論文淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)回歸生活
摘要：語(yǔ)言來(lái)源于生活，在生活中學(xué)語(yǔ)文，這是“大語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)”的需要。識字、閱讀、習作、口語(yǔ)交際都與現實(shí)生活緊密相連。在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透學(xué)生的生活，使語(yǔ)文教學(xué)返樸歸真,應讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活。同時(shí)生活又是學(xué)生學(xué)習的源泉，是課堂教學(xué)生活化的延伸。淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)回歸生活小學(xué)語(yǔ)文論文
教學(xué)中，通過(guò)“訪(fǎng)一訪(fǎng)，觀(guān)察生活”、“演一演、再現生活”、“學(xué)一學(xué)、體驗生活”等，從而引導學(xué)生走向社會(huì )，走向生活。 美國教育家華特指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”。此話(huà)不無(wú)道理，教學(xué)活動(dòng)是人類(lèi)生活中的一部分，離開(kāi)生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，而語(yǔ)文教學(xué)更離不開(kāi)生活，生活中無(wú)時(shí)無(wú)處不存在語(yǔ)文教學(xué)。 《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》提出了“綜合性學(xué)習”的要求，以加強語(yǔ)文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養的整體推進(jìn)和協(xié)調發(fā)展。語(yǔ)文素養是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續發(fā)展前景的綜合素養。要培養這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養，必須將教育與生活緊密相連。 / 教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉化為學(xué)生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學(xué)習，在學(xué)習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。
一．語(yǔ)文教學(xué)應回歸生活
以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負擔。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應該是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。 教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì )生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應做到以下幾點(diǎn)：
1．訪(fǎng)一訪(fǎng)，觀(guān)察生活。 課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認識得不全面，甚至出現一定的偏差。有的課文內容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應指導學(xué)生再留心去觀(guān)察，通過(guò)觀(guān)察去認識生活，擴大視野，理解課文，強化語(yǔ)言文字的訓練，提高觀(guān)察和理解能力。 對此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調查訪(fǎng)問(wèn)，加深對課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)彭德懷和他的'大黑騾子時(shí)，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長(cháng)征的書(shū)籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪(fǎng)一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。 如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見(jiàn)慣，但真正去觀(guān)察它的同學(xué)卻不多，教師應在課堂上向學(xué)生提出明確的觀(guān)察任務(wù)，并精心指導學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀(guān)察，從而知道因為有了它，植物才會(huì )有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習課文時(shí)就能如魚(yú)得水，得心應手了。再如《夕陽(yáng)真美》一文就可以指導學(xué)生去觀(guān)察夕陽(yáng)，領(lǐng)略夕陽(yáng)的美景；《云房子》一文就可指導學(xué)生去觀(guān)察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬(wàn)千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)察來(lái)認識生活，進(jìn)一步理解課文內容。
2、演一演，再現生活。 每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著(zhù)一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀(guān)事物，從而獲得主觀(guān)感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習，“充分提供情節背景下的學(xué)習是最有效的”。有的課文內容距學(xué)生的生活較遠，給學(xué)生的學(xué)習帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)應借助于情境的創(chuàng )設再現課文所描繪的生活畫(huà)面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習興趣，引起高度注意，較好地理解課文內容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟。 例如，在教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演40年后美穗子帶著(zhù)三個(gè)孩子專(zhuān)程前來(lái)中國看望聶將軍的情景。通過(guò)生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學(xué)生的學(xué)習興趣盎然，想象力、創(chuàng )新能力都得到了很好的鍛煉。 又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛后方機關(guān)和幾千個(gè)老鄉，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場(chǎng)面 ，加之教師抑揚頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂(lè )。音樂(lè )、畫(huà)面、語(yǔ)言、神情營(yíng)造出來(lái)與課文內容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時(shí)獲得情感的陶冶。
3．學(xué)一學(xué)，體驗生活。 俗話(huà)說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應該去親自嘗一嘗�！蓖瑯�，對課文的感悟也是如此。著(zhù)名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的�！苯處熞幸庾R地創(chuàng )設教育情境，把課文所描繪的客觀(guān)情景和現象生動(dòng)形象地展現在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。 例如：《碧螺春》一文中作者用細膩的筆調描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽(yáng)西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩 味語(yǔ)言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫(xiě)下自己的感受。這樣，不需教師多費口舌，學(xué)生對這段文字的感悟定會(huì )像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無(wú)窮。 又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時(shí)，在學(xué)生充分想象的基礎上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內盡情游湖，四周環(huán)繞著(zhù)綠樹(shù)紅墻的春景圖，伴著(zhù)這如詩(shī)如畫(huà)的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿(mǎn)了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對課文內容的理解，也激發(fā)了他們對祖國美好河山的熱愛(ài)。
二．生活中孕育教學(xué)
生活是知識的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問(wèn)。因此，我們應當具備一雙慧眼，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習的教材。 《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿(mǎn)足�！彼�，達到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運用于生活，尤其是創(chuàng )造性地運用，才是我們追求的目標，而實(shí)踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應以課外實(shí)踐為憑借，引導學(xué)生走向社會(huì )，走向生活。
1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習語(yǔ)文。 學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習中來(lái)。例如：開(kāi)學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報名費主動(dòng)交給老師，五年級的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們去說(shuō)、去講。
2、聯(lián)系社會(huì )生活，學(xué)習語(yǔ)文。 《標準》指出：“溝通課堂內外，充分利用學(xué)校、家庭和社區等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機會(huì )�！鄙鐣�(huì )是一道廣闊的背景，更是學(xué)習語(yǔ)文一片天地。例如：針對當今社會(huì )上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍天六必治，讓您牙口無(wú)炎”等等，這一類(lèi)故意偷換同音字的不規范用字現象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛士，走入社會(huì )去糾正這類(lèi)現象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字的知識，養成寫(xiě)規范字，說(shuō)規范話(huà)的良好習慣，而且也訓練了學(xué)生的社交能力，說(shuō)服他人的能力。 學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì )，走向生活的拓展過(guò)程可以由多種形式實(shí)現，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《臺灣的蝴蝶谷》、《鳥(niǎo)島》等課文后，可以讓學(xué)生做小導游，回去向家長(cháng)、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì )調查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，與兄弟學(xué)校開(kāi)展手拉手活動(dòng)等。 另外，只要能留心，就會(huì )發(fā)現校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉靖江的江陰長(cháng)江大橋、岳王廟、劉國均故居、靖江籍駐聯(lián)合國武器核查專(zhuān)家郁建興烈士事跡……等，就是一種很好的傳統文化的教育資源，又如到村里去出黑板報、幫商家設計廣告詞等都是一些很好的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。
3．聯(lián)系家庭生活，學(xué)習語(yǔ)文。 家庭是兒童學(xué)習語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設計語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(cháng)是賣(mài)服裝的，則可以讓他設計一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(cháng)是賣(mài)水果的，則可以讓他寫(xiě)一寫(xiě)介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(cháng)更是倍加贊許。 總之，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統語(yǔ)文教學(xué)中只重語(yǔ)言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程，使以創(chuàng )新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語(yǔ)文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開(kāi)花，結果。
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