景觀(guān)設計中意境的營(yíng)造論文
摘要：意境是運用藝術(shù)手法營(yíng)造出來(lái)的一種境界，是形與神、動(dòng)與靜、虛與實(shí)、情與景的和諧統一�，F代景觀(guān)設計中意境之美的營(yíng)造，增強了景觀(guān)設計的藝術(shù)魅力，影響著(zhù)人們的情感，使人與自然的關(guān)系和諧統一，為人們創(chuàng )造了一個(gè)富有藝術(shù)境界的宜居環(huán)境。
關(guān)鍵詞：意境；現代景觀(guān)；營(yíng)造
1意境
意境是中國繪畫(huà)藝術(shù)中最重要的審美準則，是運用藝術(shù)的手法營(yíng)造出來(lái)的一種境界，是形與神、動(dòng)與靜、虛與實(shí)、情與景的和諧統一。中國繪畫(huà)藝術(shù)不同于西方藝術(shù)追求物象的真實(shí)，它追求一種超越現實(shí)的精神境界，通過(guò)意象布置而融會(huì )的“天人合一”，是人與自然的和諧。中國繪畫(huà)、中國古典園林等傳統藝術(shù)在表達方式上都不以表面的再現為目的，而注重對客觀(guān)世界的深入體悟，以超越自然的狀態(tài)來(lái)感悟哲理，從而構成一種至高的境界和追求。對于景觀(guān)設計而言，意境的體現在于將人、景觀(guān)與大自然的景色完美的融合在一起，形成人與自然的和諧統一。中國的景觀(guān)設計，就像一幅山水畫(huà)作，“寫(xiě)山則情滿(mǎn)于山，畫(huà)水則意滿(mǎn)于水”，托物言志，借景抒情。通過(guò)景觀(guān)設計作品可以看出設計師所要表達的思想情感及藝術(shù)境界，使得人們在景觀(guān)中游覽的同時(shí)，心靈上產(chǎn)生共鳴，思想感情上受到感染，完成與大自然的交流與溝通。
2景觀(guān)設計中意境的營(yíng)造
2.1景觀(guān)設計中的意境營(yíng)造在于“形神兼備”
形就是形似，是對客觀(guān)事物外在的描繪。神即神似，是對客觀(guān)事物內在本質(zhì)特征的把握。中國的傳統繪畫(huà)中講究“應物象形”、“形神兼備”。從而形成了“以形寫(xiě)神，形神兼備，超以象外”的繪畫(huà)風(fēng)格，“形神兼備”成為中國藝術(shù)遵循的審美法則之一。在景觀(guān)設計中，同樣可以將“形神兼備”這種意境融入其中，遵循這種營(yíng)造意境的手法，結合景觀(guān)設計中具體的地形特征，植物的種植，山石與水景的布局，在進(jìn)行景觀(guān)設計元素形態(tài)設置的`同時(shí)，更加注重景觀(guān)元素相互融合而表現出的內在形式美�！跋笾杏幸�，意中有象，立象盡意，追求不似之似”。例如，景觀(guān)中的地形是客觀(guān)存在的，在景觀(guān)設計中通過(guò)不同地形的穿插和配合，就可以形成層層疊疊或連綿不斷的地形形態(tài)，時(shí)而斷斷續續、時(shí)而忽隱忽現，而這種地形形態(tài)會(huì )給人不同的視覺(jué)感受，使人們在游憩景觀(guān)的過(guò)程中，可以從不同的角度來(lái)欣賞，而得到不同的心境，產(chǎn)生不同的聯(lián)想，從而達到“一步一景，景景不同”形神兼備的意境效果。
2.2景觀(guān)設計中的意境營(yíng)造在于“動(dòng)靜相生”
動(dòng)與靜在哲學(xué)上是一對矛盾體，表現在繪畫(huà)作品中，則是意境構成的主要因素和表現方式。動(dòng)靜元素相輔相成，完美統一，營(yíng)造出情景交融“天人合一”的藝術(shù)境界。唐代詩(shī)人王維在《鳥(niǎo)鳴澗》中寫(xiě)道：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中�！本褪莿�(dòng)靜相生的藝術(shù)境界典型。這種動(dòng)與靜相互生成的方式運用到景觀(guān)設計藝術(shù)上會(huì )產(chǎn)生了意境審美的具體樣態(tài)。例如在景觀(guān)設計中，水與其他景觀(guān)元素的配合運用，就充分的表現了動(dòng)與靜的意境構成關(guān)系。景觀(guān)中流動(dòng)的水或發(fā)出潺潺之聲，或形成蕩漾而律動(dòng)的倒影，使人產(chǎn)生的輕快飄逸的感覺(jué)，留下無(wú)限的想象空間。而水邊靜態(tài)的散石或駁岸則與流水形成了強烈的對比，一靜一動(dòng)，一軟一硬，兩者相輔相成，完美協(xié)調，構成了一個(gè)藝術(shù)化的意境空間。景觀(guān)設計中通過(guò)動(dòng)靜關(guān)系的對比來(lái)營(yíng)造意境，還表現在景觀(guān)空間序列的組織上。景觀(guān)是一個(gè)時(shí)空藝術(shù)的載體，景觀(guān)中的動(dòng)靜關(guān)系有時(shí)還依賴(lài)于空間對時(shí)間的影響，人們游覽在景觀(guān)之中，行走的快慢與停留，取決于景觀(guān)空間的合理組織。而人在景觀(guān)中的動(dòng)靜狀態(tài)，也恰恰是景觀(guān)意境產(chǎn)生的基礎。
2.3景觀(guān)設計中的意境營(yíng)造在于“虛實(shí)結合”
現代美學(xué)家宗白華先生曾說(shuō)：“中國人對‘道’的體驗是‘于空寂處見(jiàn)流行，于流行處見(jiàn)空寂’，唯道集虛，體用不二，這構成中國人的生命和藝術(shù)意境的實(shí)相�！敝袊L畫(huà)、中國書(shū)法、中國園林都注重虛實(shí)關(guān)系，注重空間的布置與處理，以虛代實(shí)，虛中有實(shí)，虛實(shí)結合。被稱(chēng)為“馬一角”的南宋畫(huà)家馬遠，因繪畫(huà)作品中常常只畫(huà)一個(gè)角落而得名，剩下的空白并不填實(shí)，或是海、或是天空，卻并不感到空，反而空白處更有意味。繪畫(huà)藝術(shù)中“計白當黑”，墨并不能曲盡其妙。景觀(guān)設計中也同樣如此，在進(jìn)行景觀(guān)設計時(shí)，景觀(guān)元素的布局一般情況下不會(huì )過(guò)于太滿(mǎn)，以免影響景觀(guān)空間的流動(dòng)性，而顯得過(guò)于局促。密林之外定有開(kāi)闊的草坪，掇山之際必有開(kāi)闊的水面，這開(kāi)闊的草坪與水面就是繪畫(huà)中講究的“留白”，優(yōu)秀的景觀(guān)設計作品非常注意重對留白的運用。以南京青奧公園為例，身處其中，沿江邊步道漫游，江水與景觀(guān)等景色完全融合為一個(gè)和諧的整體，步道中設置有面狀的親水平臺或休息挑臺，在線(xiàn)形的景觀(guān)帶中就成為一個(gè)個(gè)獨特的“留白”，從而使得景觀(guān)元素之間虛實(shí)相間，雖然布局平淡不齊，但仔細回味，其正是“點(diǎn)睛之筆”恰倒好處，其精心的留白設計，更使人的思維得到延伸，賞之讓人遐思泉涌，品之則意味無(wú)窮，達到了藝術(shù)境界上的高度。
2.4景觀(guān)設計中的意境營(yíng)造在于“情景交融”
情景交融是由意境的主客體相統一后所帶來(lái)的必然結果，是意境產(chǎn)生的必要條件�？陀^(guān)景物的美，經(jīng)過(guò)作者主觀(guān)的藝術(shù)加工，達到情景交融的境界。畫(huà)家李可染先生說(shuō)：“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀(guān)事物精萃的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工達到情景交融，從而表現出來(lái)的藝術(shù)境界�！敝袊鴼v史上親自參與園林營(yíng)造的大詩(shī)人、大畫(huà)家王維寫(xiě)過(guò)“明月松間照，清泉石上流”，“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”等詩(shī)句，就是通過(guò)人與景象的情景交融來(lái)表現詩(shī)作如畫(huà)一般的意境。中國古代造園與中國繪畫(huà)有著(zhù)密切的關(guān)系，以至于中國任何風(fēng)景式的園林都或多或少的具有“詩(shī)情畫(huà)意”。意境是情景的交融，意境中的“意”也并非只是單純的情感，而是情中寓理，理中蘊情。追求意境的表現是景觀(guān)設計的重要特征之一，景觀(guān)意境的有無(wú)，是景觀(guān)設計作品成功與否的重要因素，意境的深淺是衡量景觀(guān)設計作品高下的基本標志。
3結語(yǔ)
在現代景觀(guān)設計的營(yíng)造中，我們要學(xué)會(huì )從中國傳統的繪畫(huà)、書(shū)法、園林等藝術(shù)中借鑒，將意境之美融入現代景觀(guān)設計之中，意境之美的營(yíng)造，增強了現代景觀(guān)設計的魅力，通過(guò)富有意境美感的景觀(guān)設計帶動(dòng)人們的情感，使人與自然和諧統一，更為人們創(chuàng )造出一個(gè)富有藝術(shù)境界的宜居環(huán)境。
參考文獻
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[2]馬磊，張軼哲.中國古典園林的“意趣”探析[J].現代園藝，2015.
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