慈善從自己做起隨筆
慈善，是在慈悲的心理驅動(dòng)下的善舉，是一人或組織轉移給另一人或組織的財產(chǎn)，是財產(chǎn)所有權的無(wú)償讓渡。慈善事業(yè)是一種有益于社會(huì )與人群的社會(huì )公益事業(yè)，是物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的綜合體現。
慈善，是在慈悲的心理驅動(dòng)下的善舉，是一人或組織轉移給另一人或組織的財產(chǎn)，是財產(chǎn)所有權的無(wú)償讓渡。
慈善是伴隨著(zhù)人類(lèi)的產(chǎn)生而出現的。在原始社會(huì )，當一個(gè)部落能獲得足夠的食物時(shí)，會(huì )對處于饑餓中的相鄰部落贈與食物，對困境中的人給予關(guān)愛(ài)既是最基本的人性，也是良心使然�？梢�(jiàn)，慈善源于人的憐憫之心，希望消除引起他人不幸的因素，使苦難中的人們境況好起來(lái)，正如休謨所說(shuō)：“慈善是對所愛(ài)的人幸福的一種欲望和對他苦難的一種厭惡�！�
西方國家的慈善事業(yè)幾百年前就已走上組織化、法制化軌道。1601年，英國女王伊麗莎白一世頒布了《慈善法》，該法律也被加拿大、澳大利亞等國家沿用至今。各國慈善法律要求慈善組織必須在慈善監管部門(mén)注冊，證明并保證其目的的公益性，如教育、宗教、醫療保健、人類(lèi)和社區發(fā)展、人權、環(huán)境保護、貧困救助等。有的國家還規定慈善組織管理人員必須是志愿人員，不得從慈善捐款里領(lǐng)取工資，防止有人利用慈善中飽私囊。由于慈善事業(yè)享受政府的減免稅，在國內注冊的慈善組織未經(jīng)政府批準，也不得到國外搞慈善。
慈善事業(yè)實(shí)際上是對政府公共服務(wù)和社會(huì )福利的補充，它減輕了政府的財政和管理負擔。如加拿大，全國有85700家注冊的慈善組織，共有200萬(wàn)人從事慈善事業(yè)，慈善經(jīng)濟總量占國內生產(chǎn)總值的7%.
中國對慈善的認識有一定的片面性�！吨袊蟀倏迫珪�(shū)》在“慈善事業(yè)”詞條中就認為，慈善“帶有濃重的宗教和迷信，其目的是為了做好事求善報……它只是對少數人的一種暫時(shí)的、消極的救濟”.
其實(shí)，慈善是一種普世價(jià)值，是人們在內在良心驅使下的外在行為，與外部社會(huì )制度毫不相干。慈善如果受外部因素制約，那就不是真慈善，而是假慈善，因為它有了除慈善之外的其他企圖。加拿大《慈善法》就有“公益驗證”（The public Benefit Test），只有把公益作為唯一目的的慈善才被視為慈善。如果為自己遴選的群體捐贈，或打著(zhù)慈善的幌子從事商貿活動(dòng)，或讓慈善為企業(yè)投資開(kāi)道，或假借慈善從事帶有政治色彩的活動(dòng)，這都不是慈善，打著(zhù)慈善的招牌從事這些活動(dòng)均屬非法。
慈善一定是從自己做起，從自己的身邊向外擴展。愛(ài)人如己，只有知道愛(ài)自己，才懂得如何去愛(ài)別人。漢語(yǔ)“慈”字的本意就是父母與子女之間的關(guān)愛(ài)照顧，如《左傳·隱公三年》中講“父慈子孝”,《莊子·漁父》也講“事親則慈孝”.西方文化里也有“Charity begins at home”（慈善從家里做起）之說(shuō)，然后惠及“Friends”（朋友），繼而推廣到“Strangers”（陌生人）。自己家的孩子不去照顧，卻對鄰居的孩子關(guān)懷備至，這不是精神病，就是別有用心，不能稱(chēng)其為慈善。
不要看到捐贈行為就認為是慈善。真慈善是悄悄地做，不求別人贊譽(yù)，也不求受贈人感恩回報。偽善者往往敲鑼打鼓地捐贈，可以在電視臺高調慷慨捐贈1億元，卻不肯匿名把100元匯到某個(gè)受捐賬號，因為他捐贈圖報，必須讓受捐者、公眾和政府知道自己捐贈，然后再把捐出去的錢(qián)加倍撈回來(lái)。前幾年，中國南方有個(gè)號稱(chēng)亞洲最大的木業(yè)公司，老板是當地有名的“慈善家”,他捐學(xué)校、捐公路，其實(shí)這是沽名釣譽(yù)，利用慈善撈取各種名譽(yù)，以更容易獲取銀行貸款，巨額貸款騙到手后便攜款潛逃國外。法國17世紀思想家拉羅什�？普f(shuō)：“慷慨有時(shí)是一種偽裝的野心，它放棄一些小的利益是為了得到大的利益�！�
我在非洲工作時(shí)，也參加當地的.一些捐贈活動(dòng)。非洲人捐贈時(shí)手心向下攥著(zhù)錢(qián)放進(jìn)一個(gè)布袋里，誰(shuí)也不知道別人捐了多少錢(qián)。我問(wèn)當地人為什么捐款時(shí)要手心向下，他們告訴我說(shuō)：“你施舍的時(shí)候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中�！�
《聊齋志異》中有句話(huà)：“有心為善，雖善不賞�！本褪钦f(shuō)，慈善是很自然的事情，不要為了某種非慈善目的行善。既然慈善是伴隨人類(lèi)的產(chǎn)生而出現的，那它一定是伴隨人類(lèi)生活的一部分，醫院、圖書(shū)館、博物館等很多公共設施是捐贈的，我們有時(shí)感覺(jué)不到自己正受益于別人的善行，也感覺(jué)不到自己正對別人行善。大家互為慈善，人人為我，我為人人。
慈善絕非富人的專(zhuān)利，窮人行善往往比富人更慷慨。根據美國勞工統計局的數據，2007年美國最貧窮的20%的人捐出自己收入的4.3%,而最富的20%的人僅捐出其收入的2.1%.富人接觸的多是權貴，缺乏對窮人疾苦的了解，在慈善上更顯冷漠。窮人與窮人同病相憐，同憂(yōu)相救，自然對慈善更顯熱心。由于窮人收入低沒(méi)有達到繳納個(gè)人所得稅的標準，他們的捐贈與免稅無(wú)關(guān)，因而，窮人捐贈更被認為是毫無(wú)私心的慈善。
慈善事業(yè)是一種有益于社會(huì )與人群的社會(huì )公益事業(yè)，是物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的綜合體現。中國慈善思想和慈善活動(dòng)源遠流長(cháng)。早在原始社會(huì )時(shí)期，有關(guān)人類(lèi)社會(huì )福利和保障的思想、措施就產(chǎn)生了。但中國當代的慈善事業(yè)是在20世紀80年代初復興與發(fā)展起來(lái)的，起步晚，發(fā)展相對落后。希望我國的慈善事業(yè)能兼納中西，順應時(shí)代要求，發(fā)揮其真正的作用。
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