淺談高校大學(xué)生儉德實(shí)踐能力培養論文

　　實(shí)踐能力是一種綜合性能力，在心理學(xué)層面主要體現以實(shí)踐活動(dòng)為載體，以“問(wèn)題解決”為本質(zhì)特征。儉德即節儉道德，儉德實(shí)踐能力就是對個(gè)體實(shí)踐解決節儉道德問(wèn)題的方式與進(jìn)程上起穩定調控作用的生理和心理特征之和。在高校，學(xué)生的儉德實(shí)踐能力即在社會(huì )教育資源的基礎上，運用已有的道德知識與技能解決關(guān)于節儉道德相關(guān)實(shí)際問(wèn)題，主動(dòng)踐行節儉，從而適應社會(huì )生活和促進(jìn)自我成長(cháng)。

　　1.大學(xué)生儉德實(shí)踐能力基本情況

　　隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展和生活水平提高，人們的消費行為和方式發(fā)生了很大的變化，受多方影響，大學(xué)生也逐漸忘卻節儉這一傳統美德，節儉意識淡薄，并頻現大學(xué)生儉德缺失現象。概括起來(lái)講，高校大學(xué)生儉德實(shí)踐能力表現出以下三個(gè)方面的缺陷：一是在儉德認知與儉德實(shí)踐不一致，節儉行為選擇差異大。節儉歷來(lái)是中華民族的傳統美德，每一位學(xué)生都了解它的重要涵義，但在認知與實(shí)踐能力上卻存在著(zhù)不一致。不少大學(xué)生從主觀(guān)上就對節儉道德十分排斥，認為節儉就是要吃苦，就是要過(guò)苦日子，他們認為這樣的時(shí)代早就過(guò)時(shí)了。因此，在節儉行為選擇上差異較大，生活中出現諸如“準大學(xué)生‘開(kāi)學(xué)裝備’萬(wàn)元起步”、“新生標配‘蘋(píng)果三寶’”；或無(wú)計劃購買(mǎi)許多閑置品，造成大量生活垃圾而浪費物質(zhì)資源；或不顧學(xué)業(yè)，長(cháng)期上網(wǎng)、聊天、游戲、看小說(shuō)等打發(fā)時(shí)間，只為追求自身的感官享受等各種儉德失范現象。二是在無(wú)他律約束的情況下，節儉行為自控能力差。我國雖然也有關(guān)于節儉方面的法律法規，如憲法中所規定的：國家厲行節約，反對浪費。同樣，高校在關(guān)于節儉相關(guān)約束管理上的針對性、適用性和操作性上還存在不少缺陷。校園里，隨處可見(jiàn)的長(cháng)流水、長(cháng)開(kāi)燈、長(cháng)開(kāi)機因沒(méi)有他律約束而熟視無(wú)睹，普遍的浪費行為沒(méi)有他律約束而漠不關(guān)心。因此“節以制度”很有必要，即節儉道德意志的形成離不開(kāi)相關(guān)規章制度的保障。三是在與自身利益相關(guān)的條件下，節儉行為駕馭能力低。在學(xué)生群體中有一部分同學(xué)也能夠做到一定的節儉行為，但是在與自身切身利益相關(guān)的前提下，受到經(jīng)濟或輿論的影響，如自身是學(xué)生干部或學(xué)生黨員的特殊身份，則更需要規范自身言行而去有目地的節儉。以上學(xué)生的節儉動(dòng)機不是因為節儉美德本身，而是受到節儉所帶來(lái)的經(jīng)濟效應影響，節儉本身的道德價(jià)值認知被漠視�；�于外在經(jīng)濟效應價(jià)值而被迫節儉的學(xué)生，一旦自身能夠擁有獨立的經(jīng)濟能力和具備較好的經(jīng)濟條件時(shí)，節儉的美德又很快被忘記。

　　2.大學(xué)生儉德實(shí)踐能力缺陷的成因分析

　　結合大學(xué)生成長(cháng)環(huán)境，學(xué)生儉德實(shí)踐能力主要受到社會(huì )、學(xué)校和家庭三個(gè)方面影響，即從宏觀(guān)、中觀(guān)和微觀(guān)這三個(gè)層面來(lái)分析：

　　2.1宏觀(guān)層面

　　一方面，受社會(huì )環(huán)境導向的影響，社會(huì )上頻現追求高消費、盲目攀比、擺闊斗富、奢侈浪費等不良現象，一些領(lǐng)域還表現出享樂(lè )主義、誠信缺失、道德失范等社會(huì )問(wèn)題，這些不健康的思想觀(guān)念和腐朽的生活方式對大學(xué)生們產(chǎn)生潛移默化的侵蝕。一些學(xué)生追求物質(zhì)和精神享受，虛榮趕時(shí)髦，攀比穿名牌，沉迷于網(wǎng)絡(luò )游戲和購物而不能自拔；另一方面，受社會(huì )價(jià)值導向的影響，知識可以創(chuàng )造財富，因而對學(xué)生關(guān)注的是其成績(jì)高低，而對于個(gè)體的思想品質(zhì)和心理健康則往往忽略。這種社會(huì )價(jià)值的導向還體現在單位用人機制上，一些用人單位過(guò)度強調學(xué)歷而忽視能力，重視知識而輕視道德。在這種價(jià)值導向的誤導之下，學(xué)生學(xué)習目的往往單一，即學(xué)習好就可以找到穩定的工作，獲得豐富的待遇。這種只顧個(gè)人價(jià)值而忽視社會(huì )價(jià)值的理念將導致個(gè)體儉德素養產(chǎn)生偏差。

　　2.2中觀(guān)層面

　　節儉教育屬于道德建設的范疇，為高校日常管理工作內容之一，具體實(shí)踐中存在很大的差距，對道德方面的重視和引導存在著(zhù)不同程度的缺失。一方面，從對德育工作者的重視程度來(lái)看，個(gè)別高�；蛳嚓P(guān)教育行政部門(mén)在對德育工作者的業(yè)績(jì)評定指標更多傾向于從職稱(chēng)評定、獲獎級別、晉升提拔這些角度，而根本忽略了德育教育績(jì)效評定。以輔導員隊伍為例，一些高校無(wú)法保證1：200的配備比例，導致輔導員每天疲于應付日常工作，精力無(wú)暇顧及開(kāi)展學(xué)生道德教育引導工作。另一方面，在相關(guān)教育行政部門(mén)檢查時(shí)，主要考察教學(xué)硬件條件、學(xué)校課程設置、教育效果指標、師資隊伍建設等等，而對學(xué)校道德教育的目標、內容、方法與效果等缺乏關(guān)注。

　　2.3微觀(guān)層面

　　一方面，在家庭環(huán)境下，有些父母往往認為孩子只要學(xué)習好就行，條件上再苦都不能苦孩子，因此會(huì )盡一切可能給予子女最佳的物質(zhì)生活環(huán)境，對于平時(shí)主動(dòng)培養孩子勤儉節約的道德品質(zhì)往往忽視，而孩子所受的道德教育主要僅限于課堂上傳授的一些理論知識。事實(shí)上，原生家庭對節儉觀(guān)的教育也是非常重要。受原生家庭的影響，“不能苦孩子”、“別家有的，我家也要有”等這種非理性化支持的錯誤觀(guān)念往往也導致大學(xué)生養成對金錢(qián)的`依賴(lài)和物質(zhì)的盲目追求。同時(shí)，還有一些家長(cháng)自身節儉意識淡薄，生活中高消費、圖享受、好攀比，這些錯位的家庭教育和不良消費示范都對孩子起到了負面的影響。另一方面，學(xué)生個(gè)人的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)還處于不穩定時(shí)期，在面對各種不節儉現象和消費誘惑面前，往往會(huì )缺乏自制力，儉德實(shí)踐能力存在較大的缺陷。

　　3.大學(xué)生儉德實(shí)踐能力培養模式構建

　　3.1課堂啟發(fā)模式———轉變大學(xué)生儉德認知發(fā)展

　　課堂教育平臺是高校思想政治教育工作的主渠道。學(xué)校要將大學(xué)生節儉道德教育納入到思想政治教育中，并抓住思想政治教育的主陣地，利用思政課課堂教育平臺進(jìn)行價(jià)值觀(guān)認知引導，倡導理性化的消費觀(guān)，轉變他們對節儉道德因果關(guān)系的認知。課堂啟發(fā)實(shí)施過(guò)程中，幫助大學(xué)生正確認識與思考關(guān)于節儉品質(zhì)的相關(guān)問(wèn)題：如物質(zhì)享受與精神追求、崇尚節儉與生態(tài)環(huán)境保護、勤儉美德與經(jīng)濟發(fā)展等。同時(shí)，著(zhù)重加強國情民生、感恩責任和艱苦奮斗等方面的教育，促進(jìn)他們對儉德的認知發(fā)展。教育者要發(fā)揮適當的角色，循循善誘并啟發(fā)觸動(dòng)，幫助他們提升道德判斷能力和推理能力。只有注重對現有道德認知經(jīng)驗的思考、辨析與反省，才能幫助學(xué)生更好的理解節儉道德的深刻內涵，培養學(xué)生的節儉道德情操，提升學(xué)生節儉道德的責任意識，從而對學(xué)生儉德實(shí)踐能力培養真正起到實(shí)效。

　　3.2情境感染模式———豐富大學(xué)生儉德情感體驗

　　情境感染模式即通過(guò)特定的節儉道德故事，讓學(xué)生在情境內容中受到潛移默化的影響，在不知不覺(jué)中提升自己對節儉道德的感受性。學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)選擇名人典故，或與學(xué)生學(xué)習、生活密切相關(guān)的情境故事，以課堂講授、專(zhuān)題講座、演講比賽、小品演繹、舞臺表演等方式，用喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式呈現給學(xué)生，引起學(xué)生的興趣。情境展現，注重圍繞感染力強、生動(dòng)形象以及易理解接受等特點(diǎn)，盡可能調動(dòng)學(xué)生參與時(shí)的感官感受，讓他們在情境的濡染中接受熏陶，引導他們深刻領(lǐng)會(huì )節儉道德故事中所蘊含的道德意義。特別要注意的是，在情境感染活動(dòng)后，要主動(dòng)提供交流與思考的平臺來(lái)加強互動(dòng)，不僅要了解學(xué)生的想法與感受，而且還要對情境感染的設計組織重新調整，開(kāi)展更符合學(xué)生心理特點(diǎn)的活動(dòng)，目的讓學(xué)生在內心中滋生情感后主動(dòng)節儉，并對節儉道德意義的理解與感悟更趨于理性化。

　　3.3激勵約束模式———磨練大學(xué)生儉德意志信念

　　道德意志信念是道德認知轉化為道德行為的助推器，對個(gè)體的道德行為表現出穩定性和堅定性。即當個(gè)體一旦形成道德信念，就會(huì )將道德行為轉化為自覺(jué)行動(dòng)；一旦擁有堅強的道德意志，則會(huì )主動(dòng)克服外在影響和內在猶豫而做出正確的道德行為。大學(xué)階段是意志信念形成和塑造的過(guò)渡階段，是意志信念培養的關(guān)鍵階段。此外，儉德意志的形成，高校既需要激勵學(xué)生擁有積極、健康的道德信念，又需要倚助帶有強制性或處罰性的規章制度管束。如果學(xué)校對于節儉行為有著(zhù)明確的規范，學(xué)生們的行為則會(huì )更好的自律。高�？梢越Y合學(xué)校發(fā)展實(shí)際，進(jìn)一步細化和完善節儉相關(guān)管理制度，如對學(xué)生的食堂用餐、水電管理等進(jìn)行規范化，確保日常消費生活以及監督管理均有制度可依。高校通過(guò)建立激勵約束模式，實(shí)現教管統一，從而教育、引導、調整和規范學(xué)生的行為，更好地磨練大學(xué)生儉德意志信念，提升儉德實(shí)踐能力。

　　3.4榜樣示范模式———固化大學(xué)生儉德行為習慣

　　心理學(xué)家班杜拉認為，人類(lèi)的行為不單純只是表現出對環(huán)境刺激的反應，在社會(huì )環(huán)境下，人類(lèi)的行為還往往通過(guò)“觀(guān)察”與“模仿”他人來(lái)獲取行為習慣和知識技能。因此，對大學(xué)生儉德實(shí)踐能力培養還可以運用榜樣示范模式。要善于發(fā)現并選取示范榜樣，既可以考慮結合時(shí)代的變遷和社會(huì )的普遍性，引入古今社會(huì )生活中的榜樣；又可以考慮結合學(xué)生之間的聯(lián)系點(diǎn)，選擇學(xué)生身邊的朋輩榜樣，并將榜樣的節儉道德精神實(shí)質(zhì)從具體的行為中凝練出來(lái)，以更好地幫助學(xué)生實(shí)現從觀(guān)察學(xué)習向模仿操作行為轉化。通過(guò)發(fā)揮勤儉榜樣的力量，讓學(xué)生們切身感受到儉德在自身成長(cháng)成才道路上的重要意義。此外，學(xué)校教職員工也應積極參與，在教書(shū)育人中注重為人師表、言傳身教，在儉德上作出表率。通過(guò)選樹(shù)節儉榜樣，整合榜樣資源，充分發(fā)揮榜樣示范的激勵作用，從而讓大學(xué)生學(xué)做榜樣、爭做榜樣，最終讓節儉固化成個(gè)體行為習慣。

　　4.總結

　　培養大學(xué)生儉德實(shí)踐能力，無(wú)論對于幫助大學(xué)生樹(shù)立健康的思想觀(guān)念，還是對于社會(huì )的可持續發(fā)展均有著(zhù)重要的現實(shí)意義。不同的培養模式會(huì )受其主體、環(huán)境、資源等因素的影響而有自身特定的功能與局限性�！皢我坏哪Ｊ讲⒉粫�(huì )圓滿(mǎn)實(shí)現道德教育的任務(wù)”。因此，大學(xué)生儉德實(shí)踐能力的培養是多種模式并存的建構模式，并在實(shí)踐中不斷完善。