父母與朋友情感隨筆

　　俗話(huà)說(shuō)：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友�！蔽铱偸怯幸蓡�(wèn)。按照繼承法，繼承順序中第一是配偶、子女、父母；第二是兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。父母是第一順序中的第三位；朋友又算什么呢？可是，幾千年流傳下來(lái)的俗話(huà)，卻明明是那么說(shuō)，而不是：“在家靠配偶，出門(mén)靠兄弟�！睘槭裁茨�？

　　有人告訴我：“配偶是臨時(shí)的，父母是永久的�！碑斈阄闯赡陼r(shí)，必須“在家靠父母�！笨墒�，16周歲是短暫的，一生中更長(cháng)的時(shí)間是自己的家庭。

　　家庭的基礎是什么？愛(ài)情、經(jīng)濟、血緣還是社會(huì )地位？因愛(ài)情而配偶，我國歷來(lái)主張：“白頭偕老�！蹦敲础霸诩铱颗渑肌笔翘旖�(jīng)地義的。因經(jīng)濟或社會(huì )地位而配偶，則陳世美這樣的角色歷來(lái)被唾罵，但是，恩格斯說(shuō)：“我們從古代最文明最發(fā)達的民族探討起來(lái)，一夫一妻制的起源，便是如此。它決不是個(gè)人性*愛(ài)的結果，它與個(gè)人性*愛(ài)絕無(wú)共同之處，因為婚姻依然還是像以前一樣權衡利害的。一夫一妻制不是以自然條件為基礎，而是以經(jīng)濟條件為基礎，即以私人私有制對原始的天然長(cháng)成的共同私有制的勝利為基礎的頭一個(gè)家庭形式�！保ā都彝�、私有制和國家的起源》）所以有人為陳世美翻案。在現實(shí)社會(huì )中，離婚率越來(lái)越高，結婚前“財產(chǎn)公證”也被許多人提倡。配偶的`不穩定，還有“子女”這個(gè)第一順序中的第二位，為什么“在家靠父母”呢？

　　古人云：“養兒防老，積谷防饑�！� 當“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”時(shí)，人還沒(méi)有“老”，兒子靠不上，于是“父母”就被提升了。更何況，現在有許多“啃老族”。即使不是“啃老族”，結婚購房向父母伸手是必然的，更有許多父母把一生積蓄留給子女，甘為子女“當牛做馬”。所以，“在家靠父母”能流傳至今，大概還要流傳下去。

　　人生在世，既是自然人，又是經(jīng)濟人、社會(huì )人。社會(huì )早就脫離了“個(gè)體經(jīng)濟”，孤身一人，沒(méi)有任何人際關(guān)系，將一事無(wú)成。于是，“出門(mén)靠朋友”就被提到議事日程上�！芭笥选庇腥�種：有交情者、未婚配偶、結黨同志。未婚配偶成功了就是配偶；不成功者情況復雜。結黨同志涉及信仰則免談。一般的“朋友”就是有交情者。何為交情？

　　當甲需要別人幫助或支持時(shí)，給予幫助或支持者就是“交情”。但是，“交情”有厚薄，于是就有“一面之交”、普通朋友和密友之分。因為人兼是經(jīng)濟人、社會(huì )人，昨天乙幫助或支持甲，今天乙需要甲幫助或支持時(shí)，甲可能處之不理，甚至“落井下石”。古有“酒肉朋友”，甚至“口蜜腹劍”的朋友，因此，對“交情”不要依賴(lài)。曾經(jīng)有個(gè)女人，對林*有懷疑，此事對丈夫也沒(méi)有透露，僅與密友（小姐妹）談及，結果被出賣(mài)，被割*喉，被槍*決。

　　我對“朋友”有個(gè)定義：當我需要別人幫助或支持時(shí)，能夠給我幫助或支持者就是朋友。當然，這種幫助或支持是合法、合理的，不損害社會(huì )、朋友利益的。但是，即使如此，你也不能完全指望你曾經(jīng)幫助或支持過(guò)的朋友一定會(huì )幫助或支持你。即使是一件看來(lái)不費吹灰之力可以相幫之事，有時(shí)也可能是失望。因此，古人云：“人心隔肚皮”�！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸笆汲Ｉ酵�、成安君為布衣時(shí)，相與為刎頸之交，後爭張黡、陳澤之事，二人相怨。常山王背項王，奉項嬰頭而竄，逃歸於漢王。漢王借兵而東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至驩也。然而卒相禽者，何也？患生於多欲而人心難測也�！�

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