如果眾人皆醉應該清醒嗎散文隨筆

　　《楚辭》在中國可以說(shuō)是婦孺皆知了。中國古代“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，所謂“風(fēng)”是以《國風(fēng)》為代表的的《詩(shī)經(jīng)》，“騷”則是以《離騷》為代表的《楚辭》。在《楚辭》中有一篇很重要的作品，那就是《漁父》。這篇文章不僅準確描繪出了屈原的思想，更成功塑造了一位高蹈遁世的隱者漁父的形象。當然從這里面也體現了兩種價(jià)值觀(guān)：眾人皆醉的時(shí)候自己是不是應該裝醉呢?

　　無(wú)論你喜不喜歡，這個(gè)世界就在這里。這里面當然有很多真善美，但是也有很多假惡丑。生活在這個(gè)烏煙瘴氣的`喧囂迷茫時(shí)代，有些人可能木然不覺(jué)，有些人就像《漁父》里的漁父那樣感覺(jué)到了社會(huì )的一些糟糕境況但是卻與之“適應”。但也有一部分人，就像屈原那樣希望改變這種狀況，尤其是看到那種舉世皆濁、眾人皆醉的情況就想盡力去把大家從迷醉的情況中喚醒�？墒沁@些人的力量太小了，憑他們的力量是無(wú)法做到的。在這種情況下，作為一個(gè)個(gè)體的自己所受到的痛苦是可想而知的。感受到了這份苦楚，這個(gè)本來(lái)就有的命題就會(huì )不知不覺(jué)之間出現在自己的腦海里：他們都醉了，我該不該清醒?

　　這個(gè)問(wèn)題很殘酷，但是也很現實(shí)。畢竟社會(huì )并不是一片光明，總會(huì )有些不如意的地方，形勢一片大好之下也總有一些陳規陋俗和老思想束縛著(zhù)自己。如果抗爭，自己是有心無(wú)力;如果委曲求全，自己又不甘心。這個(gè)二難選擇始終是困惑著(zhù)我們的一道難題，讓我們無(wú)所適從。

　　盧梭在《社會(huì )契約論》中有一個(gè)很著(zhù)名的觀(guān)點(diǎn)：“人是生而自由的,但卻無(wú)往不在枷鎖之中,自以為是其他一切主人的人,反而比其他一切更是奴隸�！辈皇菃�?我們每個(gè)人都是一個(gè)獨立的個(gè)體，擁有自己的思維方法和行為準則，但是我們卻要受到很多規則甚至是陋習的約束。有些時(shí)候，這個(gè)社會(huì )甚至是顛倒是非的。我們都以為自己就是自己，能夠主宰自己，但是最終卻成為了社會(huì )的奴隸。如果抗爭，或許會(huì )被人們嘲笑，成為那個(gè)“正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎”的屈原，不過(guò)至少我們做到了“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎?”要么就放棄自身的價(jià)值標準，與這個(gè)骯臟的時(shí)代握手言和，或者閉上眼睛裝睡。就像漁父所言：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不其泥而揚其波?眾人皆醉，何不哺其糟而其?”

　　“獨自莫憑欄，無(wú)限江山�！痹谶@些紛繁復雜的世界里掙扎得累了，憑欄遠眺一下，微風(fēng)徐來(lái)，有時(shí)會(huì )讓我們心曠神怡，也有時(shí)會(huì )讓我們心中頓起波瀾。這個(gè)二難選擇該如何做呢?一陣波瀾過(guò)后，轉回頭，那個(gè)紛繁嘈雜的社會(huì )還在等著(zhù)我們，我們還要在這個(gè)復雜的世界里用盡全力去做這道難解的選擇題。

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