好習慣是學(xué)好語(yǔ)文的支點(diǎn)論文
摘 要：著(zhù)名教育家葉圣陶先生歷來(lái)主張把養成良好習慣擺在極重要的位置，在他的有關(guān)教育和語(yǔ)文教學(xué)的論著(zhù)中，涉及到習慣的論述，據我們不完全統計，就有百余處之多，可見(jiàn)他把養成青少年學(xué)生的良好習慣擺在多么重要的地位。他甚至認為教育的全部目的就是要養成學(xué)生的良好習慣。他說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話(huà)，就量要養成良好習慣”.
關(guān)鍵詞：習慣 支點(diǎn) 學(xué)好語(yǔ)文
一、知識方面
要養成待人接物和對待工作的良好習慣；在課程要求教師具備扎實(shí)而全面的執教基本功，教師不僅要有豐富的知識而且能夠啟發(fā)、引導學(xué)生學(xué)進(jìn)去，因此，具體分解開(kāi)來(lái)，葉圣陶認為要學(xué)好語(yǔ)文，至少要讓學(xué)生盡早養成以下基本功的好習慣。
�。ㄒ唬⿲�(zhuān)心“聽(tīng)話(huà)”的好習慣
“聽(tīng)”,聽(tīng)懂別人說(shuō)話(huà)是一種能力；“聽(tīng)”在人們的工作和生活中是須臾也不能離開(kāi)的，教育心理學(xué)工作者觀(guān)察一般語(yǔ)言活動(dòng)的使用頻率，得到的結果是：“聽(tīng)占45%,說(shuō)占30%,讀占16%,寫(xiě)占9%”.可見(jiàn)人們求得知識的主要途徑靠“聽(tīng)”.葉圣陶在《中學(xué)語(yǔ)文科課程標準》中指出：“聽(tīng)人說(shuō)話(huà)，能夠了解對方的要旨，不發(fā)生誤會(huì )。又能夠加以評判，對或不對，妥當或不妥當，都說(shuō)得出個(gè)所以然�！睘榱诉_到這樣的目標，教師必須在平時(shí)加強對學(xué)生進(jìn)行有效的“聽(tīng)”的訓練。在整個(gè)訓練過(guò)程中，要格外重視在“專(zhuān)心”兩個(gè)字上下功夫，并時(shí)刻注意根據不同學(xué)生的年齡、地域、學(xué)識等差異，分別進(jìn)行有的放矢的培養。就一般而言，應遵循先慢后快、先簡(jiǎn)單后復雜、先具體后抽象等原則，使學(xué)生聽(tīng)話(huà)能力的諸要素都得到全面提高。到那時(shí)，學(xué)生養成了專(zhuān)心聽(tīng)話(huà)的好習慣，聽(tīng)話(huà)的質(zhì)量必將大大提高，在聽(tīng)話(huà)方面形成的能力就可真正享用一輩子了。
�。ǘ┣谟陂喿x的好習慣
“讀”是要讀出文章的情、理、意來(lái)。葉圣陶認為，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要千萬(wàn)百計把學(xué)生的閱讀興趣調動(dòng)起來(lái)，教師的責任不在于把一篇篇的文章裝進(jìn)學(xué)生腦子里去，因為教師不能一輩子跟著(zhù)學(xué)生。教師只要待學(xué)生預習之后，給他們糾正、補充、闡發(fā)；唯有如此，學(xué)生在課前的預習階段練習自己讀書(shū)，在課內的討論階段又得到了切磋琢磨的實(shí)益，他們才能?chē)L到閱讀書(shū)籍的甜頭。
�。ㄈ┱J真說(shuō)話(huà)的好習慣
“說(shuō)”這是對每一個(gè)人來(lái)說(shuō)是最重的基本功。早在1924年，葉圣陶就專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇題為《說(shuō)話(huà)訓練》的文章，把訓練兒童說(shuō)話(huà)一事看得極為重要。所以在學(xué)校里，教師一定要對學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話(huà)的嚴格訓練，否則的話(huà)，“他們出了學(xué)校不善說(shuō)話(huà)，甚至終身不善說(shuō)話(huà)�！爆F代語(yǔ)言學(xué)家把說(shuō)話(huà)能力的構成要素歸納為定自能力、編碼能力、語(yǔ)言表達能力、語(yǔ)音調控能力和態(tài)勢配合能力等五種。為此，我們對學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話(huà)訓練，課內可采用誦讀、復述、發(fā)言、討論等形式；還可結合作文教學(xué)來(lái)訓練學(xué)生的說(shuō)話(huà)能力，如先說(shuō)后寫(xiě)，寫(xiě)后評說(shuō)和口頭作文等。至于日常生活中，隨時(shí)都可進(jìn)行說(shuō)話(huà)訓練，如慰問(wèn)、接待、致辭、演講等。當然最好都有教師的指導，指導得法，學(xué)生不但能提高說(shuō)話(huà)能力，而且交際能力、思想品德等方面也都能同時(shí)得到鍛煉和提高。
�。ㄋ模╇S時(shí)寫(xiě)作的好習慣
寫(xiě)作是一門(mén)技能，需要經(jīng)過(guò)長(cháng)期不斷的實(shí)踐。葉圣陶曾經(jīng)有過(guò)這樣的設想：“能不能從小學(xué)高年級起，就使學(xué)生養成寫(xiě)日記的習慣呢？或者不寫(xiě)日記，能不能養成寫(xiě)筆記的習慣呢？凡是干的，玩的，想的，覺(jué)得有意思就記。一句兩句也可以，幾百個(gè)字也可以，不勉強拉長(cháng)，也不硬要縮短�？傊畬�(shí)事求是，說(shuō)老實(shí)話(huà)，對自己負責……”這樣的習慣假如能夠養成，命題作文的方法似乎就可以廢止，教師只要隨時(shí)抽看學(xué)生的日記本或筆記本，給他們一些必要的指點(diǎn)就可以了。令人可喜的是，現在已有越來(lái)越多的中小學(xué)語(yǔ)文教師按照葉圣陶的設想去進(jìn)行作文教改的試驗，讓學(xué)生認真地多寫(xiě)多練，養成隨時(shí)作文的良好習慣，寫(xiě)作水平都提高得相當快。
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文章寫(xiě)完之后為什么要修改？因為初稿中出現這樣那樣的紕漏或差錯是難以避免的，也是最正常不過(guò)的事，只有經(jīng)過(guò)反復斟酌、推敲和修改，才能不斷完善起來(lái)。為什么自己修改比讓教師或他人修改好？因為只有自己修改才是主動(dòng)的，才能得到實(shí)際的鍛煉。為此，葉圣陶極為反對語(yǔ)文教師對學(xué)生作文進(jìn)行“精批細改”,而提倡在認真審閱學(xué)生作文的基礎上啟發(fā)和指導學(xué)生自己修改。教師千萬(wàn)不要把本應由學(xué)生做的事情包攬過(guò)來(lái)，弄得自己疲于奔命地搞無(wú)效勞動(dòng)，學(xué)生卻永遠不會(huì )修改。
�。┮幏秾�(xiě)字的好習慣
中小學(xué)生能否規范寫(xiě)字，與教師的關(guān)系甚為密切，教師的板書(shū)和評語(yǔ)至少應該做到端正清楚，筆順正確。如果教師本人都不把規范寫(xiě)字當回事，學(xué)生勢必會(huì )跟著(zhù)不規范，其后果就不堪設想了。葉圣陶1972年9月在給一位語(yǔ)文老師的回信中說(shuō)：“我要給你提個(gè)小意見(jiàn)，字要寫(xiě)得端正清楚些……學(xué)不好不要緊，筆劃不清楚，叫看的人費心力眼力，就不合乎群眾觀(guān)點(diǎn)了�！痹诖罅ν菩兴刭|(zhì)教育的今天，我們更應該把改變字風(fēng)，規范寫(xiě)字作為一功重要內容。我們高興地看到，已有不少中小學(xué)生能寫(xiě)一手好字，但是字寫(xiě)得潦草以及寫(xiě)錯常用字的學(xué)生（包括大學(xué)生和研究生）仍占想當高的比例。所以，一定要通過(guò)教師及學(xué)生雙方的共同努力，加強訓練，逐漸形成字端正清楚，先對后快，既對又快的良好習慣。
�。ㄆ撸┏２樵~典的好習慣
眾所周知，任何一本高質(zhì)量的詞典都不是一個(gè)人或少數幾個(gè)人所能編撰完成的。目前，在全國各地的新華書(shū)店都可購到不同版本的詞典，但需要甄選其中的珍品。有的人沒(méi)有搞懂“東山再起”、“萬(wàn)人空巷”、“不刊之論”、“美輪美奐”、“差強人意”等成語(yǔ)的真正含義，在說(shuō)話(huà)或寫(xiě)文章時(shí)就鬧出了不少笑話(huà)，有時(shí)甚至還會(huì )把自己弄得很尷尬，所以這些，其實(shí)只需一查詞典，就全都明白了。經(jīng)常查閱詞典，就等于生活在一大批德高望重、學(xué)識淵博的專(zhuān)家身邊，隨時(shí)可以請教，這等好事，何樂(lè )而不為？
�。ò耍┥朴谧詫W(xué)的好習慣
知識的學(xué)習和能力的提高是永無(wú)止境的，每個(gè)人都應該活到老，學(xué)到老。在學(xué)校里有老師指導，但人的一生在學(xué)生度過(guò)的時(shí)間只占一小部分，大量的時(shí)間不是在學(xué)校里。走上社會(huì )工作崗位之后，主要應靠自學(xué)。實(shí)踐證明，通過(guò)自學(xué)而掌握的東西點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭，往往更有利于指導自己的工作和生活。善于自學(xué)的好習慣不應該等到離開(kāi)學(xué)校之后才去培養，必須在學(xué)校期間就養成，而且越早越好。
葉圣陶所提出的種種學(xué)語(yǔ)文的好習慣，全都與青少年學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的發(fā)展提高密切相關(guān)，所以，他的一系列正確主張，絕大多數都已被教育部寫(xiě)進(jìn)了語(yǔ)文課程標準之中。我們希望所有教語(yǔ)文的老師和語(yǔ)文的學(xué)生都要十分重視語(yǔ)文習慣的培養，因為只有養成了這些好習慣，我們的語(yǔ)文教學(xué)才能真正走出“少、慢、差、費”的`沼澤，盡快進(jìn)入“多、快、好、省”的擔途。
二、認識方面
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學(xué)生認識一個(gè)學(xué)習對象，總是通過(guò)分析、綜合、比較、抽象、概括等思維過(guò)程，把學(xué)習對象分成若干部分或者若干層次分別加以認識，以區分對象的本質(zhì)與非本質(zhì)的、必然的和偶然的、內部和外部的聯(lián)系，然而通過(guò)去偽存真、由表及里的功夫，舍棄那些非本質(zhì)、偶然的、外部的東西，掌握那些本質(zhì)、必然的、內部的規律。因此，這里所說(shuō)的自我認識是指指導學(xué)生學(xué)會(huì )“由現象到本質(zhì)的認識”的飛躍。
�。ǘ┳晕易⒅貍�(gè)性發(fā)展認識
所謂的自我注重個(gè)性發(fā)展認識、實(shí)際上是指導學(xué)生首先要有思維、有個(gè)性，具有主觀(guān)能力性認識的人。其次學(xué)生是學(xué)習的主體，教師要認識到學(xué)習是學(xué)生自己的事，教師不能包辦代替。要讓學(xué)生體驗獲得個(gè)性發(fā)展認識的過(guò)程。而不是教師告知學(xué)生現成的認識的結論。讓學(xué)生獲得個(gè)性發(fā)展認識情感的體驗，形成正確的態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。學(xué)生懂得了注重個(gè)性發(fā)展的認識，會(huì )對自己的活動(dòng)有支配和控制的權力和能力。如學(xué)語(yǔ)文和學(xué)習基本方法有：朗讀法、默讀法、背誦法、復述法、揣摩法、摘抄法、編提鋼法等等。這些學(xué)習的基本方法應由學(xué)生具有個(gè)性去獨立完成，這樣學(xué)生才會(huì )有更大的信心迎接新課程知識的挑戰性認識。
�。ㄈ┳晕覍W(xué)生創(chuàng )造認識
陶行知先生在《教學(xué)做合一》中說(shuō)：“教師的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)�；畹娜瞬�
教育，不是灌輸知識，而將開(kāi)發(fā)文化寶庫的鑰匙交給學(xué)生”.因此，從陶行知先生在《教學(xué)做合一》中說(shuō)：可見(jiàn)是要在教學(xué)中，要充分發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造力，要培養學(xué)生的自我創(chuàng )造認識能力。同時(shí)，學(xué)生也應學(xué)會(huì )自我創(chuàng )造認識的能力。如：批判意識和批判能力。還有多向思維，遇事不拘泥于一見(jiàn)一法，善于從多角度、多方面提出多種觀(guān)點(diǎn)，多種方案進(jìn)行優(yōu)選的創(chuàng )造關(guān)點(diǎn)。
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在新課程教學(xué)的要求下，語(yǔ)文教學(xué)中及學(xué)習中，需要教學(xué)者和學(xué)習者不斷學(xué)會(huì )自我反思意義，因為，反思總是指向自我的，它要求把自己看做既是反思的對象，又是反思的承擔者。教師反思過(guò)程實(shí)際上是使教師在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中充分地體現雙重角色；既是引導者又是評論者，既是教育者又是受教育者。因此，教師反思過(guò)程實(shí)際上是將“學(xué)會(huì )教學(xué)”與“學(xué)會(huì )學(xué)習”統一起來(lái)，努力提升教學(xué)實(shí)踐的的合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過(guò)程。而學(xué)生呢？學(xué)生是學(xué)習者，學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中也要通過(guò)自己不斷的自我反思，并重構自己對學(xué)習知識的理論及實(shí)踐的過(guò)程有明確的認識。
總之，自從新課改以后，語(yǔ)文教學(xué)是以培養社會(huì )所需人才為目標。因而，語(yǔ)文大綱的制定必須以培養一定規格的人作為其宗旨。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，培養學(xué)生的社會(huì )主義道德情操，健康高尚的審美觀(guān)和愛(ài)國主義精神，提高社會(huì )主義覺(jué)悟等等�？偠灾�，語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎學(xué)科，對于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科，今后工作和繼續學(xué)習，對于弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)的進(jìn)步文化，提高國民素質(zhì)，都具有重要意義。這就廓清了語(yǔ)文的內涵，將語(yǔ)文課程定位于既是一門(mén)工具學(xué)科，也是一門(mén)人文學(xué)科，從而確定了語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性，表明了語(yǔ)文既有使用功能，又有教育和發(fā)展功能。因此，要想學(xué)好語(yǔ)文，就必須學(xué)會(huì )養好“好習慣是學(xué)好語(yǔ)文的支點(diǎn)”.
參考文獻：
《教學(xué)做合一》，《陶行知文集》，1928年4月
《說(shuō)話(huà)訓練》，《教學(xué)與管理》1985年04期
《中學(xué)語(yǔ)文科課程標準》，《葉圣陶論語(yǔ)文教育》，河南教育出版社1986年
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