海內文章落布衣的散文隨筆
“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味�！币徊俊都t樓夢(mèng)》，一個(gè)曹雪芹。 是人著(zhù)了書(shū)，也是書(shū)造就了人。著(zhù)書(shū)或許需要一生，但書(shū)卻讓他千秋傳名。
這是一本博大精深的書(shū)，這也是一本充滿(mǎn)太多懸念的殘書(shū)。無(wú)論是博大精深，還是充滿(mǎn)懸念，都被后現代的紅學(xué)所研究。非我輩這種愚鈍的人所能參悟，同時(shí)也非本文所要論述的重點(diǎn)。因為問(wèn)鼎中原，需要的不僅是霸氣，還有智慧和謀略。而無(wú)論是對于《紅樓夢(mèng)》，還是后現代的紅學(xué)，我的自知之明，給予我的只是一雙欣賞、拜讀的眼光，因為它太厚重了。
在中國五千年的文化中，沒(méi)有幾個(gè)司馬遷，沒(méi)有幾個(gè)蘇軾，也沒(méi)有幾個(gè)曹雪芹。然而在經(jīng)歷了司馬遷的隱忍、蘇軾的沉浮、曹雪芹的落魄之后，他們或許沒(méi)有被當世所緬懷，但是他們卻為后世所銘記�？幢M三君平生，他們或忍辱負重、或顛沛流離、或窮困潦倒�！捌缴ё�，一字不救饑�！�，這或許不僅是他們物質(zhì)上的一種困乏，更或者是精神上的一種落魄。大概是他們的名望，大到哪個(gè)他們所處的時(shí)代，所無(wú)法擱置的地步，只能被放在后世的歷史長(cháng)河中。
他們的桀驁不馴在哪個(gè)時(shí)代，他們的名滿(mǎn)天下在哪個(gè)時(shí)代，他們的生平心酸也在哪個(gè)時(shí)代。但后世的膜拜、欣賞、崇敬，讓他們的名望和時(shí)光一樣永恒。他們或許是那個(gè)時(shí)代所摒棄，但是他們卻為隔世乃至再后世的人所敬仰。不同的時(shí)代有不同的紛爭，他們于紛爭處成就自己。他們不曾刻意追求名望，但他們的作為里，有誰(shuí)也奪不走的.名望。他們不一定是布衣，但他們的成就卻出自布衣。
海內文章落布衣，對于任何時(shí)代都不俗套。因為文人的生命是你的文章，而文章來(lái)源于生活。文章的好壞，往往來(lái)源于你深入生活的程度，來(lái)源于你看待事物的高度，來(lái)源于你一顆童稚的自然之心，最后才是你的才智。
春秋戰國的百家爭鳴、盛唐詩(shī)歌的開(kāi)化情懷，與魏晉的玄學(xué)和元代的戲曲風(fēng)格形成鮮明的對比。是什么造就了文人的跌宕起伏，是朝代更迭中的執政者的態(tài)度。我們今天仰望元代的名流，他們近乎都來(lái)自社會(huì )底層。他們的視角，他們的才氣，他們的經(jīng)歷，凝聚了一道久盛不衰的光芒。他們不是布衣，卻似布衣。他們的價(jià)值是在政局的打壓下，而變得光彩奪目。
今天這個(gè)時(shí)代是一個(gè)價(jià)值觀(guān)多元化的時(shí)代，曾經(jīng)的重農擬商一去不復返，高科技商業(yè)占據了主導地位。在曾經(jīng)的重農時(shí)期里，人們內心深處的平靜被打破了，是一種前所未有的打破，甚至是顛覆。
人們在寬松的政策下，在自由的言論下，在衣食無(wú)憂(yōu)的境地里，無(wú)限度地放大著(zhù)自己的欲望�！案≡辍辈辉偈且粋�(gè)詞匯，而是這個(gè)時(shí)代人們靈魂深處日益壯大的東西。為了眼前的利益，為了尋找眼前的利益，他們把本不屬于自己的東西，嫁接過(guò)來(lái)，轉化成自己的。有時(shí)候紛亂讓人難以識別真假，有時(shí)候紛亂讓人難以分辨善惡。
在文化的領(lǐng)域里，看到的，聽(tīng)到的，無(wú)外乎與此。曾經(jīng)的布衣心態(tài)無(wú)從尋起，只是在高產(chǎn)延續著(zhù) ，被這一代人叫好的文章。一個(gè)作家，出過(guò)多少本書(shū)，發(fā)售量多大，得過(guò)什么獎。（當然這并不代表全部。）
試想一下，司馬遷用十四年寫(xiě)了一本《史記》，曹雪芹用十年的時(shí)間寫(xiě)了一本未了的《紅樓夢(mèng)》。如果需要評審的話(huà)，我們又該如何來(lái)論賞，是一枚獎?wù)�，還是發(fā)行量。也許在此時(shí)我們忽略了一樣東西，那就是永恒的文化價(jià)值。當我們的眼光在獎?wù)律�、發(fā)行量上，出書(shū)的數量上，甚至是在這一舉動(dòng)等價(jià)的市場(chǎng)價(jià)值上。那么我們從文化的生命力上，又考慮過(guò)多少。
當我們在寒酸的時(shí)候，把我們的文人身份當做一種謀生的招牌時(shí)。我們是該慶幸于這種不拘一格的革新思路，還是該悲哀與我們文人身份的破落�！捌缴ё�，一字不救饑�！被蛟S只是一種落魄，而不是一種淪落。我無(wú)從說(shuō)起，因為辯證的論說(shuō)里有其合乎情理的部分。而我傾向于心中流淌的這行文字。
下來(lái)，就給大家講述一則故事。在某市的菜市場(chǎng)，出現了一家作家肉鋪的招牌。出于好奇，來(lái)此光顧生意的人很多。當記者采訪(fǎng)時(shí)，老板拿出了自己作家協(xié)會(huì )的證件以及自己的部分作品。按照老板的意思，要從肉鋪中得來(lái)的物質(zhì)基礎來(lái)支撐自己的寫(xiě)作。
大概中國出了一個(gè)海巖，他想步此后塵。然而一個(gè)人可以有很多種活法，但是我們不能用那或許分文不值的神圣名譽(yù)，做為我們博取利益的籌碼。這樣你賺錢(qián)了，而“作家”這個(gè)名號或許就等同于賣(mài)肉的。我們不能為了一己之利，就奚落了一大群和你有著(zhù)同樣身份的“文人”。盡管有時(shí)候你也許是迫不得已的。
說(shuō)了這么多，我卻也只是一個(gè)無(wú)證的小文人，正因為小，所以我才看得清，才敢說(shuō)。但愿我們這些或窮或富，或有證或無(wú)證的，且有志于潛心做學(xué)問(wèn)的人能在喧囂的平和處，把海內文章落布衣拿出來(lái)，立書(shū)著(zhù)說(shuō)。但愿海內文章落布衣，能在文化的土壤中生根、發(fā)芽、成長(cháng)�；蛟S隔世乃至再后世的文化坐標上會(huì )有你的一席之座，因為你是在自然而然間造就了自己，因為你是在一顆平常心中成就了自己，因為你的筆墨有了永恒的文化價(jià)值！