當代舞蹈專(zhuān)業(yè)大學(xué)生素質(zhì)的思考論文
導語(yǔ)：在世界經(jīng)濟、文化日益交融的時(shí)代里，社會(huì )更需要統合化、高素質(zhì)的人才，而現今高校舞蹈院校的大學(xué)生“重技術(shù)，輕素質(zhì)”的現象仍就存在，“單一性”使得自身步入社會(huì )時(shí)寸步難行，憂(yōu)心重重，在工作中甚至“黔驢技窮”，針對以上問(wèn)題，是舞蹈教育者進(jìn)行思考的時(shí)候了。以下是小編整理當代舞蹈專(zhuān)業(yè)大學(xué)生素質(zhì)的思考論文的資料，歡迎閱讀參考。
關(guān)鍵詞：舞蹈文化;學(xué)生素質(zhì);理性思考;價(jià)值取向
當代舞蹈專(zhuān)業(yè)大學(xué)生素質(zhì)的思考
在源源流長(cháng)的人類(lèi)社會(huì )發(fā)展史中，舞蹈作為藝術(shù)之母，作為一種文化現象，作為一種“移風(fēng)俗、善民心” 特有的文化宣傳教育作用承襲、演變在任何一個(gè)時(shí)代，而當我們放眼當今世界，科學(xué)、文化日益交融的年代里，“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達”的舞蹈學(xué)生大有人在。探就這深層根源，是我們的學(xué)生逆經(jīng)叛道，忽視了“舞蹈不只是一種技術(shù)，而是一門(mén)具有濃厚底蘊的文化”，針對這些問(wèn)題是我們舞蹈教育者該認真思考的時(shí)候了。
一、什么是舞蹈文化
“人類(lèi)的文明離不開(kāi)文化，我們把文化分為物質(zhì)文化和精神文化兩大類(lèi)。物質(zhì)文化是人類(lèi)生存的基礎，為人類(lèi)生活提供了最基本的條件，是經(jīng)濟基礎；而精神文化是人類(lèi)生存的樣式和自我完善的方式在人們意識形態(tài)上的反映，是上層建筑”[1]。舞蹈是精神文化范疇的藝術(shù)的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，作為社會(huì )意識形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想和審美要求，就舞蹈而言，我們知道：“舞以宣情達意”，而此“情”此“意”并非簡(jiǎn)單的個(gè)人的“私情私意”，它是透射一定時(shí)期，一定社會(huì )真正的社會(huì )生活和社會(huì )狀況，體現一種人類(lèi)文化現象�！拔璧缸鳛橐婚T(mén)文化，一門(mén)藝術(shù)，則必然須有一個(gè)的歷史的觀(guān)點(diǎn)，既要遵循藝術(shù)創(chuàng )造規律，又要把舞蹈放到特定時(shí)代的、社會(huì )的歷史環(huán)境中去考察，檢驗其所達到的思想性、真實(shí)性與藝術(shù)性三者融合的美學(xué)理想，而不能摒棄文化的視角，文化創(chuàng )造的基本規律，只簡(jiǎn)單的從“舞蹈”的結構、知覺(jué)形式上來(lái)作為舞蹈衡定的惟一標準�！盵2]可見(jiàn)舞蹈是一種屬于精神生產(chǎn)的文化現象，它是現實(shí)的、社會(huì )的、歷史的、且與我們的社會(huì )緊密聯(lián)系。
二、現代文化沖擊下學(xué)生的困惑與思考
舞蹈作為一種文化的歷史的現實(shí)存在，我們不能只求其外在表象形式的“美”——技術(shù)性考慮，同時(shí)不能把它所蘊涵的現實(shí)文化內含隔裂開(kāi)來(lái)，脫離于當今時(shí)代的發(fā)展與需求�？季蜌v時(shí)歷代舞蹈無(wú)不反映現實(shí)生活，展現那時(shí)那代的社會(huì )風(fēng)貌。而當我們面對當今社會(huì )文化日益交融的時(shí)代里，作為現當代一名大學(xué)生，一名舞者，在諸多舞蹈—社會(huì )—現實(shí)—人生導向穿插的大背景下，我們不難發(fā)現，對于舞蹈文化的歷史承續要創(chuàng )造些什么？傳播些什么？體現什么樣的社會(huì )精神價(jià)值？怎樣找到在社會(huì )需求多元文化、一專(zhuān)多能人才的情勢下，真正把舞之技轉化為一門(mén)通用技能？如何領(lǐng)略“金子無(wú)處不發(fā)光”之意等等，這正是絕大多數學(xué)生還沒(méi)有真正感悟“舞蹈”之精髓所在，原因有有3點(diǎn)： 論文網(wǎng)
1、業(yè)不精，功不勤
現今大學(xué)舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，偏頗的只是一種表象技術(shù)外形的展現，常忽視了舞蹈的真正文化內含，在表演過(guò)程給予觀(guān)眾的審美思想情勢中只見(jiàn)其形，而未見(jiàn)其神，表現的情感始終不飽滿(mǎn)，體現的精神世界未能達到一定的高度，所見(jiàn)平平，而要達到“境外之境，意外之意”，卻不可而知了。比如學(xué)民族舞蹈：一是只學(xué)皮毛，并不解其意，從不考就舞蹈所蘊意的文化內涵；二是根本不知某民舞真正淵源，一個(gè)民舞風(fēng)格、風(fēng)韻的客觀(guān)形成的動(dòng)律原因；三是根本不懂所學(xué)民舞的民族文化、心理特性；四是沒(méi)有相當的文化積淀，試想在這樣的一種文化背景情形下，形似而無(wú)神，在創(chuàng )作或是表現一個(gè)作品時(shí)，必然是失敗的，更不用說(shuō)思想性了。
當我們無(wú)法領(lǐng)略舞蹈文化的精髓時(shí)，自然就不會(huì )深研在舞蹈技術(shù)中“一招一式”的內含，感悟我們所要表現的舞蹈特韻和風(fēng)格了，只在“形似”的皮毛間逗留。這樣又怎能在“臺上一分鐘，臺下十年功”去展現最精彩的一瞬呢？這“十年功”怎么去磨練呢？自然悻悻而樂(lè )，滿(mǎn)足于這一知半解中，也就無(wú)從再談刻苦用功了�！耙徽幸皇健敝幸矡o(wú)傳神之功效了。舞劇《紅梅贊》的主演李青時(shí)，為演好“江姐”，她研讀了《中國革命史》、《中國現代女性學(xué)》等書(shū)籍，對《紅巖》這部小說(shuō)讀了不下五遍，一遍比一遍更深刻理解革命者們?yōu)榱苏胬�，為了幸福千萬(wàn)人，不惜犧牲生命的高貴品質(zhì)。在舞蹈里的一舉一動(dòng)，一個(gè)細小的處理，她都不停地反反復復地琢磨，深刻領(lǐng)悟劇中人“江姐”極其復雜的情感，她曾說(shuō)：“每演一場(chǎng)，我的靈魂就得到一次升華，心情久久不能平靜；每演一場(chǎng)，我就想哭。我就是江姐，一舉一動(dòng)，一招一式必須透射出江姐頑強的生命力。為此一個(gè)動(dòng)作我愿意千遍去嘗試”。[3]這就是“臺下千遍”的功道了。這也就是深研舞蹈文化“精、進(jìn)、成�！�
2、對綜合知識困乏
�。�1）、對基礎文化的缺失
在千年的人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中，我們知道沒(méi)有什么是“一勞永逸”的，也沒(méi)有什么是“一塵不變”的，人類(lèi)是不斷向前發(fā)展的。但是當我們進(jìn)入學(xué)舞之列后，對基礎文化開(kāi)始忽略了，畢竟藝術(shù)不是技術(shù)，以至不能領(lǐng)會(huì )教師所教授動(dòng)作真正要務(wù)，不能領(lǐng)悟動(dòng)作傳神、妙到之處，這是其一；其二，當畢業(yè)之時(shí)連最起碼的畢業(yè)論文都無(wú)從下手，更無(wú)價(jià)值之舉；其三，面對社會(huì )時(shí)，由于平時(shí)不重視文化的積累，而束手無(wú)策；其四，由于缺失了基礎文化的修養，也即思想平平，對問(wèn)題的思考思維不清晰；其五，跟不上時(shí)代發(fā)展的要求。我們可以從全國研究生統考中可以看出，本專(zhuān)業(yè)考生無(wú)幾人考上，無(wú)法通過(guò)國家考試。這就是我們忽略了最基本的文化知識，在學(xué)業(yè)和工作中都給我們帶來(lái)了一定的困難。我們可以追溯到這樣一個(gè)事實(shí)，一些文藝團體的專(zhuān)業(yè)演員，特別是舞蹈演員，由于這一專(zhuān)業(yè)的特殊性、殘酷性，既使他們具有較高的技藝，但走到幕后時(shí)，他們對知識卻是那樣的貧乏，缺乏再次轉行所具備的知識結構，不能適應社會(huì )對知識的需要，無(wú)怪呼社會(huì )上要有這樣的看法了：“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達”。
�、迫狈C合知識的積淀
孔子說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內省焉�！泵献右矎娬{“養性”、寡欲”，“君子必自反也”。茍子則說(shuō)得更明確：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！逼查_(kāi)他們的修養目的，所倡導的共同點(diǎn)就是，一個(gè)人應當注重綜合知識的自我修養，強調心靈的“內力”調節和刻苦砥礪。學(xué)習是學(xué)為人之道，為學(xué)之方，這也是中國傳統教育根本的目的。論語(yǔ)說(shuō)“不啟不憤，不悱不發(fā)”，開(kāi)始是“引而不發(fā)”，到你自己對知識有了一種渴望，一種追求，老師一點(diǎn)你就“發(fā)”了。由此可見(jiàn)，中國傳統的教育，重視的是學(xué)生對綜合知識的把握，知識是相通相伴的。
涉入舞蹈，我們要從民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)去考就它，因為它反映的是一定時(shí)期，一定社會(huì )，一定地域的`人類(lèi)社會(huì )生活，并且與之相生的各門(mén)類(lèi)的藝術(shù)都息息相關(guān)。但是我們卻很少去關(guān)注這些知識，有時(shí)甚至還把它歸咎為與舞蹈一無(wú)相干。眾多的大學(xué)舞蹈生的思想上卻實(shí)有這樣的淺顯認識，在這樣一個(gè)“一為一”的情形下，就其舞蹈創(chuàng )作、表演不見(jiàn)“光彩照人”之舉，步入社會(huì )也可想而知是寸步難行。我們從舞蹈界里一些知名資深專(zhuān)家（汪克芬、資華筠、賈作光等）身上可以看到，它們之所以成為“家”無(wú)不是技術(shù)過(guò)關(guān)，并具備了相當的綜合文化知識，才有了今天的成就與建樹(shù)。試想我們可以斗量幾杯水？
3、缺乏人生價(jià)值、定位的思考
隨著(zhù)我們的社會(huì )日益綜合化，必然是一個(gè)知識成就人才的時(shí)代，在這樣一個(gè)大環(huán)境背景下，我們必須找到自己人生的價(jià)值與方向。但是一系列對現今大學(xué)舞者們的調查中，很多人不知自己去向何方，盲目的抱怨、悲觀(guān)，而不是從自己做起，找到生命存在的價(jià)值。甚至有人問(wèn)道他（她）：“是否創(chuàng )業(yè)”時(shí)，都沒(méi)有過(guò)這樣的設想；“考研”繼續深造，沒(méi)有勇氣去成就；甚至有人道出了“伴大款”這樣荒唐的想法……“混”是乎成了這樣一些人的代言詞。有想法的人寥寥無(wú)幾。我們知道生命賦予我們的不僅是陽(yáng)光，還有風(fēng)雨，只有風(fēng)雨過(guò)后才能見(jiàn)彩虹，這樣的人生才顯得精彩。上大學(xué)的目的是為了今后更好的生活，能夠找到人生的價(jià)值，能夠為社會(huì )貢獻自己的力量。
三、提高自身素質(zhì)，成為“德藝雙‘星’”之才
藝術(shù)畢竟不是技術(shù)，藝術(shù)家除了有高超的專(zhuān)業(yè)技藝，還要有思想，用思想去理解和表達、創(chuàng )造藝術(shù)。這就需要文化理論及廣博文化知識的學(xué)習。因此作為當代大學(xué)生，我們應該具備廣博的知識和合理的知識結構。其中包括對自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)及各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的熟悉和了解。人類(lèi)社會(huì )的各類(lèi)學(xué)科和知識都是相通的，并非孤立地存在于世間。掌握的知識越多，就越能夠從更高、更廣泛及相互聯(lián)系的角度把握人生和社會(huì )。
首先學(xué)好“技術(shù)”，并加強基礎理論知識學(xué)習是我們每個(gè)學(xué)舞者首要任務(wù)，這是第一位。但同時(shí)必須學(xué)好基礎知識，它是一切學(xué)科的基礎，只有具備較雄厚的基礎理論知識，才能深刻領(lǐng)悟藝術(shù)的內涵和魅力，創(chuàng )造高尚的精神食糧。其次全面提高自身綜合素質(zhì)、知識修養和自然科學(xué)，人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)自然科學(xué)的推動(dòng)，尤其是到了近代，各門(mén)類(lèi)藝術(shù)更有賴(lài)于自然科學(xué)技術(shù)的滲入，以便得到更快的發(fā)展,對于科學(xué)知識的了解是非常必要的。 聯(lián)系社會(huì )，掌握新知識，達到全面知識的提高。綜合知識的學(xué)習，是我們科學(xué)掌握藝術(shù)活動(dòng)規律、原理、范疇、原則和方法，幫助我們更深刻認識藝術(shù)各門(mén)類(lèi)學(xué)科知識，推動(dòng)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展的指導思想。
總之，在科學(xué)文化迅猛發(fā)展的今天，全面提高自身的綜合素質(zhì)，成為全面發(fā)展的復合型人才，是每一個(gè)當代大學(xué)生必須加強和認識到 到的，社會(huì )需要的不再是單純性舞蹈專(zhuān)業(yè)技能型人才，更多的是全方位具有多元文化綜合素質(zhì)的人才需求。掌握綜合知識，成就多專(zhuān)多能，是我們當務(wù)之急�！叭妫� 特色”、“合格 ＋ 特長(cháng)”。
參考文獻：
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