高一隨筆-我的思考觀(guān)

　　我身邊的很多人都說(shuō)這是個(gè)紛擾的世界，而且，還要煩憂(yōu)著(zhù)生活，人就像機器一樣，每天做著(zhù)同樣的事情，枯燥乏味。我雖然理解他們說(shuō)的話(huà)，但卻無(wú)法感同身受，因為我至今都還沒(méi)有踏入社會(huì )為生活打拼。這是我感到羞愧，但同時(shí)我又感到慶幸，有這么大把的空閑時(shí)間，依然以一種旁觀(guān)者的角度看著(zhù)這個(gè)世界，然后再進(jìn)行一些所謂的思考。

　　也不知道這是從什么時(shí)候開(kāi)始的，興許是和我的性格有關(guān)。這在這個(gè)社會(huì )中是有些不智的，我在外人面前有些內向，而且對社交也沒(méi)什么興趣。我有很多時(shí)間都是自己待著(zhù)，用時(shí)下的說(shuō)法就是“宅”。就是這種“宅”讓我的目光投向了這個(gè)世界，我便開(kāi)始對這個(gè)世界的一切進(jìn)行思考。盡管這對一個(gè)平庸之輩來(lái)說(shuō)似乎是可悲和可笑的，但我似乎終于有了一些所得。這些所得讓我自以為站在了一個(gè)高度，看到了一些其他人看不到的東西。我便沉迷于此了，而且是一種近乎瘋狂的沉迷。

　　我似乎是個(gè)怪人，很多想法都和其他人有些不一樣，這并不是我刻意要與眾不同，也不是要標新立異。我時(shí)常與朋友們聊天，我喜歡和他們談?wù)勛约旱恼鎸?shí)感受，尤其是活在這里的我們，甚至自以為是地說(shuō)出“人應該……”的話(huà)。然而，這在朋友們的眼中是不夠成熟的。他們會(huì )對我說(shuō)道：“你說(shuō)的很對，但這是個(gè)現實(shí)的世界�！彼麄兌际俏业暮门笥�，我相信他們是為了我好，但對他們的話(huà)實(shí)在是不以為然，但這卻讓我想到了一個(gè)問(wèn)題：思考有什么意義呢？

　　凡是思考，都是為了某一個(gè)答案，它的過(guò)程簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)應該是這樣的：一個(gè)人看見(jiàn)某個(gè)現象客觀(guān)存在著(zhù)，而這種現象超出了這個(gè)人目前所具有的一般性認識范圍，然后這個(gè)人對這種現象的存在合理性所進(jìn)行的思維分析。在這里，引起思考的現象可以分為自然現象和社會(huì )現象，那么，思考也可以分為對自然現象的思考和對社會(huì )現象的思考。

　　對自然現象的思考我們可以分為客觀(guān)和主觀(guān)兩個(gè)方面�？陀^(guān)思考一般是為了探尋出現象背后的內在規律聯(lián)系，每一個(gè)所思考問(wèn)題的順利解決都會(huì )推動(dòng)人對物質(zhì)世界的認識的發(fā)展，人在這種認識發(fā)展中，可以運用已掌握的認識解決實(shí)際問(wèn)題。主觀(guān)思考是指人對自然現象的客觀(guān)反映基于本身的主觀(guān)情感所作出的思維反應，它類(lèi)似于我們對自然的一個(gè)“看法”。我們可以把對自然現象的思考看作是一個(gè)對物質(zhì)世界的認知過(guò)程。在此，客觀(guān)思考從過(guò)程到結果來(lái)講，都是受到客觀(guān)因素制約的，因為這個(gè)過(guò)程是基于與所思考現象或問(wèn)題相關(guān)聯(lián)的客觀(guān)聯(lián)系上的，離開(kāi)這個(gè)客觀(guān)聯(lián)系就會(huì )偏題或變成瞎猜；而思考出來(lái)的結果會(huì )得到實(shí)踐的證明。主觀(guān)思考從過(guò)程上來(lái)講是不受客觀(guān)制約的，因為整個(gè)思考過(guò)程是基于自身的情感認識上的，不用考慮這種情感認識是不是和與現象或問(wèn)題相關(guān)聯(lián)的客觀(guān)聯(lián)系；其思考的結果受客觀(guān)因素制約是因為這種結果最終也會(huì )經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗，即使是目前證明不了的問(wèn)題。

　　社會(huì )是人的社會(huì )，對社會(huì )現象的思考其實(shí)就是對人的`活動(dòng)的思考。對人的活動(dòng)的思考我們也可以分為客觀(guān)和主觀(guān)兩個(gè)方面。從客觀(guān)方面來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程與對自然現象的客觀(guān)思考相同，是對客觀(guān)規律的探究，在此體現為對人的活動(dòng)的內在規律性的探究，在此基礎上，形成社會(huì )科學(xué)，有助于解決某些社會(huì )活動(dòng)中存在的問(wèn)題，也從客觀(guān)層面上對人加深了認識。從主觀(guān)方面來(lái)說(shuō)，這個(gè)思考過(guò)程是對人的活動(dòng)的主觀(guān)情感建構，體現的是人基于主觀(guān)情感上對人的活動(dòng)的認識，這個(gè)認識過(guò)程一般還包括著(zhù)對人的活動(dòng)的內在規律性的情感認知。在此，客觀(guān)思考的過(guò)程和結果都受到客觀(guān)因素的制約，原因和對自然現象的客觀(guān)思考受客觀(guān)因素的制約的原因相同；主觀(guān)思考從過(guò)程到結果都不會(huì )受到客觀(guān)因素制約，因為這個(gè)過(guò)程包括了對人的活動(dòng)的內在規律的認識，或者說(shuō)，這些客觀(guān)制約因素在此變成了被思考的對象，我們不能用思考對象本身來(lái)解釋思考對象，也不能用思考對象本身去檢驗思考對象�？陀^(guān)思考是對人的活動(dòng)的內在規律的認識，即“是什么”；主觀(guān)思考在“是什么”的基礎上強調“為什么”，這使它不同于其它思考，因為它不是對規律的探知，而是對規律的規律的探知，這也使人性成為了世界上唯一一個(gè)會(huì )被人“較真”的客觀(guān)性聯(lián)系。

　　我們可以把思考看作是一個(gè)為了獲得某種認知的過(guò)程。從客觀(guān)方面講，是為了獲得某種理性認知，強調的是事物本質(zhì)的、固有的聯(lián)系；從主觀(guān)方面講，是人在主觀(guān)情感上對某種所感知的認識過(guò)程。反過(guò)來(lái)講，思考亦是建立在一定的認知上的。整個(gè)過(guò)程就是人們根據對問(wèn)題的思考采取某種實(shí)踐手段獲得新的認知，在此基礎上又發(fā)現新問(wèn)題，再對其進(jìn)行思考和解決，再獲得新的認知，如此循環(huán)往復。這就像走上了一個(gè)沒(méi)有盡頭的螺旋式樓梯，看起來(lái)像是在打轉，但高度在一直提升。

　　在如今看來(lái)，思考似乎成了“某些家”的事了，這是不對的。不過(guò)也難怪，我們都滿(mǎn)足于了追求生存和條件的優(yōu)越，也只有在考慮到自己可能“吃不上”和“玩不了”的時(shí)候才會(huì )皺起眉頭。當然，并非人人如此，越來(lái)越多的年輕人也開(kāi)始追求做人的深度，這總是好的，哪怕是盲跟風(fēng)，但正如一位學(xué)者所說(shuō)，“年輕人，總是想的太多，知道的太少”，因此，我們還需要不斷地學(xué)習，多讀書(shū)，想通了，我們的路才走得順，走得暢快。這興許不能提高你的生活水平或讓你富貴一生，但作為追求深度的人來(lái)說(shuō)，是另外一種滿(mǎn)足和享受。但我們需要知道，思考不是讓我們憤世嫉俗，也不是讓我們與世俗格格不入，我們反而要有一種“入淤泥”的精神，因為至上的真理和智慧往往是平凡的，平凡到讓人不敢相信那就是真理和智慧，所以，也往往只有少數人才能掌握真理和得到智慧。

　　我們是一群崇尚情感的生物，在思考的時(shí)候我們一定要時(shí)刻牢記這點(diǎn)，不能讓理性?shī)Z去我們的真性，也不能讓這種追求把我們變得狹隘，忽視身邊的一切。我們應該追求真理，也應該遵循著(zhù)真理，但在這個(gè)方框外畫(huà)一個(gè)圓，興許才是我們人的大智慧。我們畢竟活在這個(gè)世上，不知為何而來(lái)，也不知去往何處，一切都顯得很倉促，我們失去的不僅是原本擁有的珍貴，還有所有“活著(zhù)”對“生”的敬仰。思考本身是大于其意義的，因為所謂的“意義”便是人賦予的，只要是不同的人，那這種“意義”都會(huì )存在著(zhù)一定程度的相對性，但無(wú)論是什么人，只要一開(kāi)始思考便遵循著(zhù)某種純粹的自覺(jué)。不過(guò)是那顆最本真的心罷了，讓我們在抬起頭仰望的時(shí)候，看到這個(gè)世界，看到我們自己。

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