論黑土地文化對冀東民間舞風(fēng)的影響論文
摘 要：縱觀(guān)祖國大江南北，蘊藏且流傳著(zhù)眾多具有濃厚地方特色且風(fēng)格各異的傳統民間舞蹈。在繁若群星的民間舞蹈群體中，無(wú)不浸透著(zhù)中華民族的勤勞與智慧，閃爍著(zhù)東方華夏藝術(shù)之風(fēng)采。而作為這其中之一的冀東民間舞蹈，更是以其豐富而多元的內涵而成為中華舞蹈文化中不可或缺的一部分。冀東與遼寧毗鄰，相較于冀中、南地區，其幽默、逗趣的舞蹈風(fēng)格與黑土地上的二人轉及東北秧歌有更多相似之處。通過(guò)地理、社會(huì )生活及藝術(shù)等方面的探究，進(jìn)一步了解冀東偏向東北民間舞風(fēng)的歷史淵源。
關(guān)鍵詞：冀東;東北文化;民間舞風(fēng)
冀東，泛指河北省唐山及秦皇島一帶，因地處河北省東部，故俗稱(chēng)冀東。該地以漢族為主體，滿(mǎn)、回、壯、蒙古、錫伯等少數民族也在此集聚。京沈鐵路橫貫東西，素有京津門(mén)戶(hù)兼東北咽喉之稱(chēng)。凡對河北民間舞蹈有所熟悉者，不難發(fā)現冀東民間舞蹈的藝術(shù)格調，與冀中、南一帶的民間舞蹈相比，真可謂“異軍突起”，彼此間很難尋求其共性，反而與東北民間舞風(fēng)有所相似，比如冀東代表性民間舞蹈——冀東地秧歌，其特有的詼諧幽默情調，獨特的行當設置，及靈活即興的動(dòng)作運用等，與東北二人轉及大秧歌有著(zhù)藝術(shù)風(fēng)格上的互通性。了解冀東民間舞蹈與東北文化之間的淵源，繞不開(kāi)一個(gè)根本性問(wèn)題：東北文化是如何影響冀東民間舞蹈風(fēng)格的？
一、轄境歷史下的東北與冀東
從冀東漫長(cháng)的轄境歷史上看，這一地區基本上經(jīng)歷了由北方少數民族獨立政權治理和由中央集權統轄兩種歷史時(shí)期。北方少數民族政權治理時(shí)期分為前后兩個(gè)階段。前段夏代和西周時(shí)（公元前21世紀-公元前770年），冀東為孤竹國。東周（即春秋，公元前770年-公元前221年），冀東為北燕和燕。以上均有北方戎族政權治理時(shí)期，歷時(shí)1879年。后段自五代十國始，冀東為契丹（960年改國號為遼）屬地，由東北契丹族政權治理，歷時(shí)53年。公元960年-1234年，冀東先后為遼、金屬地，此時(shí)由東北契丹和女真兩個(gè)少數民族政權治理，歷時(shí)274年。
冀東由中央集權統轄時(shí)期共歷時(shí)1768年。需特別指出的是，除明清兩朝外，其它各中央集權時(shí)期，冀東東面大部分土地均由遼西郡或遼陽(yáng)行�。ň鶠檫|寧�。┑胤叫姓茌�。因此不難得知，歷史上的冀東由北方三個(gè)少數民族政權治理的時(shí)間比中央集權統轄多出430多年;冀東即使在各朝中央集權統轄期間，該地仍有許多土地始終未脫離東北地方行政管理。即可說(shuō)明，冀東與東北的歷史淵源相當久遠。
二、社會(huì )生活中的東北與冀東
任何地區的民間舞蹈，無(wú)不與該地人民群眾的社會(huì )生活密切相關(guān)。因此，研究某地民間舞蹈，不能不對該地人民群眾的社會(huì )生活做一番必要的考察和研究。
冀東的農耕地區，主要在中部平原，北部山區和半山區，南部沿海也有一些耕地。歷史上這里水利條件較差，通常每年基本上種植一茬。作物以高粱、玉米、白薯為主。冀中、南一帶歷來(lái)習慣種兩茬，作物以小麥、棉花、玉米為主。東北農業(yè)每年基本上是一茬農作物，以盛產(chǎn)高粱、玉米、大豆為主。相對而言，冀東與東北的`耕作周期趨于一致，生產(chǎn)品種也較為接近。各地的飲食習慣，與各地的糧食主產(chǎn)物有直接的因果關(guān)系。冀東這種以“食米”為特征的飲食習慣，與東北基本一致。
地方語(yǔ)言反映了一個(gè)地區的民間文藝趨向。從發(fā)音腔調、方言土語(yǔ)和習慣稱(chēng)謂方面看冀東與冀中南及東北地區，可鑒別其異同。以民間舞蹈四字為例：冀東與東北口音，均對民字讀二聲，間讀一聲，舞讀三聲，蹈讀三聲;冀中、南口音民讀四聲，間讀三聲，舞讀一聲，蹈讀一聲。冀東與東北的語(yǔ)言發(fā)音基本相同，冀中、南則與山東或河南省口音相近。冀東的方言土語(yǔ)中有“中不中”（行不行）一說(shuō)，還有“吱聲”（說(shuō)話(huà)），東北也有此說(shuō)，而冀中、南地區則謂之為“沾不沾”、“念語(yǔ)”。稱(chēng)謂方面，冀東與東北人口中的“白薯”、“土豆”，冀中南地區稱(chēng)為“山藥”、“山藥蛋”。從上述地方語(yǔ)言方面看，如果冀東與冀中、南地區相比是異少同多，那么與東北相比便同多異少了。
從穿戴服飾上看，冀東農民一年四季大多習慣冬天戴棉帽，盛夏田間勞作時(shí)多戴高粱編制的涼帽，與東北人的戴帽習慣和樣式相同;冀中、南農民頭上喜蒙毛巾（腦后系結），夏季田間勞動(dòng)時(shí)戴麥稈編制的草帽。
三、地方藝術(shù)視角下的東北與冀東
冀東民間舞蹈中流傳最廣、影響最大的是冀東地秧歌，其在河北省內被稱(chēng)為“三大舞種”（另為落子、拉花）之一，在全國被譽(yù)為北方漢族“四大秧歌”（另含陜北、山東鼓子、東北大秧歌）之一。冀東地秧歌與河北其他舞種相比，它幽默詼諧、妙趣橫生的喜劇色彩尤為突出，各種角色間往往彼此進(jìn)行逗情嬉戲，使舞蹈從始至終貫穿著(zhù)濃厚的喜劇氣氛。而為何冀中、南地區沒(méi)有如此放縱不羈地表現男女逗情的傳統舞種呢？兼顧東北黑土地上流傳的那種熱情奔放、坦率表達男女異性情感的東北大秧歌，以及由一男一女載歌載舞、淳樸潑辣互相嬉戲的二人轉，其藝術(shù)格調雖與冀東秧歌不盡相同，但在勇于躍出封建禮教之禁區，直面表現男女異性情感這一點(diǎn)上，彼此確有共同屬性。
我們知道，民間舞蹈地方風(fēng)格形成后則具有相對穩定性。無(wú)論從歷史上或民間往來(lái)中，東北黑土地文化都對冀東舞風(fēng)產(chǎn)生了深厚的影響，使冀東舞蹈兼具東北的熱情與河北的內斂，形成其別具一格的風(fēng)采。
參考文獻：
[1]張俊杰.論冀東民間舞蹈的地方特征[J].舞蹈藝術(shù)，1988（04）.
【論黑土地文化對冀東民間舞風(fēng)的影響論文】相關(guān)文章：
網(wǎng)絡(luò )對電視文化的影響論文參考06-08
船政文化與教育的影響論文10-07
茶文化對陶瓷藝術(shù)的影響論文10-03
電視文化對幼兒發(fā)展影響論文02-10
論《孟子》的論辯技巧對魯迅小說(shuō)影響論文08-12
論《孟子》的論辯技巧對魯迅小說(shuō)的影響論文08-12
醫書(shū)《傷寒論》的文化意義論文08-12
文化廣告學(xué)論綱論文10-01
《內經(jīng)》風(fēng)論08-24