《培根隨筆》讀后感怎么寫(xiě)
第一次杜培根隨筆集是剛上初一的時(shí)候，那時(shí)是因為它是課本指定的課外讀物之一。記得第一次讀培根隨筆集時(shí)，可能是由于年齡還小，我并沒(méi)有領(lǐng)悟到其中的哲理，反而覺(jué)得很悶。第二次翻開(kāi)這本書(shū)，是因為父親，他認為我長(cháng)大了，是應該學(xué)會(huì )如何做人的時(shí)候了，于是我便再次翻開(kāi)了這本書(shū)。
為了能更好的理解這本書(shū)我還特地查了一下培根的背景：培根于1561年出生于倫敦，是伊麗莎白女王手下一位高級政府官員的次子。他十二歲進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，但是三年后中途輟學(xué)，未獲得學(xué)位。他從十六歲開(kāi)始給英國駐巴黎大使當一個(gè)時(shí)期的官員。由于18歲時(shí)父親的絞死，未能給他留下什么財產(chǎn)，他開(kāi)始攻讀法律，二十一歲時(shí)找到一個(gè)律師的職業(yè)。他的政治生涯就是在此后不久開(kāi)始的。二十三歲時(shí)他被選為下議院議員。伊麗莎白女王于1603年去世，培根成為她的繼承人詹姆斯一世國王的顧問(wèn)。雖然詹姆斯拒不采納培根的勸告，但是他卻賞識培根，在詹姆斯統治期間，培根在政府步步高升。1607年培根成為法務(wù)次長(cháng)，1618年被任為英國大法官，一個(gè)與美國法院院長(cháng)大體相等的職務(wù)；同年被封為男爵；1621年被封為子爵。
但是樂(lè )極生悲，培根隨后便大難臨頭。作為一個(gè)法官，培根當面接受訴訟當事人的“禮物”，雖然此事非常普遍，但是卻顯然違反法律。他在議會(huì )中的政敵正想抓住這個(gè)機會(huì )把他趕下臺去。培根招供了，被判了徒刑，關(guān)押在倫敦塔，終身不得擔任任何公職，同時(shí)，還被罰了一筆巨款。國王不久就將培根從獄中釋放出來(lái)，免除了對他的罰款，但是他的政治生涯已告終結�，F在到處都有高級政客因受賄或以其它手段來(lái)踐踏公眾的信任而被捕的例子。當這樣的人被捕時(shí)，他們往往起訴為自己辯護，聲稱(chēng)每個(gè)其他人也都在行騙。如果認真對待這種辯護，看來(lái)那就意味著(zhù)行騙的政客會(huì )逍遙法外，除非懲罰事有先例。培根服罪的話(huà)卻與眾不同：“我是這五十年來(lái)英國最正義的法官，但給我的定罪卻是這兩百年來(lái)議會(huì )所做的最正義的譴責”。有這樣一種積極而充實(shí)的政治生涯，似乎就無(wú)暇去做任何其它事情。但是培根不朽的名氣和在本冊中占有的名次皆因他的哲學(xué)著(zhù)作，而不是他的政治活動(dòng)。
他的第一部重要著(zhù)作《隨筆》最初發(fā)表于1597年，以后又逐年增補。伯特蘭·羅素說(shuō)他是近代歸納法的創(chuàng )始人，《培根隨筆集》是他的代表作，也是西方名著(zhù)中的經(jīng)典著(zhù)作。歷史上位高權重又著(zhù)書(shū)立說(shuō)的人并不少，但培根的思想在歐洲那個(gè)還未結束中世紀的黑暗的年代，已具有自由主義的萌芽。他在《隨筆集》里的“論宗教統一”、“論帝王”、“談革新”或“論有息借貸”等章節中提出的獨到觀(guān)點(diǎn)許多為后來(lái)的.資產(chǎn)階級思想者所采納，吹響了反攻封建制的號角。即使培根本人仍以鞏固王權的角度出發(fā)想要改良上層建筑存在的弊端，但他的思維卻沒(méi)有僅限制在一個(gè)保守的崇奉信條的圈子里，他站在一個(gè)評覽世事的高度，對涉及社會(huì )生活的諸多主題發(fā)表了自己的看法，從他優(yōu)美并且務(wù)實(shí)的行文間可以發(fā)現，培根對某些主題的分析還殘存有貴族化的觀(guān)念，但已在盡力從一個(gè)就事論事的原則狹隘袒陳見(jiàn)解了，時(shí)而借用格言警句畫(huà)龍點(diǎn)睛，令得短小的評論鮮活豐滿(mǎn)。礙于時(shí)代和階層的局限，偏頗之處在所難免，然而《隨筆集》里處處閃耀尊重本性的光芒，層層流露睿智深邃的真知灼見(jiàn)，使培根的作品仍為今所愛(ài)。
《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗之談，其中不僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的.可以說(shuō)克弗朗西斯·培根是一位真正的現代哲學(xué)家。他的整個(gè)世界觀(guān)是現世的而不是宗教的（雖然他堅信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位現實(shí)主義者而不是理論家。他那淵博的學(xué)識連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。
《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的，如《論友誼》中，“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒(méi)有友情的社會(huì )將是一片沙漠，因此那種樂(lè )于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的�！边@句話(huà)將“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話(huà)也是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@句話(huà)將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì )到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話(huà)，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì )否認這兩點(diǎn)。
在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽�！笨梢�(jiàn)求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。
在這數十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內涵深刻，充滿(mǎn)哲理�！懊馈北旧硎莻�(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著(zhù)重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà)：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內在美。
《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的，他在教導父母怎么對兒女時(shí)，頗有見(jiàn)地地指出：“父母對子女在管教上要嚴，在錢(qián)財上宜松，這才是上策�！彼诮虒Ц改冈趺唇虄号詈脮r(shí)告誡人們：“人們(父母、教師或仆人無(wú)不如此)往往不夠明智，慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比，以至成年時(shí)兄弟失和，家無(wú)寧日�！迸喔J為，孩子的可塑性最大，家長(cháng)宜及時(shí)為他們確定將來(lái)從事的職業(yè)并加以培訓。也不可過(guò)分
遷就兒女的心愿，以為他們會(huì )為早年的愛(ài)好而奮斗終生。如果子女有強烈的愛(ài)好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說(shuō)“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對生活的憂(yōu)慮，卻也減輕了父母對死亡的恐懼�！敝挥昧藘删湓�(huà)就把父母與兒女的關(guān)系說(shuō)得那么透竊，難怪雪萊評價(jià)他，“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴的韻律，給感情一動(dòng)人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。他在指導人們怎么讀書(shū)時(shí)，頗有見(jiàn)地地指出：“有些書(shū)可只讀其章節，有些書(shū)可大致瀏覽，有少量書(shū)則須通篇細讀，并認真領(lǐng)悟�！彼谥笇藗冏x什么書(shū)最受益時(shí)告誡人們：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數學(xué)使人精細，物理學(xué)使人深沉，倫理學(xué)使人莊重，邏輯、修辭使人善辯……”培根認為，讀書(shū)可以使人心曠神怡，增趣添雅，成才益智，就連身體上的各種痛苦，都可以通過(guò)讀適當之書(shū)而令其開(kāi)豁。
培根的話(huà)語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界，也能使人們頓悟.全書(shū)立意高遠，描述了培根先生一生的種種經(jīng)歷，不得不看。
它就是我們人生這本書(shū)的“卷首語(yǔ)”。
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