一把搖椅的聯(lián)想隨筆

　　看到這把搖椅，腦海里第一反射就是古代的戰車(chē)。細觀(guān)之下，似乎清晰地看見(jiàn)戰火硝煙、疆場(chǎng)搏擊，宏大而現實(shí)、抗爭而殘酷的場(chǎng)面。

　　“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰�！� 這是杜甫形容戰車(chē)鈴鐺不停地響，戰馬嘶鳴、古行軍，斗志激昂的景象。

　　戰車(chē)是古代的一種冷兵器，為征戰、討伐而用。而人，生命的延續，生存的拼搏，生活的憧憬與向往，實(shí)踐中都免不了奮斗與拼搏、力求與追索。

　　祖國，是非常發(fā)達的文明古國，歷史悠久。為了提高作戰效率，冷兵器時(shí)代就知道發(fā)揮機械的力量制造各類(lèi)大量的戰車(chē)以左右戰爭的勝敗，徹底顛覆了遠古軍事戰爭史，大力而有效的推動(dòng)了祖國文明史的快速進(jìn)程。

　　古代用于戰斗的馬車(chē)，一般為獨辀(轅)、兩輪、方形車(chē)輿(車(chē)箱)，駕四匹馬或兩匹馬。車(chē)上有甲士三人，中間一人負責駕車(chē)稱(chēng)為“御者”，左邊一人負責遠距離射擊稱(chēng)為“射”或“多射”，右邊一人負責近距離的短兵格斗稱(chēng)為“戎右”。也許，“駕馭”一詞就是在這時(shí)候產(chǎn)生的。

　　古戰車(chē)大致有流馬、洞屋車(chē)、偏箱車(chē)、春秋戰車(chē)、沖車(chē)、巢車(chē)、正箱車(chē)、塞門(mén)車(chē)、云梯車(chē)、塞門(mén)刀車(chē)等等，用于掩體、攻城、攀援、近擊、遠射、偵查、破陣、掠地等等軍事征戰行動(dòng)。尤其是在破陣、攻城之中，威力凸顯，勝算巨大。

　　史料記載，華夏始祖黃帝最先使用了車(chē)。到了夏時(shí)代， “車(chē)正” 奚仲對原始車(chē)輛進(jìn)行了改造，使車(chē)的行駛性能大為改進(jìn)，所以，民間將他奉為“車(chē)神”，認為他是車(chē)的發(fā)明人，可謂“戰車(chē)之父”。

　　遠古時(shí)代，人類(lèi)爭奪食物和領(lǐng)地，相互進(jìn)行攻擊、搶奪。最初工具是天然石塊和樹(shù)棍。后來(lái)，發(fā)現火，并用石頭“造”火。于是出現青銅器，進(jìn)而出現刀、矛和弓箭等進(jìn)攻性的武器�？呻S后發(fā)現，在戰場(chǎng)上不光要巧妙進(jìn)攻，更要靈敏防守，于是出現了盾牌。盾牌，是一種防御性武器。參戰將士必須一手拿刀劍、或長(cháng)矛、一手拿盾牌，用刀、矛去進(jìn)攻敵人，同時(shí)，用盾牌防御敵人進(jìn)攻。然而，這“一手拿刀、一手拿盾”的戰法很不方便，而且笨拙，便發(fā)明一種既能向敵人發(fā)起縱深進(jìn)攻，又能有效地保護自己的武器——戰車(chē)，便在夏朝誕生了。人們將狩獵用的田車(chē)改成了馬拉戰車(chē)，并很快成為戰場(chǎng)上的主要武器。夏二代君主夏啟討伐有扈氏的戰斗就是戰車(chē)之間的戰斗�？芍^開(kāi)創(chuàng )了戰車(chē)軍事大戰的先河。

　　春秋代，社會(huì )的不斷發(fā)展和諸侯間兼并戰爭的日益加劇，戰車(chē)的發(fā)展達到鼎盛。擁有一千輛戰車(chē)的國家稱(chēng)之為“千乘之國”， 擁有一萬(wàn)輛戰車(chē)的國君被譽(yù)為“萬(wàn)乘之君”等都是表示了這些國家強大的國勢。晉和楚，擁有戰車(chē)的數量已達四千以上。軍圣孫武在《孫子賓法》中就曾多次提到戰車(chē)及其車(chē)戰。 “凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)；千里而饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車(chē)甲之奉，日費千金，然后十萬(wàn)之師舉矣�！薄榜Y車(chē)千駟”中的駟指的是四馬戰車(chē)。這里，孫武為我們描繪了一場(chǎng)無(wú)比壯闊的古代車(chē)戰。

　　戰爭的法則，永遠是死亡與求生。由此可見(jiàn)，有生存必有死亡，與其說(shuō)戰爭創(chuàng )造新秩序，還不如說(shuō)，任何和平都來(lái)自于戰爭。雖然說(shuō)，解決紛爭，戰爭并非唯一之策，但曠古以來(lái)，戰爭卻是最有效最直接的辦法。尤其是古民族之間、古國之間，生存與擴張，必然少不了戰爭。

　　公元前兩千年前后，輻條式車(chē)輪和馬拉戰車(chē)出現了，戰車(chē)發(fā)生了革命性的變化，輻條式車(chē)較輕便，馬又比驢要敏捷得多，故戰車(chē)的機動(dòng)性大增，更大限度的發(fā)揮了戰車(chē)的威力，一度成為疆場(chǎng)的主宰。

　　“千乘之國”、“萬(wàn)乘之君”，強大的國力足以威懾四方。弱肉強食，落后就要挨打，這是恒古不變的真理。

　　亡國之君李煜曾寫(xiě)到“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。 還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍�；ㄔ抡�春風(fēng)�！薄败�(chē)如流水馬如龍”形容南唐上苑鳳輿鸞架，車(chē)蓋相連，前后連綿數里的舉國繁榮的盛大景象。但一切俱往矣，只能在“昨夜夢(mèng)魂中”，待夢(mèng)醒之后，只留下“多少恨？”在位不作為，國亡，空遺恨！

　　車(chē)，在古代，不僅僅用于軍事、戰場(chǎng)，日常生活更是頻繁多見(jiàn)，但，往往是身份的象征。牛、驢、馬車(chē)之分，鞍型類(lèi)之分、馬鞍車(chē)廂配飾之分等等足以分出駕車(chē)人的身份�；始�，鳳輿鸞架、龍鳳圖案，是常人所不佩的、絲綢錦帛是窮人所不配的，驢牛拉之車(chē)往往是窮人所用的，而更窮的人只能是步行的，根本用不起車(chē)。

　　當今民眾亦然。勞斯萊斯、賓利、保時(shí)捷，高級跑車(chē)、豪華轎車(chē)，直到電頻三輪、代步車(chē)、自行車(chē)，真可謂九流三等，一目了然。人生的拼搏和你生活的條件一覽無(wú)余。固然，基礎和機遇十分重要，但，后起勃發(fā)，尤為凸顯，只有自己雙手奮斗而得，才值得稱(chēng)贊。

　　雖說(shuō)，每個(gè)時(shí)代都一樣，有錢(qián)越有錢(qián)，錢(qián)可生錢(qián)；窮人沒(méi)錢(qián)越窮，基礎太差，缺乏條件。其實(shí)這，只不過(guò)是庸人的自我辯解而已。重要的是，自己要時(shí)刻努力拼搏，艱苦奮斗，堅持不懈創(chuàng )造條件，去改變、改進(jìn)、提高現狀，打造美好幸福的生活。

　　而國際更顯然，坦克核潛、飛船導彈、航母戰艦，都是國力和國際地位的顯現。美國軍事科技的領(lǐng)先地位，俄羅斯與美國許多領(lǐng)域的抗衡地位，而中國崛起的全球經(jīng)濟制衡地位，還有許多連核彈小潛都沒(méi)有的小國，差距再明顯不過(guò)了。以至于日本、菲律賓、還有越南等等窺視祖國的崛起，憤憤不平，揣揣不安，頻頻惹事生端。其實(shí)也不難理解，這與常人、鄰里之間，有何差異呢？嗤之以鼻罷了。

　　古代閱兵，戰車(chē)最亮眼，尤為取悅女性�！鞍松�旗分光耀旭，千行士厲氣凌云�！憋S爽英姿，士氣吞山河。自古美人愛(ài)英雄，英雄則愛(ài)江山美人。千古常理，人之常情。當代閱兵，何異？不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝，這就是當代對軍人偏愛(ài)的美稱(chēng)，和典譽(yù)。

　　古埃及戰車(chē)圖形。一位英勇的戰士駕著(zhù)一座由兩只人面獅身獸拉著(zhù)的戰車(chē)。人面獅身獸一只是黑的，代表嚴厲，另一只是白 的，代表慈悲。兩獸同時(shí)來(lái)看，也是陰陽(yáng)平衡的象征。戰車(chē)上有四根柱子支撐著(zhù)藍色車(chē)棚，車(chē)棚上飾以六角星花紋，象征天體對戰士成功的影響。英勇的戰士手持象征意志與力量的矛形權杖，頭戴象征統治的八角星頭冠和象征勝利的桂冠，身穿盔甲。斜掛的腰帶上有占星學(xué)符號，裙上有各種煉金術(shù)的符號。胸前的四方形圖案代表土要素，象征意志的力量。戰車(chē)前方的翅膀圖案是古埃及的圖騰，代表靈感。翅膀下面是一個(gè)小盾牌，其上的紅色的圖案是一種古印度圖騰，為男性與女性生殖器結合的象征，也是二元性與一元性，類(lèi)似中國的陰與陽(yáng)，太極之本�？赡馨凳咀哌^(guò)愚人之旅，已達性成熟的階段，憑借旺盛過(guò)人的意志力做守護者、防御者，而不是侵略者。盡自己本分，并努力做到更好。

　　每一個(gè)生存于世的人均有如一名生活的戰士。戰士，都十分重視輸贏(yíng)。透過(guò)與別人競爭而得勝。每個(gè)人都希望比別人好，成為最優(yōu)秀的�？v使付出比別人加倍的努力、或者代價(jià)，也在所不惜。對于競爭，懷有強烈的野心與專(zhuān)注力，并竭盡所能的實(shí)現憧憬與夢(mèng)想。對于設定的目標全心全意去達成。自律、自我要求與情感控制也似戰士般的特質(zhì)。唯有嚴格的自律，才能在競爭中獲勝。松散、無(wú)紀律、渾渾噩噩的生活是絕對不會(huì )有收獲和成就的。更不能放縱自己的情感，為所欲為。否則，結果一定不會(huì )優(yōu)良。

　　戰車(chē)的出現，通常意味某種程度的挑戰，而且此時(shí)放棄是不明智的。應該學(xué)習戰士的精神，全力以赴、轟轟烈烈、腳踏實(shí)地的打贏(yíng)一場(chǎng)又一場(chǎng)漂亮的生存之戰，幸福美滿(mǎn)就有可能歸屬于你。意志要堅強、要堅持、要自律；拿出決心，貫徹始終；別忘了戰車(chē)就代表勝利。情商，有為重要。戰車(chē)通常欠缺軟性對話(huà)與情感交流。有可能出現競爭者，或者你就是那個(gè)競爭者。戰車(chē)如果代表一個(gè)人，可能是旅客、司機、騎士、贏(yíng)家，或是任何具有戰士精神的人。

　　戰車(chē)逆位，可能慘遭失敗，因此，戰車(chē)如人，也可能當事人野心過(guò)度旺盛、太過(guò)魯莽或者瑣事太多，方向錯誤等等都將導致不好的下場(chǎng)。其中沖突與阻礙難免。此時(shí)應該矯正方向，調整目標，冷靜思想，改正錯誤，以免浪費時(shí)間，無(wú)為之為。

　　一把搖椅，戰車(chē)般的搖椅，除了戰火硝煙，你也可以看到安逸舒適，無(wú)限浪漫。

　　辛棄疾曾經(jīng)這樣描繪“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！薄皩汃R雕車(chē)”，形容豪華的古代車(chē)馬。

　　古代人尚且東風(fēng)夜放花千樹(shù)，多么深刻而又浪漫的詩(shī)意；更吹落，星如雨。非常形象地描擬實(shí)虛之景；香滿(mǎn)路，馬車(chē)過(guò)后，一路飄香；好個(gè)鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，成就了一夜魚(yú)龍舞，如此閑情逸致，歌舞升平里，蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。美人如雪如煙柳，黃金縷，華麗裝，笑語(yǔ)盈盈，暗香襲人，似乎有意人影去。這里貼切的再現了生活的實(shí)景和無(wú)限浪漫之情。眾里尋他，暮然回首間，那人，已在燈火闌珊處。詞人再次將古人的生活情趣，內心情感，風(fēng)流倜儻，詩(shī)意浪漫，推向高潮，表現極致。

　　何況現代之人，更加深理忙里偷閑、風(fēng)花雪月、浪漫情調、閑情逸致。相信與古人有過(guò)之而無(wú)不及。至少多了情人、情婦、藍顏知己等等新的情調詞語(yǔ)。

　　舒適、安逸、浪漫，當然是現代人們最平常的追求與享受，人皆常需。

　　一把搖椅，又似乎看見(jiàn)了沒(méi)有硝煙的生存戰場(chǎng)的各種經(jīng)年、景象；一路走來(lái)，經(jīng)歷太多的曲折與坎坷，從一無(wú)所有、一貧如洗，到能夠生活，幸福生活，付出太多的艱辛與努力，受到過(guò)太多的支持與幫扶，心懷著(zhù)太多的溫情與感恩。

　　一把搖椅，仿佛看見(jiàn)了生命的港灣舒適溫馨，閑情灑脫。生命的存在，人生的征戰，幸福生活的求索，是永無(wú)止境的，但是，總會(huì )有停歇的時(shí)候。家的溫暖與舒心，可能是每個(gè)人的終極目標。少點(diǎn)兒野心，知足常樂(lè )，方可最大限度的放下塵念，簡(jiǎn)約而浪漫的生活。

　　一把搖椅，更重要的是你會(huì )從它的整體形象看到生活的方向，憧憬與向往，選擇與結局。因為，不同的選擇，結局一定會(huì )截然不同。人，生來(lái)，有太多的機遇和選擇。首選，確定的方向要正確。方向錯了，一切都將是錯誤，多行彎路不要緊，重要的是，千萬(wàn)不要誤入泥沼泥潭，你將不能自拔，悔之晚矣，悔憾終生。

　　一把搖椅，戰車(chē)般的搖椅，它就是一個(gè)生命，就是一個(gè)歷程，就是一首詩(shī)，一本書(shū)。萬(wàn)理萬(wàn)據，唯佛、禪是宗。善行、德行、義行、愛(ài)行，你的人生之路才會(huì )越來(lái)越光明、越來(lái)越平坦，越來(lái)越順暢。否則，寸步難行。

　　一把搖椅，戰斗型的勇士的搖椅，其實(shí)就像一個(gè)人，或許就是你和他，或許就是我自己。

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