里心如止水，在人群里穿梭卻如同一個(gè)人行走夜路，我因此感到擁有了一切。作為一個(gè)能夠駕馭自我、省視自身的人，雖然已經(jīng)心無(wú)掛礙，看起來(lái)一無(wú)所有，但凡有給出，必讓對方滿(mǎn)懷。前提是，對方有足夠的胸襟。
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