中外文化交流論文參考

　　有交流才能有發(fā)展，有發(fā)展必然會(huì )變異。所以，在21世紀的中外文化交流中，固有的中國文化不可能不面臨新的挑戰。挑戰之一是如何處理中國文化的現代性和傳承性。

　　這是幾千年特別是1840年以來(lái)中外文化交流中遇到的一個(gè)老問(wèn)題，也是今后中外文化交流中必須解決好的一個(gè)新問(wèn)題。近一個(gè)半世紀以來(lái)，為使中國的新文化既包容現代性，又接納好的傳統，提出過(guò)各種各樣的模式。如“主以中學(xué)，輔以西學(xué)”；“新學(xué)為體，舊學(xué)為用”；“建設以中國文化為本位的新文化”；“中國文化的充分現代化”；“全盤(pán)西化”，等等。這些模式都試圖在中國新文化的建設中找到一個(gè)科學(xué)而帶有永恒色彩的不變的框架，但皆含有很強的主觀(guān)因素。中外文化交流中的新文化涌動(dòng)，是不以人們的主觀(guān)意志為轉移的。也就是說(shuō)無(wú)法去事先設定一個(gè)人為的范式。當強調“中學(xué)為體”的時(shí)候，往往會(huì )限制去吸收外來(lái)文化；當呼喚“全盤(pán)西化”的時(shí)候，又會(huì )忘掉了中國文化的傳統。其實(shí)，中外文化的交流是一種自由的選擇。能夠交流的東西，自然可以融合在一起；還不具備融合在一起的文化，人為地去促進(jìn)，也見(jiàn)不了多少成效。孫中山在辛亥革命時(shí)期從西方引進(jìn)的共和國理論、多黨政治等，費力可謂多矣，但中國不具有實(shí)行的社會(huì )條件，仍然以失敗而告終。況且，文化是具有自由意志的人來(lái)創(chuàng )造的，也是由人去自由交流和選擇的，讓眾多的民眾去按一個(gè)范式去進(jìn)行文化的交流和選擇，只能是異想天開(kāi)。因此，只有充分把握文化交流中的自由特征，才能實(shí)現真正的文化交流。以廣闊的開(kāi)放的胸襟，面向現代化，面向世界，面向未來(lái)，洋為中用，才合乎文化交流的一般規律。劃主次、定比例的方法，是根本不可能的，必然是一種誤導。在21世紀的中外文化交流中，中國的改革開(kāi)放的基本國策，必然會(huì )以開(kāi)放的姿態(tài)去迎接未來(lái)文化；而隨著(zhù)中國現代化的實(shí)現，文化也會(huì )逐步現代化。在中國文化現代化的進(jìn)程中，自然要去處理外來(lái)文化與中國傳統文化的關(guān)系，自然要用現代的理念、現代的價(jià)值判斷去重新解析和繼承中國傳統文化。中國文化的傳承順理成章地在現代化的進(jìn)程中得以實(shí)現。所以解決現代性與傳承性的問(wèn)題，應該以現代駕馭傳承，最后以傳統文化的現代化為歸宿。然而，真正科學(xué)地做到以開(kāi)放促交流，以交流促現代化，以現代化促傳承，非常困難。往往講現代化時(shí)，就忽略了繼承傳統；弘揚民族傳統時(shí)，又和文化的現代化對立起來(lái)。忽略了傳統的繼承，會(huì )導致對外來(lái)文化的不準確的選擇；忘記了現代化，又可能出現對外來(lái)文化的`排斥。因而，在21世紀的中外文化交流中明確提出注意處理現代性和傳承性的關(guān)系，是非常必要的，也是值得進(jìn)行長(cháng)期研究的。

　　挑戰之二是如何處理中國文化發(fā)展過(guò)程中的世界性與民族性。

　　所謂文化的“世界性”，就是指文化的先進(jìn)性和時(shí)代性。具體來(lái)講，就是指一個(gè)國家或一個(gè)民族文化要保持先進(jìn)地位，跟上世界前進(jìn)的步伐，始終維持一種高勢能的文化。這種世界性，沒(méi)有文化的交流是無(wú)法實(shí)現和保持的，特別在世界已成為“地球村”的21世紀更是如此。所以，21世紀的中國文化，只有充分的世界性，才能具有時(shí)代性。從目前看，其中最主要的是處理好中西文化的關(guān)系。在解決這個(gè)問(wèn)題上，明清以來(lái)已經(jīng)走過(guò)了近500年的路程，但仍然沒(méi)有處理好。五四運動(dòng)時(shí)期，不少高水平的思想家致力于中西文化關(guān)系的研究，提出了許多非常有價(jià)值的解決方案。但多數人試圖在中西文化上找到一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，即西方文化是什么，中國文化又如何，然后取長(cháng)補短，自然就使兩種文化結合在了一起，中國文化在這種結合中自然就具有了時(shí)代性。這種思維模式使他們苦思冥想，妄圖用幾個(gè)字或一兩句話(huà)概括中西文化。如李大釗曾明確指出：“東西文明有根本不同之點(diǎn)，即東洋文明主靜，西洋文明主動(dòng)是也�！薄耙粸樽匀坏�，一為人為的；一為安息的，一為戰爭的；一為消極的，一為積極的；一為依賴(lài)的，一為獨立的；一為茍安的，一為突進(jìn)的；一為因襲的，一為創(chuàng )造的；一為保守的，一為創(chuàng )造的；……一為自然支配人間的，一為人間征服自然的�！盵1]這樣的區分，似乎有道理，但只要仔細去推敲，則會(huì )發(fā)現許多漏洞，缺乏科學(xué)性和準確性，進(jìn)入了簡(jiǎn)單化的誤區。因為，無(wú)論東方文化還是西方文化，都宏大而駁雜，不是一兩句話(huà)就可以概括了的。東方文化中可以舉出很多例子來(lái)證明其是積極的，而非消極的；西方文化也能夠找到很多實(shí)例，指出其消極的成分，說(shuō)明其并非全是積極的。正確的思維應該是認真而全面地去研究東西方文化，以博大的胸懷去促進(jìn)東西方文化交流，在碰撞與融合中創(chuàng )造新文化。李大釗在《新青年》的一篇文章中講得好：東西文化，“一個(gè)是新的，一個(gè)是舊的。但這種精神活動(dòng)的方向，必須是代謝的，不是固定的；是合體的，不是分立的，才于進(jìn)化有益�！盵2]中外文化在交流中新陳代謝，才可以使中國文化具備世界性。但實(shí)際運作起來(lái)相當困難。20世紀80年代改革開(kāi)放突起的時(shí)候，知識界又在重復五四時(shí)期的舊思維，又花大力氣去討論東西文化的優(yōu)劣所在，試圖用幾個(gè)字或幾句話(huà)來(lái)講清楚兩種文化的差異。這當然無(wú)法如愿。所以，在中西文化的研究和交流中想簡(jiǎn)單一些或省力一些，都是不現實(shí)的。中外文化交流的歷史已經(jīng)證明，只有刻苦而持久地進(jìn)行中外文化的研究，同時(shí)持久不懈地促進(jìn)中外文化的交流，才能使中國新文化和世界接軌，才可以具備文化的時(shí)代性和先進(jìn)性。當然，也不能忽略文化的民族性。外來(lái)文化在中國真正扎根，必須具備了中國的民族特點(diǎn)，才有可能變?yōu)楝F實(shí)。利瑪竇等西方的傳教士早就認識到了這一點(diǎn)，幾千年的中外文化交流也證明了這一點(diǎn)。民族性是外來(lái)文化存在的必備的形式。相反，文化的民族性，只有具備了時(shí)代性或先進(jìn)性之后，才可以傳播、發(fā)展。文化的先進(jìn)性或時(shí)代性是內核，文化的民族性是形式。時(shí)代性必須依賴(lài)于民族性才能生存；民族性只有寄托于時(shí)代性才可以保持。二者如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可。

　　挑戰之三是國民素質(zhì)的提高，也就是大家常講的國民性的改造問(wèn)題。

　　任何美妙的設計，任何精心制定的方針政策，最終都要人來(lái)具體實(shí)施，都要由人來(lái)完成。何況文化是人創(chuàng )造的，文化的交流，新文化的建設，就更和人的水平、人的特性、人的素質(zhì)密不可分地聯(lián)系在了一起。以往的中外文化交流的歷史已經(jīng)證明，人的素質(zhì)決定著(zhù)文化交流的風(fēng)貌。21世紀的中外文化交流還將繼續證明這一點(diǎn)。有鑒于此，歷來(lái)的有識之士都注重民族素質(zhì)的提高和國民性的改造。梁?jiǎn)⒊�一生呼吁開(kāi)發(fā)民智，魯迅畢生去解剖國民性，致力于國民性的改造。在今后的中外文化交流中，中華民族能否立于不敗之地，能否通過(guò)文化交流促進(jìn)中華文化的現代化，歸根到底要看民族素質(zhì)的高低。但是，提高民族素質(zhì)，改造國民性格，是相當難的一件事情。俗話(huà)講，江山易改，本性難移。國民性的改造要多種因素去綜合運作，還必須在創(chuàng )造文化的過(guò)程中去實(shí)現人的本能的提高。那種為改造人而“改造”人的做法，靠“靈魂深處鬧革命”的辦法，不但提高不了人的素質(zhì)，反而會(huì )更糟。一個(gè)民族國民性的變遷，只能隨著(zhù)人民的富裕和社會(huì )的進(jìn)步而變遷。在當前，就是隨著(zhù)現代化的步伐而逐步發(fā)展�，F代化是解決一切問(wèn)題的基石。而且，隨著(zhù)人的素質(zhì)的提高，又反過(guò)來(lái)推進(jìn)現代化的進(jìn)程�，F代化和人的素質(zhì)是相輔相成的辯證關(guān)系。人的素質(zhì)和中外文化交流也是這樣的辯證關(guān)系。民族文化素質(zhì)高了，既可以放眼全球，將高水平的文化引進(jìn)到中國，又可以向世界傳播優(yōu)秀的中國文化，在中外文化交流中永遠立于不敗之地。這種高素質(zhì)、高水平的文化交流還會(huì )造成一大批學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大家，將中外文化的研究推向新的境界。歸根到底一句話(huà)，21世紀中外文化交流的面貌主要是由中國人的素質(zhì)來(lái)決定的。

　　【參考文獻】

　　[1]李大釗：東西文明根本之異點(diǎn)，言治[J]，北京，1918，(3).

　　[2]李大釗：新的!舊的!，新青年[J]，北京，第4卷，第5期.

　　[3]李喜所主編：五千年中外文化交流史[M]，北京：世界知識出版社，2002.