利己才是永恒雜文隨筆
這篇文章的靈感從達爾文的《物種起源》以及《全球簡(jiǎn)史》獲得。
眾所周知，達爾文的“物競天擇，適者生存”八字傳閱甚廣。即使很少有人真正去翻閱這本書(shū)的來(lái)源——《物種起源》。
而在《全球簡(jiǎn)史》中講述動(dòng)物演變時(shí)，有一個(gè)故事很是有趣。
我翻述如下:在南極附近有一種動(dòng)物有白毛和雜毛兩種顏色，當大雪覆蓋在大地上時(shí)，白毛的因為隱蔽性較高，所以存活率大大上升，后代繁衍率也會(huì )提高。
反之當大雪融化后，雜毛的因為其隱蔽性高存活率開(kāi)始上升，而白毛卻因為其隱蔽性降低存活率開(kāi)始下降。
這樣下去會(huì )有一個(gè)什么后果呢。
即是:不管白毛和雜毛一開(kāi)始的數量誰(shuí)多誰(shuí)少，都會(huì )因為環(huán)境的變化而導致生存數目上的變化，如果終有一天南極雪一直存在，那么雜毛動(dòng)物可能會(huì )滅絕，反之亦然。
這件事情很有趣，雖然講的是動(dòng)物屆的“物競天擇，，適者生存”。但是拿到人類(lèi)社會(huì )，卻同樣適用。
每當看到有些人老年孤苦伶仃，雖然兒女雙全卻無(wú)依無(wú)靠，慘死街頭的案例，我在為社會(huì )養老制度不完善而憤懣的同時(shí)，也會(huì )思考，為什么這個(gè)人會(huì )落到如此下場(chǎng)。
是他在年輕時(shí)過(guò)于虐待子女還是溺愛(ài)子女過(guò)度，才讓兒女雙全的他最后收尸人都沒(méi)有。
這是個(gè)社會(huì )人倫的問(wèn)題，當不再思考制度以及人倫時(shí)，我們放到動(dòng)物的層次，去思考“物競天擇，適者生存”時(shí)，卻又有別的收獲。
曾經(jīng)有個(gè)教育大人的小故事是這么說(shuō)的“一個(gè)男人見(jiàn)自己老父親年邁不再具有價(jià)值，便受媳婦挑撥，背著(zhù)老父親去山上讓其自生自滅，當他六歲的兒子有模有樣學(xué)著(zhù)自己爸爸的.樣子制作木碗時(shí)，他問(wèn)兒子在做什么，兒子說(shuō):我在向你學(xué)習，等你老了，我也把你背到山上，把木碗給你用。男人聽(tīng)到后羞愧難當，便把老父親從山上接下來(lái)，好生伺候，直至其升天�！�
這說(shuō)明什么？子女的習慣受父母影響，當他什么都不懂時(shí)，父母是自己最好的老師，父母孝順，子女孝順，父母惡毒，子女同樣惡毒。
我們只說(shuō)大范圍，個(gè)例就是子女有了思想后，明白父母的不對，去調整自己的行為，這在動(dòng)物界叫“進(jìn)化”。
那么按照大概率事情來(lái)講，當受到父母影響的子女長(cháng)大并沒(méi)有意識到父母做的不對時(shí)，會(huì )按照其行為繼續對待自己的子女。
如果正處當世的人得到父母為人惡毒，不孝敬父母的行為教育時(shí)，他也會(huì )同樣對待自己的父母，并且把行為傳達給自己的孩子。
久而久之，這樣的人會(huì )斷戶(hù)，也就是滅絕。因為他們不被贍養，而子女得到他們的惡習之后也無(wú)法被社會(huì )接納，沒(méi)有人愿意取一個(gè)惡毒的人做伴侶。
他們無(wú)法繁衍后代，只能走向衰亡。
而過(guò)于舍己為人的人，事事把自己放在最后，總是盡可能滿(mǎn)足別人的人，也終將因為生活過(guò)于落魄無(wú)法生存。
早在五千年前，就被提出的“中庸之道”，拿到現在，也可以說(shuō)是“利己之道”。
人不為己，，天誅地滅。
只有為己的人，才會(huì )考慮到自己的行為會(huì )對后代帶來(lái)的影響，才會(huì )以身作則，不讓自己落得困頓破敗。
他會(huì )在幫助別人之前考慮對自己有什么好處，或者自己會(huì )損失什么，有沒(méi)有大礙。
他會(huì )保證讓自己先存活才幫助別人存活，自己先富裕再帶動(dòng)別人富裕。
每個(gè)人都希望自己身邊多一些舍己為人的人，對自己有利，其實(shí)這樣想的時(shí)候，你就是在為“利己”考慮。
這世界上沒(méi)那么多不公平，也沒(méi)那么多慘絕人寰的案例讓你感同身受。
你只要不過(guò)于落井下石，也不過(guò)于舍己為人，嘗試著(zhù)“中庸利己”，就可以心安理得的度過(guò)余生。
【利己才是永恒雜文隨筆】相關(guān)文章：
永恒的期待雜文隨筆07-04
永恒的榮耀雜文隨筆12-29
永恒之約雜文隨筆07-04
這才是人生-雜文隨筆04-23
只有改變是永恒雜文隨筆12-22
尊重才是最好的給予雜文隨筆12-30
原來(lái)你才是戰神雜文隨筆12-31
能夠放下,才是美好雜文隨筆07-04