邊境文化發(fā)展的論文
一、引領(lǐng)邊境文化精神塑造
邊境文化精神是指邊境文化在發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成的價(jià)值取向、道德規范、思維模式、倫理觀(guān)念、審美情趣、行為準則等文化傳統和文化共識。邊境文化包含邊疆民族文化、域外文化、遷徙文化、農牧文化、抗爭文化、宗教文化、神秘文化以及內地主流文化等多重文化因素，具有民族性、雜糅性、開(kāi)放性、兼容性等特點(diǎn)。正是如此，邊境文化對自身文化價(jià)值、文化思想、文化精神的認識和理解，往往隨著(zhù)邊疆政治、經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展變化，處于不斷的流變與發(fā)展之中，表現出多元的文化格局，多樣的文化思潮，多變的價(jià)值觀(guān)念，既有優(yōu)雅的基因也有劣俗的土壤，既有先進(jìn)的因素也有落后的影子，既有主導的內容也有干擾的雜音。然而，文化精神是民族精神、科學(xué)精神和時(shí)代精神的集中體現，要提升一種文化精神，必須堅持先進(jìn)的文化方向，強化文化主流意識。當前，在中國特色社會(huì )主義文化自覺(jué)、自信、自強發(fā)展的進(jìn)程中，邊境文化必須理性凝縮邊境地區人民的社會(huì )歷史文化和現實(shí)生活意義，廣泛凝聚邊境地區社會(huì )思想文化共識，剝離一切庸俗化、媚俗化、鄙俗化的文化思想，努力成為推動(dòng)邊境地區政治、經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的智力手段。因此，邊境文化必須高揚社會(huì )主義先進(jìn)文化旗幟，以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為指導，堅持正確的政治方向、高雅的審美情趣和科學(xué)的思維方式，努力成為邊境地區興邊富民、崇德敬業(yè)的精神魂魄，成為邊境地區各民族充滿(mǎn)活力和自強不息的動(dòng)力源泉。
二、引領(lǐng)邊境文化理論創(chuàng )新
要激發(fā)邊境地區文化創(chuàng )造活力，自覺(jué)地推動(dòng)邊境文化大發(fā)展大繁榮，就要調動(dòng)邊境文化工作者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，加強對邊境文化本質(zhì)、文化內容、文化功能、文化生產(chǎn)等文化理論問(wèn)題的研究，在邊境地區社會(huì )文化各層面中，深入宣傳社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念，并在實(shí)踐中引領(lǐng)邊境文化理論創(chuàng )新發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，文化活動(dòng)中包含著(zhù)價(jià)值活動(dòng)，文化活動(dòng)是價(jià)值觀(guān)念的表現形式，價(jià)值觀(guān)念是文化活動(dòng)的核心內容，但是，價(jià)值都有其客觀(guān)的等級秩序，這種等級秩序不以人的意志為轉移，而核心價(jià)值觀(guān)念就是價(jià)值等級體系中居于中心地位、起主導作用的價(jià)值觀(guān)，因此，一方面要結合邊境文化特點(diǎn)，切實(shí)開(kāi)展社會(huì )主義核心價(jià)值理論研究，深刻領(lǐng)會(huì )社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的科學(xué)性、合理性和崇高性，進(jìn)而通過(guò)平等、協(xié)商、對話(huà)的方式，確立社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念在邊境文化理論創(chuàng )新發(fā)展中的主導地位;另一方面要針對邊境文化的地位、作用、性質(zhì)、內容等問(wèn)題，以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念為精神導向，努力創(chuàng )造一系列原創(chuàng )性的文化理論成果，增強社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的影響力、感召力與整合性。
三、引領(lǐng)邊境文化心理認同
邊境文化形成以后，在特定歷史時(shí)期內，會(huì )凝結成特定的文化模式，發(fā)展成獨特的文化傳統，而這種文化傳統又會(huì )影響人的心理活動(dòng)。邊境文化心理主要是指邊境文化傳統中，邊境地區人民最普遍的自我意識或自我理解的心理狀態(tài)。心理認同是指認識與情感的一致，是認知與行為的統一，是把外在的思想觀(guān)念移入內心并積極外化為自覺(jué)行為的不斷強化的邏輯過(guò)程。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)作為判斷國家、社會(huì )、個(gè)人是非善惡的基本標準，是對古今中外優(yōu)秀文化成果的凝煉、提升和弘揚，在邊境地區思想文化發(fā)展中，均有深厚的思想積淀和理論基礎，但是，只有被邊境地區人民群眾普遍接受、理解和認同，才能成為邊境地區人民群眾的價(jià)值引領(lǐng)和價(jià)值追求。邊境文化心理認同與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)追求的一致，是提升邊境文化凝聚力和向心力的前提和基礎，是促進(jìn)邊境政治、經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的內在力量，因此，要善于利用邊境地區豐富的優(yōu)秀思想文化資源，提高邊境地區人民群眾對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念的認同感，將社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)融入到邊境各族人民的.喜好與風(fēng)氣、民約與鄉規、崇尚與禁忌等風(fēng)俗習慣之中，消除一部分人對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的拒斥心理，為邊境各族人民深刻理解和真實(shí)認同，尋找到歷史與現實(shí)的堅實(shí)根基。在此基礎上，通過(guò)邊疆生產(chǎn)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的具體行為，凸顯社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的精神實(shí)質(zhì)，引領(lǐng)邊境地區社會(huì )政治經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展。
四、引領(lǐng)邊境文化實(shí)踐發(fā)展
馬克思指出:“社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決”。那么，任何文化思想理論也都必須經(jīng)過(guò)具體文化實(shí)踐形式，實(shí)現從觀(guān)念到實(shí)踐的轉換，也只有在文化實(shí)踐中文化思想理論才能得以沉淀、檢驗和發(fā)展，否則，任何文化思想理論不管多么正確，其意義和價(jià)值都缺乏說(shuō)服力。邊境文化實(shí)踐是指邊疆人民在建設邊疆過(guò)程中，通過(guò)文化教育、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作、文化產(chǎn)業(yè)、文化消費、文化交流、道德踐履等文化活動(dòng)，創(chuàng )造文化產(chǎn)品和形成精神成果的對象化活動(dòng)。在文化實(shí)踐活動(dòng)中，必須用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)邊境文化建設，必須真實(shí)地反映邊境地區人民群眾的現實(shí)要求和美好愿景。因為，邊境地區的人民群眾才是邊境文化實(shí)踐的真正主體，只有將社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念潛移默化地融入到邊境地區人民群眾具體多樣的實(shí)踐活動(dòng)之中，密切關(guān)注邊境地區人民生產(chǎn)生活，服務(wù)邊境地區人民生產(chǎn)生活，才能夠真正促使邊境地區人民群眾投身于邊境文化建設之中，使邊境文化煥發(fā)生命力、富有創(chuàng )造力和增強凝聚力，才能夠真正使邊境地區人民群眾得到精神生活上的實(shí)惠，使邊境文化成為邊境地區各族人民的基本價(jià)值取向和精神動(dòng)力。
五、引領(lǐng)邊境文化制度建設
文化的生命力在于文化實(shí)踐，文化實(shí)踐要通過(guò)制度來(lái)規約。邊境文化要科學(xué)、健康、持續發(fā)展，必須重視文化制度的價(jià)值引導作用。這里說(shuō)的文化制度不僅僅是指文化藝術(shù)的創(chuàng )造、交流、管理等種種規定，還包括對邊境地區人民群眾社會(huì )生活具有調適功能的文物制度、法律制度、宗教制度、家庭制度、社會(huì )組織形式、民族風(fēng)俗和社會(huì )禁忌等等。馬克思主義是構建中國特色社會(huì )主義文化制度的指導思想，中國特色社會(huì )主義文化制度也只有以馬克思主義為指導，才能保證其始終堅持社會(huì )主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向;社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是中國化馬克思主義理論重要成果，是引領(lǐng)當代社會(huì )多樣化社會(huì )思潮的強大武器，是提高國家文化軟實(shí)力的強大動(dòng)力，是增強民族凝聚力的精神內核，是構建中國特色社會(huì )主義文化制度的根本，但是，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念要在實(shí)踐中引領(lǐng)邊境文化發(fā)展，并真正得到人民群眾的認同，必須注重文化制度的設計與構建，以制度推動(dòng)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念的落實(shí)，防止邊境地區具體文化制度與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念相背離。在實(shí)際工作中，要把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念作為意識形態(tài)的“軟約束”與文化制度規約的“硬措施”結合起來(lái)，把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念落實(shí)到邊境文化具體的政策規定、法律制度、文明公約、道德規范、行為準則、評價(jià)機制和社會(huì )管理等諸方面之中，用以引導和規范人們的日常行為，這樣才能收到潛移默化、潤物無(wú)聲的功效。特別是在當前邊境文化市場(chǎng)中，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展追逐利益最大化，容易產(chǎn)生文化畸形，必須運用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念合理排序利益驅動(dòng)因素，平衡社會(huì )利益關(guān)系，完善利益協(xié)調機制，推動(dòng)邊境文化健康有序發(fā)展。
總之，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是對國家價(jià)值取向的基本定位，必然表現出根本性、目標性、恒久性、包容性和超越性特點(diǎn)，具有強大的凝聚人心、振作精神、引領(lǐng)方向等精神感召力，堅定社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，才能保證國家和社會(huì )的長(cháng)治久安。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)邊境文化發(fā)展，就是在準確把握社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)和邊境文化特點(diǎn)的基礎上，通過(guò)融合交流、互榮共生、和諧發(fā)展的方式，使社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)植根于邊境地區各族人民生活之中，并內化為邊境地區人民群眾判斷是非的標準和一切社會(huì )活動(dòng)的準則，成為促進(jìn)邊境地區社會(huì )和諧與穩定的精神力量;同時(shí)，通過(guò)邊境文化的發(fā)展，不斷鞏固社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)念在邊境地區的社會(huì )基礎，進(jìn)而豐富社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的內容，拓展社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐路徑，整體提升社會(huì )主義先進(jìn)文化的影響力。
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