教育論文范文：論葉圣陶的語(yǔ)文工具觀(guān)
語(yǔ)文是人生日用不可缺少的工具
教師教語(yǔ)文，學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，怎樣才能收到較好的效果？這是一個(gè)極其復雜的問(wèn)題，決非幾篇論文、幾本專(zhuān)著(zhù)所能闡述清楚的。但是，有一個(gè)基本前提必須首先明確：語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)到底是什么？因為教學(xué)目的、任務(wù)、教材和教法等，均由學(xué)科性質(zhì)來(lái)決定。著(zhù)名教育家葉圣陶先生通過(guò)對語(yǔ)文教學(xué)的長(cháng)期實(shí)踐和深入研究，反復強調語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具，“就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之間說(shuō)，是交際和交流思想的工具�！焙�(jiǎn)言之，語(yǔ)文是人們思維和交際的工具。
由于葉圣陶的語(yǔ)文工具觀(guān)是從長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐和社會(huì )實(shí)踐研究中歸納、總結出來(lái)的，所以，盡管隨著(zhù)時(shí)代的前進(jìn)，教育的發(fā)展，圍繞語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)問(wèn)題產(chǎn)生了許多新的觀(guān)點(diǎn)，但是它至今仍然是絕大多數專(zhuān)家、教授和一線(xiàn)語(yǔ)文教師所認同的觀(guān)點(diǎn)。著(zhù)名學(xué)者呂叔湘非常贊成葉圣陶的語(yǔ)文工具觀(guān)，他在為《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》所寫(xiě)的序言中說(shuō)：“通觀(guān)圣陶先生的語(yǔ)文教育思想，最主要的.有兩點(diǎn)。其一是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工具�！彼踔涟l(fā)問(wèn)：語(yǔ)文“本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習以及交流各科知識也少不了它。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，為什么很多教語(yǔ)文的人和學(xué)語(yǔ)文的人會(huì )認識不清呢？是因為有傳統的看法作梗�！彼腿~圣陶都認為，這些傳統看法的弊病主要表現在以下三個(gè)方面：第一是在閱讀教學(xué)上不適當地強調所讀的內容而把語(yǔ)文本身的規律放在次要的地位。第二種弊病是在作文教學(xué)上要求模仿一套程式。第三種弊病就是讀書(shū)作文不是為了增長(cháng)知識，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，而是為了應付考試。這三種弊病都是因為與語(yǔ)文工具觀(guān)背道而馳所造成的。
語(yǔ)文教學(xué)必須掌握語(yǔ)文本身的規律
葉圣陶的語(yǔ)文工具觀(guān)要求通過(guò)閱讀教學(xué)掌握語(yǔ)文本身的規律。語(yǔ)文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育的軸心，各種學(xué)科都承擔著(zhù)教育的責任。語(yǔ)文教育不可能也沒(méi)有必要只重視課文的思想內容和學(xué)生的道德意識，而丟掉語(yǔ)文自身特有的任務(wù)�！暗赖卤仨毲笃淠軌蛞�(jiàn)諸踐履，意識必須求其能夠化為行動(dòng)。要達到這樣的地步，僅僅讀一些書(shū)籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，學(xué)科以外的一切訓練也注重這方面，然后有實(shí)效可言。國文誠然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨當其任的唯一學(xué)科�！钡�，長(cháng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)卻專(zhuān)重精神和思想一面，忽略技術(shù)訓練，使一般學(xué)生了解和運用祖國語(yǔ)言文字的能力沒(méi)有得到充分的發(fā)展。全國解放后，尤其是在“文化革命”期間，幾乎把語(yǔ)文課上成了膚淺而蹩腳的政治課，“舍本文于一旁而抽出其政治道理而講之，或化作品之內容為抽象之概念與術(shù)語(yǔ)而講之�！边@種抽象化、概念化的教學(xué)，不但不能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文知能，而且也不利于培養學(xué)生的道德品質(zhì)。葉圣陶認為語(yǔ)文課的思想教育功能是通過(guò)語(yǔ)言文字的教學(xué)來(lái)實(shí)現的，“果能引導學(xué)生細讀本文，獲得透徹之理解，則學(xué)生非徒理解而已，其思想感情必受深切之影響。語(yǔ)文教學(xué)之思想政治教育之效果，宜于此求之�！�
與此同時(shí)，語(yǔ)文又是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)習的材料是母語(yǔ)，學(xué)生幾乎時(shí)刻都生活在母語(yǔ)的氛圍之中，他們對語(yǔ)文的每一篇新課文，并不是未上之前全都看不懂，一講之后就全都明白了。為此，語(yǔ)文教師再也不要重復陳舊落后的“逐句講解”，而應堅定不移地把學(xué)生放在本位，讓他們去當演員，當主角，鼓勵和指導他們進(jìn)行“課前預習，課上討論，課后歷練”。大量事實(shí)證明，葉圣陶倡導的“三教段”閱讀教學(xué)法是符合語(yǔ)文學(xué)習規律的，值得繼續大力推廣。
語(yǔ)文教學(xué)必須把生活與作文結合起來(lái)
葉圣陶的語(yǔ)文工具觀(guān)要求通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)把作文變?yōu)樯钪械囊粋�(gè)不可缺少的有機組成部分。他說(shuō)：“作文不該看作一件特殊的事情，猶如說(shuō)話(huà)，本來(lái)不是一件特殊的事情。作文又不該看作一件呆板的事情，猶如泉流，或長(cháng)或短，或曲或直，自然各異其致。我們要把生活與作文結合起來(lái)，多多練習，作自己要作的題目。久而久之，將會(huì )覺(jué)得作文是生活的一部分�！奔热蛔魑氖巧畹囊徊糠�，而每個(gè)人的生活又是各不相同的，所以根本沒(méi)有必要讓學(xué)生去模仿一套死板的程式，弄得千人一面，萬(wàn)口同腔。葉圣陶曾很形象地以自己小時(shí)侯的經(jīng)驗為例說(shuō)：“我八九歲的時(shí)候在書(shū)房里‘開(kāi)筆’，教師出的題目是《登高自卑說(shuō)》。他提示道：‘這應當說(shuō)到為學(xué)方面去�！乙浪愿�，寫(xiě)了八十多字，末了說(shuō)：‘登高尚爾，而況于學(xué)乎？’就在‘爾’字‘乎’字旁邊博得了兩個(gè)雙圈。登高自卑本沒(méi)有什么說(shuō)的，偏要你說(shuō)；單說(shuō)登高自卑不行，你一定要說(shuō)到為學(xué)方面去才合適：這就是八股精神�！逼鋵�(shí)，類(lèi)似的情形在現今的作文教學(xué)中仍大量存在著(zhù)。比如，布置寫(xiě)《一件難忘的事》，本應由學(xué)生毫無(wú)拘束地抒寫(xiě)真人、真事、真感情，但不少教師總是不放心，事前反復提示學(xué)生，只有蘊含著(zhù)深刻思想意義的事情才能作為該文的寫(xiě)作材料，致使鬧出了一個(gè)班級50多位學(xué)生中，竟有30多位在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)跳入冰冷的河水救人的大笑話(huà)。毫無(wú)疑問(wèn)，如讓學(xué)生從小為追求死板的程式而養成專(zhuān)講假話(huà)的不良習慣，那將是一件多么令人痛心和可悲的事情。
葉圣陶強調作文教學(xué)要引導學(xué)生不斷向著(zhù)求生活充實(shí)的路走去，從生活中獲取原料，從生活中訓練思想，從生活中培養感情。他的這些真知灼見(jiàn)實(shí)在是抓到了作文教學(xué)的根本。與此同時(shí)，他又指出寫(xiě)作是一項技能，寫(xiě)作過(guò)程中的許多基本功都離不開(kāi)學(xué)習者的反復實(shí)踐，一定要多寫(xiě)，越寫(xiě)越熟，熟極了才能隨心所欲�！岸鄬�(xiě)，還要多改。文章不好，原因之一就是自己不改或者少改�！彼�，教師千萬(wàn)不要越俎代庖地搞勞而無(wú)功的“精批細改”，而應指導學(xué)生盡早學(xué)會(huì )自己改的本領(lǐng)，只有這樣，才能讓學(xué)生終身受益！
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