- 相關(guān)推薦
藝術(shù)審美批判及藝術(shù)設計反思論文
在我國，人們大都將藝術(shù)設計當作是在藝術(shù)概念下的實(shí)用藝術(shù)，或者是實(shí)用美術(shù)，這類(lèi)研究能夠充分地挖掘出屬于民間的文化資源，但是在某種情況下也具有一定局限性。實(shí)際上，在現階段的發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)設計已經(jīng)越來(lái)越貼近大眾生活，一些設計品已不再是束之高閣的珍品，轉而成為了一種普普通通的消費品，但是這難道就意味著(zhù)藝術(shù)設計不需要審美標準了么？答案自然是否定，因此，在當下需要在日常生活基礎上建立適合藝術(shù)發(fā)展的審美系統。
一、藝術(shù)設計作為消費品被消費的現象
現如今，藝術(shù)設計已經(jīng)轉變成為一種消費行為，相關(guān)藝術(shù)產(chǎn)品也變成消費的對象。這樣的轉變可以說(shuō)是具有跨時(shí)代意義的，之前藝術(shù)品本身具有著(zhù)藝術(shù)價(jià)值，無(wú)論是放置在博物館還是家中，它本身那無(wú)形的藝術(shù)價(jià)值依舊具有永恒性。但是要是將他們作為一種消費品，一種具有消費性質(zhì)的藝術(shù)品，它就必須要在使用中表現出它的價(jià)值。事實(shí)上，眾所周知的家具藝術(shù)品生產(chǎn)商—宜家，早在1943年成立之后就嚴格規范自己的藝術(shù)設計標準，緊密?chē)@人們在日常生活所需進(jìn)行設計，從而形成一種全球化的日常生活藝術(shù)設計、生產(chǎn)、銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò )，也只有這樣才能夠保證讓藝術(shù)設計的價(jià)值植根在人們生活當中，成為日常消費品，讓藝術(shù)設計不斷吸取更貼近大眾的生命力，在最大程度上實(shí)現自身價(jià)值。鑒于此，一種新型的理念“超設計”在2006年被提出來(lái)�！俺O計”包含著(zhù)設計想象、生活實(shí)踐以及未來(lái)構件歷史這三大板塊，并且三者之間還有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)性�！霸O計想象”為了反對實(shí)用性設計的理念，被實(shí)用性所扼殺，但是想像的基礎還必須是功能性、實(shí)用性，這種矛盾為人們提供一種真實(shí)的自省空間；“生活實(shí)踐”讓藝術(shù)設計符合了設計的初衷；“未來(lái)構建歷史”讓人們將未來(lái)視角的反思當作是未來(lái)歷史的現在，這是一個(gè)探討歷史與未來(lái)構建的過(guò)程。
二、日常生活中的藝術(shù)審美批判
在日常生活中，不間斷地進(jìn)行藝術(shù)設計才是未來(lái)藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢，只有這樣才能夠讓更多的人了解藝術(shù)設計，才能讓設計者創(chuàng )造出更多更好的藝術(shù)靈感。因此，藝術(shù)設計在滲入的過(guò)程中勢必會(huì )影響到人們正常的審美判斷。目前，日常生活中的藝術(shù)審美被呈現為三層：第一層是物質(zhì)基礎，審美通過(guò)產(chǎn)品的流通與藝術(shù)的設計，讓其找到可以承載其發(fā)展的物質(zhì)實(shí)體；第二層是人們日常生活的程序層次，即是藝術(shù)品以其特有的功能實(shí)體進(jìn)入到人們的日常生活當中，在每個(gè)程序上發(fā)揮著(zhù)自身的作用；第三層是人們的審美接受與傳播，藝術(shù)品直接作用在人們的精神世界，通過(guò)特殊媒介傳播并交織，形成一種具有象征意義的特殊符號體系，這極大地拓展了藝術(shù)設計的影響力。在對藝術(shù)進(jìn)行審美批判時(shí)，如果一些藝術(shù)設計師沒(méi)有對日常生活的藝術(shù)審美狀態(tài)進(jìn)行主觀(guān)性的評判，就不能夠超越生活中那些垃圾信息的束縛。因此，每一位設計師在進(jìn)行設計時(shí)要深入生活，尋找生活需求點(diǎn)，但也要保證遠離生活，同普通審美拉開(kāi)一定距離，這樣可以看清楚我們真正想要的審美現狀，從而讓設計品為人們帶去實(shí)質(zhì)性的引導與啟發(fā)。例如，FrancescoCappuccio在進(jìn)行設計時(shí)，會(huì )對日常生活進(jìn)行批判，從中找到一種富有現代化氣息的“簡(jiǎn)約主義”，這也是他尋求的一種設計理念。將簡(jiǎn)約運用到生活中，同時(shí)還需要保證其高水準的藝術(shù)價(jià)值與審美品味，這正是他成功的關(guān)鍵因素。藝術(shù)設計師是一個(gè)在生活中處處留心、無(wú)所不在的“能人”，他們能夠準確把握住最前沿的藝術(shù)訊息，在第一時(shí)間將自己收集到的信息轉化成為一種特殊的設計能量，并在藝術(shù)品中全面體現。對于一些有責任意識的設計師來(lái)講，將高雅的審美角度與質(zhì)樸的實(shí)用價(jià)值貫穿到藝術(shù)品中，是一種最為基礎的要求，要想做到這一點(diǎn)就必須需要藝術(shù)設計師在日常生活中去審視、去批判屬于自己的視覺(jué)環(huán)境，尤其是那種依靠高端的設計理念、先進(jìn)的制作工藝建立起來(lái)的擁有特殊意義的人造視覺(jué)環(huán)境。
三、藝術(shù)審美批判是一種特殊的設計立場(chǎng)
目前，藝術(shù)設計及其藝術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)漸漸走向消費市場(chǎng)，在傳播媒介的作用下還成為一種特殊的符號系統，讓人們能夠更為快捷的地選取。鑒于此，每一位藝術(shù)設計師要深刻地認識到在日常生活中進(jìn)行藝術(shù)審美批判是至關(guān)重要的。在藝術(shù)設計中，無(wú)論是物質(zhì)還是精神，都是貫穿藝術(shù)設計理念的實(shí)體，而且在現如今的文化、商業(yè)等場(chǎng)合，藝術(shù)設計也會(huì )貫穿始終，藝術(shù)設計者必須要牢記此點(diǎn)。藝術(shù)設計市場(chǎng)已經(jīng)逐漸變得開(kāi)放，這需要設計師們擁有一顆開(kāi)放的心，這種開(kāi)放的心既包含著(zhù)對各個(gè)層次的審美包容，也包含著(zhù)對不同文化領(lǐng)域中藝術(shù)作品的理解方向。但是不管怎樣，保持著(zhù)對日常生活中的藝術(shù)審美批判是絕不能改變的，因為無(wú)論是什么藝術(shù)主題，采用什么藝術(shù)形式，最后形成的藝術(shù)品一定都會(huì )進(jìn)入到人們的生活當中。在生活中，仔細觀(guān)察人們給予藝術(shù)品的真實(shí)反映，不斷反省在設計傳遞過(guò)程中的審美信息，提升自身的審美情趣與藝術(shù)設計能力，保證對生活藝術(shù)設計的審美批判，這是每一個(gè)負責人的藝術(shù)設計師的基本立場(chǎng)。結語(yǔ)在日常生活中，對藝術(shù)審進(jìn)行批判與對藝術(shù)設計進(jìn)行審美反思，推動(dòng)著(zhù)自身不斷地思考生活，提高審美認識，加深對日常生活的感悟與理解，從而獲得更為深厚的藝術(shù)審美經(jīng)驗，讓審美意識能夠得到進(jìn)一步的加深，讓自身的生活更加藝術(shù)化、審美化。在現代生活中，藝術(shù)設計是人們對于更高一層生活的追求，每個(gè)人都需要獨特的審美意識，從而生活中能夠發(fā)現更多更美的事物，實(shí)現“藝術(shù)”更為廣闊的發(fā)展。
【藝術(shù)審美批判及藝術(shù)設計反思論文】相關(guān)文章：
藝術(shù)設計論文07-30
裝飾藝術(shù)設計畢業(yè)論文開(kāi)題報告08-09
藝術(shù)設計口號12-28
羅蒂對基礎主義的批判論文07-27
藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)簡(jiǎn)歷01-14
藝術(shù)設計學(xué)期總結11-10
廣告藝術(shù)設計簡(jiǎn)歷03-05
藝術(shù)設計實(shí)習報告08-13