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師德師風(fēng)教育論文3000字（通用6篇）
在各領(lǐng)域中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們獨立思考和創(chuàng )新的能力。你知道論文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編為大家收集的師德師風(fēng)教育論文，歡迎大家分享。
師德師風(fēng)教育論文 篇1
師德論文：師德需要每位教師自我修養
雨果曾說(shuō)過(guò)：“花事業(yè)是尊貴，果實(shí)事業(yè)是甜美，讓我們做葉事業(yè)吧，因為葉事業(yè)是平凡而謙遜�！苯處熅拖衲悄瞰I綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著(zhù)鮮花嬌艷�！皫熣�，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！苯處熎返潞退仞B是教師發(fā)展一個(gè)重要前提，只有對“怎樣做一名教師”這一問(wèn)題有深刻認識，才能對自己提出更高要求�！笆陿�(shù)木，百年樹(shù)人”，踏上三尺講臺，也就意味著(zhù)踏上了艱巨而漫長(cháng)育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認為：
首先，樹(shù)立良好師德形象————捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去
教師良好思想品行將是教師最偉大人格力量體現。記得在我上中學(xué)時(shí)候，就曾想“平平淡淡生，倒不如轟轟烈烈死”。正因如此，我羨慕那詩(shī)意生存，羨慕那豐富多彩人生，不甘于過(guò)平淡、庸常生活。這天看了師德啟思錄之后，使我眼前豁然一亮，我看到了自己職業(yè)偉大與崇高，是楊瑞清給了我這樣強烈感受。楊老師是南京市江湖縣行之小學(xué)校長(cháng)，1981年畢業(yè)于南京曉莊師范，年僅18歲他就選取了到最艱苦、最偏僻山村去，在陶行知先生“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”精神感召下，為了實(shí)踐陶行知思想，帶了一個(gè)行知實(shí)驗班，他用粉筆與黑板在三尺講壇間詮釋著(zhù)生命執著(zhù)與涵義，83年調到江湖縣當團委書(shū)記，可他心系農村，心系農村教育，又重新回到五里河小學(xué)繼續實(shí)現自己教育夢(mèng)。85年把五里河小學(xué)更名為行之小學(xué)，把小學(xué)教育向幼兒教育、成人教育延伸，構成鄉村大教育辦學(xué)格局，由原先草房?jì)扇g變成了此刻樓房一幢幢，從中，他品嘗到了發(fā)展快樂(lè )，變化快樂(lè )。他是幸福，因為他真正體味到了粉筆生涯艱辛，品嘗了心靈勞作甘美，享受了成功喜悅。他成功來(lái)源于愛(ài)，來(lái)源于對山區人愛(ài)，對教育事業(yè)愛(ài)，這是一種大愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，他把滿(mǎn)腔真摯愛(ài)，慷慨無(wú)私地奉獻給了他所衷愛(ài)事業(yè)，此時(shí)我耳畔響起了“山河不會(huì )忘記你，大地不會(huì )忘記你，因為你在那里，灑下一片深情…”。
看看別人，不由得想到了自己，我抱怨過(guò)教師清苦，抱怨過(guò)為人師勞累，也抱怨過(guò)人世間凄冷，這些想法與李忠義、王思明……相比，自己是那么渺小、狹隘，我又想到了教育家斯霞、李吉林，想到了四大名師，他們孜孜以成成就了一番事業(yè)，使我感受到了在教育戰線(xiàn)上同樣可有作為，那會(huì )是一種棄燕雀之小志，慕鴻浩而高翔大志向。使我明白了，只有苦過(guò)之后，才會(huì )有真正好處上甘甜，那才是生活真諦，使我品悟到教師不僅僅僅是一種職業(yè)，良好師德形象更是一種精神化身，它孕育著(zhù)真，引導著(zhù)善，創(chuàng )造著(zhù)美，奉獻著(zhù)愛(ài)！古今中外無(wú)數事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無(wú)聞奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業(yè)，獻給學(xué)生。
其次，規范禮貌行為————禮貌從尊重開(kāi)始
教師工作“示范性”和學(xué)生所特有“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有十分重要位置�？鬃釉唬骸捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從�！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習、模仿對象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率，以高尚人格感染人，以整潔儀表影響人，以和藹態(tài)度對待人，以豐富學(xué)識引導人，以博大胸懷愛(ài)護人。只有這樣，才能保證教書(shū)育人實(shí)效，學(xué)生才會(huì )“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè )其道”。如今小學(xué)生學(xué)習條件好了，都有了良好學(xué)習機會(huì )。然而，隨著(zhù)新課程改革進(jìn)一步開(kāi)展，學(xué)生“兩級分化”越來(lái)越明顯，也就造成了他們心理某些障礙，個(gè)性是其中后進(jìn)生，存在著(zhù)較嚴重消極心理，此時(shí)作為教育工作者我們，如不及時(shí)有效地進(jìn)行引導，關(guān)愛(ài)他們，尊重他們，勢必影響他們今后學(xué)業(yè)乃至工作。
然而這天，我們中有些教育工作者，往往忽略了這一點(diǎn)，常常在無(wú)形之中挫傷了學(xué)生幼小心靈。在師德學(xué)習過(guò)程中，我從《師德啟思錄》影片中看到這樣一個(gè)情節：某老師得知一名學(xué)生數學(xué)成績(jì)考了43分，十分生氣，于是課堂上宣讀成績(jì)時(shí)，三次重復了該生成績(jì)：“某某同學(xué)，43分……”這位學(xué)生自尊心受到了嚴重傷害，當場(chǎng)大聲指責老師，而后便“哇”一聲大哭起來(lái)，頭也不回地沖出了教室……看到那里，作為一位普通教育工作者，感到一陣愧疚，故事折射出不正是一種有違師德表現嗎？反思自己，何為師德？自己做到了哪些？自己尊重學(xué)生了嗎？是呀！這位學(xué)生行為超乎尋常，更讓老師難以想象，對于老師，也許這種重復讀那不及格成績(jì)是提醒，是對學(xué)生成績(jì)重視，是對學(xué)生愛(ài)，然而對于這位學(xué)生來(lái)講，這種提醒變成了一種嘲諷，這樣，無(wú)形之中學(xué)生自尊心受到了傷害，師生之間“冷凍”起來(lái)，何談信任，何談自信，又何談進(jìn)步呢？
教師是學(xué)生一生中最信賴(lài)，最崇敬人。學(xué)生渴望老師對他們愛(ài)，渴望尊重他們，何況我們后進(jìn)生呢？他們時(shí)刻承受著(zhù)來(lái)自父母、老師、同學(xué)甚至社會(huì )對他們壓力，他們更期望得到教師信任，得到老師尊重，找回自信。我想，每位老師都是愛(ài)學(xué)生，都期望自己學(xué)生健康成長(cháng)，今后能成為祖國棟梁，然而愛(ài)不是束縛，也不是放縱，愛(ài)應當從尊重開(kāi)始。
再次，關(guān)愛(ài)每位學(xué)生————傾聽(tīng)就是愛(ài)
熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著(zhù)名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習慣學(xué)生培養成一名成功農莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故學(xué)生，容易構成個(gè)性性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫忙，用師愛(ài)溫情去融化他們“心中堅冰”，讓他們在愉快情感體驗中理解教育。愛(ài)學(xué)生是教師最重要職業(yè)道德。愛(ài)學(xué)生就務(wù)必做真誠傾聽(tīng)者，不做真誠傾聽(tīng)者，就算不上愛(ài)學(xué)生。
最近看到這樣一則故事：美國知名節目主持人林克菜特，一天訪(fǎng)問(wèn)一名小朋友，問(wèn)他：“你長(cháng)大了想當什么呀？”小朋友回答：“我要當飛機駕駛員！”林克菜特之后問(wèn)：“如果有一天，你飛機飛到太平洋上空，所有引擎都熄火了，你會(huì )怎樣辦？”小朋友想了想“我先告訴飛機上人綁好安全帶，然后我掛上我降落傘，先跳下去�！碑攬�(chǎng)上觀(guān)眾笑得東倒西歪時(shí)。林克菜特仍注視著(zhù)孩子，問(wèn)：“為什么要這樣做？”孩子回答“我要去拿燃料，我還要回來(lái)！”看到那里，我想倘若沒(méi)有林克菜特那一份親切，那一份平和，那一份耐心傾聽(tīng)，在“觀(guān)眾笑得東倒西歪時(shí)”小朋友還有勇氣說(shuō)出人世間最善良，最純真，最澄澈話(huà)語(yǔ)嗎？所以，老師要傾聽(tīng)，學(xué)生才有表達自己想法勇氣。傾聽(tīng)是理解，是尊重，是接納，是期盼，傾聽(tīng)就是愛(ài)。
過(guò)去有這樣一件事情使我記憶猶新，三年級一班何濤同學(xué)上體育課沒(méi)帶跳繩，我當時(shí)很是生氣，心想，如果是金思維，單波沒(méi)帶也就算了，因為他們對自己要求不嚴格，而何濤在我看來(lái)是一名很要強好孩子，怎樣也沒(méi)帶。不等他解釋?zhuān)揖团u他說(shuō)：“我通知帶跳繩你不帶，就如同上語(yǔ)文課不帶語(yǔ)文書(shū)一樣。體育課沒(méi)帶鍛煉工具，如何上跳繩課，你站在一邊看著(zhù)，不能鍛煉了�！焙螡雽ξ艺f(shuō)什么，支吾了一聲又沒(méi)說(shuō)什么。同學(xué)們開(kāi)始鍛煉活動(dòng)。下課了，我走到他面前問(wèn)他為什么沒(méi)帶跳繩？他說(shuō)：“因為我昨日病了沒(méi)來(lái)上課，體育隊長(cháng)通知帶跳繩我不知到�！边@時(shí)，內疚，愧悔……這些詞語(yǔ)都不足以表達我那一刻情緒，我不分青紅皂白地批評他，沒(méi)有給他解釋機會(huì )，那樣武斷，當時(shí)我很后悔，我真誠地向他表示我歉意，期望他能原諒我錯誤，這時(shí)，笑容從新回到了何濤臉上。這件事雖然已經(jīng)過(guò)去，但對我永遠是一個(gè)提醒。從踏入師范院校那一天起，我就明白，自己一生將與孩子結下千絲萬(wàn)縷情緣。理解與尊重每一個(gè)孩子，用恢弘愛(ài)傾聽(tīng)他們內心聲音，是教育起點(diǎn)。在今后教育教學(xué)生涯中必須還會(huì )遇到許許多多類(lèi)似事情，我為自己立了這樣一句格言：“用愛(ài)傾聽(tīng)每一個(gè)孩子心底聲音�！�
史煙飄過(guò)，回看這天。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書(shū)育人；走下三尺講臺為人師表。教師不僅僅是社會(huì )主義精神禮貌建設者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們道德基因轉接者。因此，師德，不是簡(jiǎn)單說(shuō)教，而是一種精神體現，一種深厚知識內涵和文化品位體現！師德需要培養，需要教育，更需要是————每位教師自我修養！讓我們以良好師德，共同撐起教育藍天！
師德師風(fēng)教育論文 篇2
一、高校師德建設現狀及其存在的問(wèn)題
近年來(lái)，科研量化指標逐漸成為衡量教師行業(yè)水平的標桿，這的確在一定程度上體現教師的學(xué)術(shù)水平，但并不能作為教育教學(xué)綜合能力的唯一標準。近年，絕大多數高校依據學(xué)術(shù)文章發(fā)表級別和數量、科研項目來(lái)評定職稱(chēng)，導致高校教師盲目于發(fā)文章、投機申請科研項目而忽略學(xué)生教學(xué)的怪圈之中。對教案、學(xué)生課堂教學(xué)環(huán)節表現出敷衍了事、學(xué)術(shù)浮躁現象。部分教師疏于教學(xué)而專(zhuān)注于學(xué)歷的考取和攻讀，重視了未來(lái)工作地位的提升而忽視了學(xué)生的課程教學(xué)和學(xué)生思想導師的重要性，同時(shí)，很多學(xué)術(shù)不良之風(fēng)也隨之出現。
二、師德問(wèn)題產(chǎn)生的原因
目前，師德問(wèn)題產(chǎn)生的原因是多方面的，既有個(gè)人主觀(guān)問(wèn)題也有社會(huì )大環(huán)境問(wèn)題。主要表現在以下幾方面：
�。ㄒ唬└母镩_(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟迅猛發(fā)展導致教師個(gè)人價(jià)值觀(guān)出現轉型
社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟給人民帶來(lái)了豐碩的物質(zhì)享受和可觀(guān)的經(jīng)濟效益，但同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟的“享樂(lè )主義、拜金主義、實(shí)用主義、利己主義”等不良思潮也接踵而至。這種消極因素強烈沖擊著(zhù)高校教師行業(yè)。某些教師為了追求個(gè)人利益的最大化，出現了個(gè)人價(jià)值觀(guān)的轉型。造成這種價(jià)值觀(guān)的轉變有多種因素，教育制度方面存在問(wèn)題，教師個(gè)人的思想修養也存在一些問(wèn)題。
�。ǘ└咝＝處煿芾眢w制不完善，考評機制出現偏頗
首先，高校管理制度由過(guò)去只重教學(xué)到現在重科研的轉變，使得高校教師科研管理指標化。特別是高校對于教師職稱(chēng)晉升制度的體制并不完善，單純依靠科研項目和獲獎成果進(jìn)行評定，對教學(xué)授課效果和德育素質(zhì)培養的`考慮比重大幅降低。其次,高校師德建設管理機制不完善�，F有考核標準過(guò)于泛泛，缺少科學(xué)合理的教師教學(xué)效果考量標準，僅從表面下功夫忽視了內在的核心體系建立。第三，當前實(shí)行的考評機制“一言堂”現象較突顯，在民主評議方面仍需加強。單方面強調教師科研水平、學(xué)歷、畢業(yè)院校等級，更有甚者僅憑借主管部門(mén)領(lǐng)導意見(jiàn)，對學(xué)院教師的意見(jiàn)、學(xué)生評價(jià)等沒(méi)有劃入考評機制中來(lái)。這種缺乏民主、監督的體制也是出現師德失范現象的一個(gè)重要原因。
�。ㄈ┙處煃徫慌嘤栃问交�，師德培訓走過(guò)場(chǎng)
要想培育優(yōu)秀人才首先培養者自身就應該是德才兼備的人。所謂“律人先律己”。當前，各高校以及專(zhuān)門(mén)的培訓班對師德的概念界定、類(lèi)別劃分以及內容細化都是出于表面的、強制的他律狀態(tài),并沒(méi)有內化成為教師的個(gè)人意志,缺乏內省自律機制。其次，長(cháng)期以來(lái),高校思想政治工作只注重學(xué)生思政工作，忽視教師的政治理論塑造。長(cháng)此以往勢必導致高校教師隊伍忽視自身的崗位職責，特別是師德缺失所引發(fā)的道德危機越來(lái)越嚴重。再次，在高校師德培訓過(guò)程中我們發(fā)現,絕大多數高校注重理論學(xué)習，忽視教師的心理需求和教師間的關(guān)系協(xié)調等問(wèn)題，造成教師與教師之間，教師所帶學(xué)生之間出現矛盾和沖突，這種現象在教師加薪晉級等過(guò)程中最為凸出,對教師工作積極性的影響不容小覷。
三、加強師德建設的建議
高校教師是社會(huì )的傳道者、文化的傳遞者，也是學(xué)生學(xué)習的指導者和人格品德的塑造者�？鬃幼鳛榻處煹拇�，他的師德觀(guān)是教師們應該學(xué)習并堅守的基本師德準則。在當前高校師德建設中，應該從以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)：
�。ㄒ唬┙處煈粩嗵岣咦陨韼煹滦摒B，主動(dòng)探索教書(shū)育人的規律
“教師是學(xué)生增長(cháng)知識和思想進(jìn)步的導師，一言一行都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這樣才能為人師表。[3]”道德修養是指“個(gè)人為實(shí)現一定的理想人格而在意識和行為方面進(jìn)行的道德上的自我鍛煉，以及由此達到的道德境界�！备咝＝處熉殬I(yè)道德修養作為高校教師道德修養的重要組成部分，是指高校教師未來(lái)形成高尚的師德所進(jìn)行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶和自我提高的職業(yè)道德活動(dòng)，以及經(jīng)過(guò)努力所達到的師德水平和精神境界。作為高校教師，職業(yè)素質(zhì)是高校教師“德、識、才、能”素質(zhì)的綜合表現。隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入,西方的意識形態(tài)和價(jià)值觀(guān)點(diǎn)必將滲透到中國人的傳統觀(guān)念之中。因此，高校教師應嚴于律己，恪盡職守，正確處理好教書(shū)和育人之間的關(guān)系，將教師職業(yè)操守與職業(yè)規范真正地落實(shí)到教學(xué)工作中來(lái)，將“傳道、授業(yè)、解惑”與學(xué)生的情感塑造、性格培養相結合，從而培養具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀人才。
�。ǘ嫿儍舻膶W(xué)術(shù)氛圍“學(xué)術(shù)研究浮躁、缺乏創(chuàng )新精神”
[4]。就學(xué)術(shù)本身而言，是需要一個(gè)長(cháng)時(shí)間、厚積累的過(guò)程，最終經(jīng)過(guò)淬煉而獲得的成果，這就需要教師能夠坐得住冷板凳。因此，構建純凈的學(xué)術(shù)氛圍，營(yíng)造良好學(xué)術(shù)道德環(huán)境是師德建設的根本基礎。這就需要高校進(jìn)一步完善教師考評體系，加入學(xué)術(shù)道德評價(jià)標準，在重量的前提下更要規范學(xué)術(shù)質(zhì)量，普及法律常識、增強法律意識，對知識產(chǎn)權和學(xué)術(shù)規范進(jìn)行培訓。此外，加強校際間的聯(lián)系，通過(guò)搭建學(xué)術(shù)交流平臺、邀請領(lǐng)域學(xué)術(shù)頭人定期開(kāi)展學(xué)術(shù)報告等形式，開(kāi)拓教師學(xué)術(shù)視野，增強創(chuàng )新意識。
�。ㄈ└咝煹陆ㄔO應走科學(xué)化、創(chuàng )新型考核體系之路
科學(xué)的量化考核，堅持“以人為本”的師德建設理念是高校師德建設目標考核體系必須遵循的原則。道德追求以及道德培養都是以人為前提，偏離了這一基礎，師德建設也就變成了無(wú)根之木。其次，應該把教師的職業(yè)目標放在中間層次。教師這一職業(yè)主要是對學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”，通過(guò)理論知識與實(shí)踐相結合，從而為社會(huì )培養高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。為人師表、誨人不倦等職業(yè)特點(diǎn)與職業(yè)操守決定了教師的職業(yè)目標。第三，師德目標考核體系的最高層次應該是教育創(chuàng )新。創(chuàng )新是當前也是未來(lái)社會(huì )發(fā)展的必備要素之一。高校教師應將創(chuàng )新精神注入教書(shū)育人的體系之中，在嚴謹治學(xué)的基礎上，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，勇于創(chuàng )新。
�。ㄋ模┙∪脑u價(jià)機制和完善的監督體系
沒(méi)有規矩不成方圓，學(xué)校應以管理制度為基準，通過(guò)監督體系對教師師德品質(zhì)進(jìn)行引導和約束，將高校師德建設向良好方向發(fā)展。教師評價(jià)體系是一個(gè)長(cháng)期的、動(dòng)態(tài)的工作過(guò)程，在考評中應納入學(xué)生的學(xué)習效果，特別是科學(xué)的思想理念、良好的品德引導方面，應該成為教師教學(xué)評定的標準之一。定期對教師進(jìn)行師德考評，通過(guò)學(xué)生測評更加直觀(guān)了解教師教學(xué)成果和師德品格，形成優(yōu)勝劣汰的考核體系。此外，學(xué)校要建立師德監督機制，采取教師與教師之間互相監督，并由學(xué)校設立監督小組，對其進(jìn)行督促指導。第三，建立校園師德監督網(wǎng)站，學(xué)校師生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )監督手段促進(jìn)師德建設的發(fā)展。第四，建立教師自我評價(jià)系統，通過(guò)輔助手段讓教師“吾日三省乎吾身”，在實(shí)踐中不斷修正自己�？鬃釉唬骸暗轮恍�，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！保ā妒龆罚┙處煹慕虒W(xué)水平、教學(xué)態(tài)度、職業(yè)道德、個(gè)人修養，都會(huì )對學(xué)生的知識獲得、世界觀(guān)的形成和培養有很大的影響。因此,加強師德建設，建構師德科學(xué)化體系，勢必要求學(xué)校、教師和學(xué)生三者共同努力，將他律和自律有機結合，通過(guò)科學(xué)的管理體系和評價(jià)機制進(jìn)行督導，從而在真正意義上實(shí)現高校教師師德師風(fēng)建設。
師德師風(fēng)教育論文 篇3
【摘 要】百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。師德師風(fēng)建設是建校之基、立校之本、興校之源，是一項重大的建設工程。教師隊伍是發(fā)展教育事業(yè)的決定性因素，作為一名教師，不僅要有淵博的知識，精湛的技藝，更重要的是要有高尚的師德，教師必須不斷加強師德師風(fēng)建設。
【關(guān)鍵詞】師風(fēng)師德建設；內涵；重要性
教育家蔡元培先生曾這樣說(shuō)過(guò)：“要有良好的社會(huì )，必先有良好的個(gè)人；要有良好的個(gè)人，比現有良好的教育�！蔽蚁�，同樣可以推而廣之，那就是要有良好的教育，必先有優(yōu)秀的教師。
有位古人告訴我們：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。作為一名教師，我們教育學(xué)生的第一目的就是“傳道”，即教授做人的道理，第二才是知識技能。教師的品德和素養是能否培養好學(xué)生和教師發(fā)展的重要前提，只有對“怎樣做一名好教師”這一問(wèn)題有深刻的認識，對教師這一職業(yè)有崇高的責任感，才能培養出優(yōu)秀的學(xué)生，才能對自己提出更高的要求。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，踏上了三尺講臺，也就意味著(zhù)踏上了艱巨而漫長(cháng)的與人之路。
師德師風(fēng)不是空洞抽象的，而是與教師的思想覺(jué)悟、價(jià)值觀(guān)念、道德水平、工作態(tài)度等息息相關(guān)，并在教師的教學(xué)、科研等各項工作中具體地體現出來(lái)。那究竟什么是師德師風(fēng)呢？《詩(shī)經(jīng)·小雅》曰：“德，既飽以德，又善教也”，也就是說(shuō)，師德是教師的涵養、德行及善于教書(shū)育人。風(fēng)就是良好的習慣、遺風(fēng)；師風(fēng)，就是教師在本職工作中的特有氣質(zhì)、行為準則、風(fēng)尚及行業(yè)風(fēng)氣等。筆者認為師德師風(fēng)，應是教師和一切教育工作者在從事教育教學(xué)工作中逐步形成的道德行為、道德觀(guān)念、道德意志和道德情操及表現出來(lái)的思想和工作作風(fēng)，并逐步將其內化成教師從事教育事業(yè)的準則。其內涵具體可以概括為：正確的政治觀(guān)念；強烈的責任意識；嚴格的言行自律；團結協(xié)作、開(kāi)拓創(chuàng )新的精神。
俗話(huà)說(shuō)：“教育是一個(gè)良心活！”這句話(huà)一針見(jiàn)血地道出了師德的重要性，因此樹(shù)立良好的師德形象，是每一位教師都應遵循的原則。師德高尚的老師會(huì )用自己的言行影響學(xué)生，潛移默化地感染學(xué)生，在傳授知識的過(guò)程中，教會(huì )學(xué)生如何做人；師德高尚的老師，會(huì )不斷更新教育觀(guān)念，教學(xué)中指導學(xué)生學(xué)習，傳授學(xué)生學(xué)習方法，使學(xué)生受益匪淺；師德高尚的老師，會(huì )時(shí)時(shí)處處默默耕耘，無(wú)私奉獻，蠟燭一樣，無(wú)怨無(wú)悔。
國家興衰，系于教育；教育興衰，系于教師。教師是立校之本，作為人民教師，要做到為人師表，首先，必須樹(shù)立良好的師德師風(fēng)形象。所謂“師德”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)即教師的職業(yè)道德，“師風(fēng)”即教師的工作作風(fēng)，良好的師德師風(fēng)是教師最偉大人格力量的體現。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì )的規范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德師風(fēng)高尚的教師作為學(xué)習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。
言傳身教，為人師表是師德師風(fēng)的具體體現。教師工作的“示范性”和學(xué)生特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。在我們的周?chē)蛟S會(huì )聽(tīng)到這樣的事情，某位老師政治觀(guān)念不強，課堂上不能把握分寸，導致負面影響；有的人把主要精力放在“第二職業(yè)”上，對本職工作得過(guò)且過(guò)，敷衍了事；學(xué)生反映某些教師缺乏責任心，備課不認真，教學(xué)內容陳舊，教學(xué)方法呆板。雖然說(shuō)這可能不是普遍現象，但同樣也應喚起我們每一位教師的憂(yōu)患意識。
師德師風(fēng)是一定社會(huì )或一定階級對教師職業(yè)行為的基本要求，是教師在從事教育過(guò)程中形成的較穩定的道德觀(guān)念和行為規范的總和。教師的`師德是履行自己崇高的社會(huì )職責的重要保證，很難設想一個(gè)不安心教育工作，看見(jiàn)學(xué)生就心煩的人，會(huì )教出怎樣的學(xué)生。所以，加強教師獻身于教育的理想的培養，有助于其正確對待學(xué)生，從而使學(xué)生能夠更好地成長(cháng)。另外，師德的核心是熱愛(ài)學(xué)生�？梢赃@么說(shuō)，一個(gè)不熱愛(ài)學(xué)生的教師決不是一個(gè)合格的教師。在教育活動(dòng)中，如果師生之間的感情沒(méi)有融洽地交流，即教師沒(méi)有把自己的愛(ài)全心全意地貫注給學(xué)生，那么整個(gè)教育活動(dòng)就會(huì )死氣騰騰，沒(méi)有生氣，學(xué)生的學(xué)習積極性也就調動(dòng)不起來(lái)，教育的質(zhì)量肯定也不容樂(lè )觀(guān)。但是，如果教師能夠充分尊重和信任學(xué)生，毫無(wú)保留地為學(xué)生奉獻自己的愛(ài)心，學(xué)生在這種洋溢著(zhù)互相尊重和友愛(ài)的教育氛圍下，就很容易“親其師，信其道”，并且積極展現自己的個(gè)性和才華，使教師能夠根據其展現的特點(diǎn)因才施教，從而使教育達到了目的。
師德師風(fēng)不僅是教師個(gè)人問(wèn)題，也是教師群體問(wèn)題。個(gè)人師德師風(fēng)不好，雖然有時(shí)會(huì )在小范圍里造成“一個(gè)臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會(huì )上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時(shí)的師德師風(fēng)問(wèn)題就演變?yōu)檎麄�(gè)教育行業(yè)的道德問(wèn)題，這時(shí)的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。
孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師對政治的關(guān)心和了解，對職業(yè)的熱愛(ài)和投入，對同事的團結和合作，對學(xué)生的尊重和愛(ài)護，對學(xué)術(shù)的嚴謹和進(jìn)取，對自己的要求和自律都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著(zhù)學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的培養。學(xué)高為師，身正為范，只有教師們用自身的榜樣作用和人格魅力讓學(xué)生佩服，從而效仿，學(xué)生才會(huì )“親其師，信其道”。
教書(shū)育人是愛(ài)的事業(yè)，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生是我們教師的責任。教師的愛(ài)應與眾不同，它是嚴與愛(ài)的有機體現，是理智與熱情的巧妙結合。陶行知先生曾對教師說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生�！蓖瑫r(shí)陶先生用自己的言行為我們詮釋了“愛(ài)”的涵義。有一天，陶先生看到一位男學(xué)生欲用磚頭砸同學(xué)，就將其制止，并責令其到校長(cháng)室。等陶先生了解了一下情況回到辦公室，見(jiàn)到那個(gè)男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你比我按時(shí)來(lái)了�！苯又�(zhù)又掏出一塊糖給男生，“這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說(shuō)明你很尊重我�！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^(guò)糖果，陶先生又說(shuō)：“據我了解，你打同學(xué)是因為他欺負女同學(xué)，說(shuō)明你有正義感，”陶先生拿出了第三塊糖。這時(shí)男生哭了：“校長(cháng)，我錯了，同學(xué)再不對，我也不應該采取這種方式�！碧障壬痔统龅谒膲K糖說(shuō)：“你已認錯，再獎你一塊，我的糖分完了，咱們的談話(huà)也該結束了�！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)小故事，是不是可以得出這樣一個(gè)道理，某些老師從所謂的差學(xué)生身上找不到可贊揚，可夸獎的理由，除了不會(huì )多角度思考問(wèn)題，缺少愛(ài)心不能說(shuō)不是一個(gè)原因。
我們說(shuō)，師德師風(fēng)既是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)實(shí)力和辦學(xué)水平的重要標志，也決定著(zhù)學(xué)校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。學(xué)校發(fā)展以教師為本，教師素質(zhì)以師德為先。在學(xué)校的發(fā)展過(guò)程中，一流的師德師風(fēng)必將反映著(zhù)學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格，更是辦學(xué)質(zhì)量和效益的競爭力所在。每一位人民教師懷著(zhù)對學(xué)生高度負責，對社會(huì )高度負責、對科學(xué)高度負責的態(tài)度，“明師道、鑄師德、揚師風(fēng)、強師能”，使自己無(wú)愧于人民教師的光榮稱(chēng)號，使自己能夠擔負起為社會(huì )主義現代化建設培養合格人才的歷史重任。
參 考 文 獻
[1]王炳杰.關(guān)于高校師德師風(fēng)建設的思考[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版）.2010（1）
[2]廉雨.高校師德師風(fēng)建設內涵分析和對策研究[J].經(jīng)濟師.2010（4）
[3]吳明永.高校青年教師師德師風(fēng)建設環(huán)境優(yōu)化探析[J].中國成人教育.2010（6）
師德師風(fēng)教育論文 篇4
但倘若人民教師的人格品德、學(xué)識不高，缺乏從事人民教師職業(yè)所必備的遵循職業(yè)道德、行為規范的自覺(jué)性，試問(wèn)：他將如何去履行他的天職，完成他的使命呢？這正如陶行知先生所說(shuō)：“道德，是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)其用處�！庇纱丝梢�(jiàn)，師德是立教之本，正因為人民教師職業(yè)具有的特殊性和人民教師使命具有的特定性，所以時(shí)代與社會(huì )對人民教師職業(yè)道德要求水準高于其他行業(yè)。人民教師在學(xué)生心目中，是知識的化身，是智慧的源泉，是道德的典范，是人格的楷模，是先進(jìn)思想文化的傳播者，是莘莘學(xué)子人生可靠的引路人。因此，人民教師以德立教以身示教，與時(shí)代同步，鍛造不朽師魂！
人民教師的職業(yè)道德，應是集公民的思想、政治、法紀、道德等方面的優(yōu)良素質(zhì)在教育教學(xué)活動(dòng)中的統一集中的具體表現。歸納起來(lái)，主要體現在以下幾點(diǎn)：
第一要熱愛(ài)教育事業(yè)
人民教師的道德是人民教師的靈魂，師德是人民教師職業(yè)理想的翅膀，人民教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書(shū)育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的�！坝缬兄鹃e逸少，潤物無(wú)聲辛勞多”。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。
第二要熱愛(ài)學(xué)生
人民教師必須關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們在品德、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。朱小曼曾說(shuō)：“離開(kāi)感情層面，不能鑄造人的精神世界�！笔墙逃�，首先應該是溫暖的，是充滿(mǎn)情感和愛(ài)的事業(yè)，人民教師應多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友。愛(ài)需要人民教師對學(xué)生傾注相當的熱情，對其各方面給予關(guān)注，愛(ài)將教學(xué)中存在的師生的“我”與“你”的關(guān)系，變成了“我們”的關(guān)系。愛(ài)使人民教師與學(xué)生相互依存中取得心靈達到溝通，共同分享成功的歡樂(lè )，分擔挫折的煩惱。和諧的師生關(guān)系，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習的強勁動(dòng)力。愛(ài)生是衡量一個(gè)人民教師師德水平的一把基本尺子。愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，能愛(ài)是一個(gè)層面，善愛(ài)則是另一個(gè)層面。作為人民教師，因此，人民教師要做到能愛(ài)、善愛(ài)。要愛(ài)學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中的每一微小“閃光點(diǎn)”，要愛(ài)他們具有極大的可塑性。要愛(ài)他們在教育過(guò)程中的主體能動(dòng)性；要愛(ài)他們成長(cháng)過(guò)程中孕育出來(lái)才一串串教育勞動(dòng)成果�！皭�(ài)”要以愛(ài)動(dòng)其心，以嚴導其行；“愛(ài)”要以理解、尊重、信任為基礎；“愛(ài)”要一視同仁，持之以恒；“愛(ài)”要面向全體學(xué)生�！敖瘌P凰”固然可愛(ài)，而“丑小鴨”更需要陽(yáng)光，多給他們一份愛(ài)心，一聲贊美，一個(gè)微笑，少一些說(shuō)教。要多和他們談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對癥下藥，在學(xué)習上和生活細節上關(guān)心他們。在我教學(xué)低段的這幾年，經(jīng)常會(huì )遇到他們急著(zhù)上衛生間而沒(méi)帶面巾紙，或者是在冬天掛著(zhù)鼻涕而不知道去擦，我總是遞上紙巾，急他們所急，天氣轉熱后，我包里總是放著(zhù)一瓶清涼油，以方便學(xué)生被蚊子咬后及時(shí)擦上。這些雖然都是舉手之勞，但他們，特別是后進(jìn)生，因此會(huì )對老師心有感激，做作業(yè)也不拖拖拉拉了。作為后進(jìn)生，人民教師更有必要幫助他們走出自卑怯懦的困境，恢復他們的自信。
第三要學(xué)無(wú)止境
要給學(xué)生一杯水，人民教師自己就要一有桶水。學(xué)海無(wú)涯，處于“知識爆炸”時(shí)代的學(xué)生們，無(wú)論在知識的來(lái)源渠道，知識的種類(lèi)范圍和運用知識的能力方面，都非同尋常。這就要求人民教師在不斷端正教育思想，更新教育觀(guān)念的前提下，不斷學(xué)習，使自己具有“一桶”源源不斷的“活水”。明代思想家黃宗羲曾說(shuō)：“道之未聞，業(yè)之未精。有惑而不能解，則非師之過(guò)矣�！苯虝�(shū)育人是一項重大的嚴肅的工作，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，敷衍馬虎，因此，人民教師應當勤奮學(xué)習，走在時(shí)代和學(xué)生發(fā)展的前頭。人民教師擔負著(zhù)教書(shū)育人的重任，是從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)者，必須有真才實(shí)學(xué)。面對當今時(shí)代的發(fā)展，社會(huì )的進(jìn)步，科技的飛躍，以及學(xué)生成長(cháng)對“學(xué)高為師，身正為范”的挑戰，人民教師如果不強化“自育”意識，力學(xué)苦練，做到“聞道在先”“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，”恐非易事。因此，人民教師要勇于和勤于不斷提高自己各方面素質(zhì)，要以科學(xué)的施教知識，深入學(xué)習教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過(guò)程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統一起來(lái)。能夠利用現代教育技術(shù)，恰當有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀(guān)形象地展示教學(xué)內容，使教學(xué)知識傳授與創(chuàng )新思想結合起來(lái)，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神與創(chuàng )新能力。要有創(chuàng )新精神，積極開(kāi)展教育和科學(xué)研究。探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。
第四要為人師表
孔子書(shū)過(guò)：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從�！比嗣窠處熢趥魇谥R的同時(shí)，更重要視孩子的行為習慣，教授做人的道理，“要立業(yè)，先樹(shù)人�！睂W(xué)生時(shí)代是世界觀(guān)、品質(zhì)、性格形成階段，在他們的心目中，人民教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。人民教師的一言一行，一舉一動(dòng)都對他們的精神世界起著(zhù)無(wú)聲無(wú)息的作用，就好比一絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲�！币虼�，人民教師一定要用自己的模范作用，為學(xué)生樹(shù)起前進(jìn)的旗幟，指明前進(jìn)的方向，點(diǎn)燃他們心中的.火種。人民教師不僅要有做人的威望，人格的力量，令學(xué)生所敬佩，還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現，積極地影響教育學(xué)生，使他們健康成長(cháng)。
現在有些學(xué)生由于家庭的寵愛(ài)，從小養成了事事占先，以自己為中心的壞習慣。因此，我們人民教師不僅要言傳，更要身教。我們人民教師在熱愛(ài)學(xué)生的同時(shí)，還要注意，讓每個(gè)孩子去愛(ài)他人，尊重他人，寬容他人。比如：有時(shí)學(xué)生犯了錯誤，家長(cháng)來(lái)說(shuō)情，學(xué)校的紀律是嚴肅的，學(xué)生是平等的，可面對家長(cháng)，我們得尊重，得給面子，我們需要他們支持，我們的目的是教育好學(xué)生。因此，在不影響原則的前提下，為了工作，我們人民教師可以退一退，讓家長(cháng)釋?xiě)�，有面子，同時(shí)，也讓學(xué)生看到老師胸懷寬廣的一面，贏(yíng)得家長(cháng)的尊重和學(xué)生的尊敬。家長(cháng)是學(xué)生家庭的中心，尊重家長(cháng)，爭取家長(cháng)的理解、支持、配合，對我們的教育和學(xué)生的成長(cháng)都是非常有利的。俗話(huà)說(shuō)：退一步海闊天空，進(jìn)一步走投無(wú)路。因此，人民教師處處都要為人師表，這是師德的重要表現形式。
第五要樂(lè )于合作，善于合作
現代教育是一種集體協(xié)調性很強的職業(yè)勞動(dòng)，人民教師的工作需要競爭，更需要合作。競爭促進(jìn)了教育發(fā)展的繁榮，為教育增添了活力。但人民教師又要樂(lè )于合作，善于合作。學(xué)生的成長(cháng)和學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，決不是一個(gè)人民教師的勞動(dòng)成果。人民教師只有善于處理好人民教師于人民教師之間，人民教師與家長(cháng)及社會(huì )積極力量的關(guān)系，才能減少教育過(guò)程中的內耗，從而形成取向一致的教育力量。人民教師的勞動(dòng)才有可能最大限度地提高教育效率，因此，人民教師的團結協(xié)作精神也是當代師德不可或缺的重要內涵之一。
我們常說(shuō)：“一年樹(shù)木，百年樹(shù)人�！苯逃ぷ魇切量嗟�，人民教師每天都進(jìn)行著(zhù)大量的平凡瑣碎的工作，日復一日，年復一年，備課、上課、批改作業(yè)，管理班級……但是，我們應該立足現今，著(zhù)眼未來(lái)，以苦為樂(lè )，甘于寂寞，勤勤懇懇。人民教師是“辛勤的園丁，”人民教師是“燃燒的蠟燭，”人民教師“人梯”……人民教師的工作就是奉獻，讓我們牢記學(xué)無(wú)止境，為人師表，讓我們用行動(dòng)去播撒愛(ài)，讓我們用愛(ài)去培育心靈，讓我們站的新的歷史高度，在教育、教學(xué)的工作實(shí)踐中，用高標準的師德觀(guān)念，規范自身的行為，提高自身的素質(zhì)，讓我們在平凡的崗位上，發(fā)揮出不平凡的力量。
師德師風(fēng)教育論文 篇5
摘要：本文從文化背景,社會(huì )實(shí)踐,學(xué)校環(huán)境以及教師業(yè)已形成的德育價(jià)值理想,價(jià)值觀(guān)念,思維方式等方面深刻地論述了制約中小學(xué)教師德育價(jià)值取向的內外因素,有助于把握主客體之間的德育價(jià)值取向的相互作用,為科學(xué)、合理的學(xué)校德育價(jià)值取向創(chuàng )造條件。
一、中小學(xué)教師德育觀(guān)念存在的問(wèn)題
20世紀七八十年代，我國德育理論界就提出“德育要從簡(jiǎn)單灌輸某些信條和養成某些行為的工作‘重點(diǎn)’上，轉移到著(zhù)重培養學(xué)生的道德思維和判斷能力上來(lái)”。[1] 那么，30年過(guò)去了，中小學(xué)道德教育成功地轉移到重視培養學(xué)生的道德思維和判斷能力上了嗎?基于對這個(gè)問(wèn)題的興趣，我們對海南地區4所學(xué)校的16名教師進(jìn)行了訪(fǎng)談，發(fā)現當前中小學(xué)教師的德育觀(guān)念還存在以下問(wèn)題。
1.認為德育內容無(wú)所不包而導致卸責
訪(fǎng)談中教師談到的德育內容很廣泛，共涉及28個(gè)小點(diǎn)，從具體的“坐姿，學(xué)生之間的小摩擦”到“注意禮儀、衛生習慣和團結合作”再到“對生活、對人的態(tài)度，對社會(huì )的適應”。有的教師認為德育的意義重大，“德育工作，最主要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì )做人”，“(德育)對他(學(xué)生)的生活和學(xué)習都影響很大，如果把他管理教育好了，不管是學(xué)習、思想都會(huì )得到很大的提高”。但實(shí)際情況是“班主任更應該潛心下來(lái)專(zhuān)心研究，跟蹤調查班里的學(xué)生，這是我自己認為的理想，但是我們現在還沒(méi)有達到”，“忙起來(lái)主要按照《 新課程標準 》做，它要求怎么做就怎么做”。
教師對于德育理想與現實(shí)的差別對待并不是個(gè)別現象�！暗赖率侨祟�(lèi)自身人性的完善方式”，教師認識到德育的意義重大、內容眾多：道德關(guān)乎人的一生，涉及人與社會(huì )、與他人、與自身的各方面，德育像個(gè)以歷時(shí)為經(jīng)、以共時(shí)為緯的網(wǎng)，包圍著(zhù)每人每事和每時(shí)。但在沒(méi)有剛性標準來(lái)評價(jià)，沒(méi)有具體方法來(lái)操作，又沒(méi)有一定的精力和時(shí)間來(lái)保證的情況下，教師面對如網(wǎng)的德育，望而卻步而導致責任擴散。
2.教師以身作則卻收效甚微
談及“德育，最需要教師做什么?”半數以上的教師說(shuō)：“為人師表，以身作則�！�
榜樣的作用毋庸置疑。面對無(wú)所不包的德育，教師無(wú)從下手，那么從自身做起為學(xué)生樹(shù)立榜樣，這看似是個(gè)不錯的做法。但自身具備較高的道德水平、能夠“以身作則”，只是教師的職業(yè)前提，如果把德育僅僅看成是為學(xué)生樹(shù)立行為的榜樣則還遠遠不夠。網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，信息、榜樣遍地都是，學(xué)生遭遇的信息已不由教師來(lái)控制，相反地，教師變成了可供學(xué)生選擇的眾多信息源中的一個(gè)。校外的現實(shí)情境若與校內的榜樣示范發(fā)生沖突而不能平息，就會(huì )出現榜樣式微、無(wú)效，甚至會(huì )引起學(xué)生的逆反心理。
3.對德育的主體性認識不足
訪(fǎng)談中，16名教師都沒(méi)有提到在德育過(guò)程中所遇到的道德困境、道德兩難問(wèn)題或者關(guān)于道德相對性的困惑。這表明，在他們的意識中，德育與智育一樣，都有可以參照的統一要求和標準答案，即道德規范是確定無(wú)疑的，是可以直接灌輸的。
可是道德具有歷史性、情境性和相對性。德育的.目的不僅僅也不可能只是讓學(xué)生掌握道德規范，更重要的是讓其在當前充滿(mǎn)風(fēng)險和不確定性的社會(huì )中，在復雜的道德環(huán)境中，能夠獨立判斷與思考。而這需要充分發(fā)展學(xué)生的主體性，只有將學(xué)生視為德育的主體，才能使德育真正落到實(shí)處，而不僅僅表現為空喊口號。
二、中小學(xué)教師德育觀(guān)念存在問(wèn)題的原因分析
1.背景原因：來(lái)的路——“有章可循”的等級社會(huì )
中國古代社會(huì )建立在以血緣關(guān)系為紐帶的等級制度之上，“家”的概念深深地影響著(zhù)中國人，家中的長(cháng)幼等級滲透到社會(huì )規范中，人被分為不同的身份等級，“有的只是皇帝、貴戚、達官、布衣、君子和小人。達官貴人能夠我行我素，頤指氣使，頗令人欣羨，其實(shí)這也并不是他們的個(gè)人人格，而不過(guò)是一種身份、角色而已”[2] ，各個(gè)等級都有自己的行事規范，必須這樣做或那樣做。然而，國家的管理者成了“父母官”，師者果真如了“父”，那么，君、師、父的混同無(wú)形中讓人們背上傳統儒家倫理中的人情包袱，“彈性很大”的規范又好像可以這樣解釋或那樣解釋。人們在各自的等級上“有章可循”地生活著(zhù)，可生活中卻沒(méi)有了“人”自己。在數千年的封建社會(huì )里，人們遵循著(zhù)等級、“彈性”的規范維持了相對穩定的社會(huì )秩序。但規范的意義不僅于此，規范的目的在于維護人與社會(huì )的根本利益與需要，規范指向未來(lái)，它超越現實(shí)而著(zhù)眼于“理想”，體現著(zhù)人提升自己的理想追求。[3] 規范雖然具有歷史延續性，但同時(shí)又是發(fā)展變化的。然而目前，在學(xué)校德育當中還存在著(zhù)只重身份不看“人”，無(wú)視規范的目的和發(fā)展的現象，因為仍把規范當全部、當定論，所以規范事無(wú)巨細便導致德育內容無(wú)所不包。
2.根本原因：進(jìn)行中——“無(wú)章可循”的當下社會(huì )
近百年來(lái)，我國社會(huì )發(fā)展迅速使得變化迭出，自然環(huán)境也在面臨著(zhù)威脅，現代人要生存和發(fā)展，不得不從依靠外界而走向獨立，個(gè)人主體逐漸形成。按照馬克思劃分的人類(lèi)發(fā)展三大階段，即“人的依賴(lài)關(guān)系”形態(tài)，“物的依賴(lài)性為基礎的人的獨立性”形態(tài)，建立在個(gè)人全面發(fā)展基礎上的“自由個(gè)性”的聯(lián)合體形態(tài)。目前我國的情況是：具有封建特征的以“人的依賴(lài)性”為基礎的群體主體在漸漸瓦解，以“物的依賴(lài)性”為基礎的個(gè)人主體亟待培植。伴隨著(zhù)個(gè)人從多年的人性壓抑中解放出來(lái)，人的情欲會(huì )噴薄而出，一時(shí)形成泛濫，這是難以避免的。[4] 泛濫的“洪水”把社會(huì )規范沖刷得“無(wú)章可循”，虛無(wú)主義、相對主義盛行�？墒墙處熂纫獋鬟_社會(huì )的主流規范卻又逃不出現實(shí)的不確定性和信仰缺失，他們不得不在兩者之間找到平衡。于是更多的教師借助“教師中心”來(lái)維系權威，用以身作則的榜樣行為來(lái)作為外在刺激。但是社會(huì )發(fā)展形態(tài)不會(huì )逆行，用倒退至“群體主體”的強壓手段來(lái)對待個(gè)人主體，則會(huì )出現：隨著(zhù)學(xué)生對社會(huì )的了解增多，越發(fā)意識到自己是個(gè)人主體，部分學(xué)生會(huì )時(shí)常做出證明自己主體身份的舉動(dòng)，于是教師區別對待，使得班級管理又陷入“無(wú)章可循”，教師欲以身作則卻無(wú)處尋“則”的處境。
3.直接原因：去的路——學(xué)校的德育環(huán)境和教師德育理論素養亟待改善和提高
公正是處理社會(huì )關(guān)系的首要價(jià)值法則，公正包括兩條最基本的原則：一是平等原則，凡屬社會(huì )，每個(gè)人無(wú)例外地給予;二是對等原則，凡屬待遇，均與其所謂對等。[5] 由于目前中小學(xué)的班級規模過(guò)大，人數限制了被關(guān)注機會(huì )的平等分配，教師也不能給予每個(gè)學(xué)生對等的關(guān)愛(ài)，有限的教育資源不能惠及每一個(gè)人。而且用學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jì)作為標準來(lái)評價(jià)教師，使得教師只抓成績(jì)而無(wú)暇抓德育，把提高學(xué)生成績(jì)、傳授教學(xué)內容作為目的，把教育對象——人當做手段，這直接導致教育異化。
如果說(shuō)改善教師的德育環(huán)境需要從制度層面來(lái)調節，那么提高教師德育理論素養則時(shí)不我待。在被訪(fǎng)談的16名教師中，只有3名教師的專(zhuān)業(yè)背景與德育相關(guān)，其中2人的專(zhuān)業(yè)是思想政治教育，1人是應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)，所以說(shuō)在中小學(xué)里具有德育專(zhuān)業(yè)背景的教師只占很小的比例。另外在職培訓中涉及的德育理論知識也寥若晨星。沒(méi)有基本的德育理論素養做支撐，教師就認識不到德育的目的和功能，便把主體性——道德的本質(zhì)棄而不顧。
三、促進(jìn)教師轉變德育觀(guān)念的對策
1.約束德育邊界
“有章可循”的等級意識遺留使得德育內容無(wú)所不包，但目前學(xué)校德育中教師的任務(wù)是，熟知我國的歷史發(fā)展進(jìn)程以了解社會(huì )發(fā)展現狀的由來(lái)，明晰當前社會(huì )發(fā)展的矛盾和沖突以便有效地結合實(shí)際來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)行道德判斷和選擇。所以為學(xué)生提供可選擇、可判斷的道德情境才是符合當前社會(huì )發(fā)展需要的德育內容。
在我國，“德育”從最初作為“道德教育”的簡(jiǎn)稱(chēng)，外延不斷擴大。2001年5月頒發(fā)的《 國務(wù)院關(guān)于基礎教育改革與發(fā)展的決定 》中關(guān)于德育的工作指出，“要使學(xué)生具有愛(ài)國主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì )主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統和革命傳統;具有社會(huì )主義民主法制意識，遵守國家法律和社會(huì )公德;逐步形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān);具有社會(huì )責任感，努力為人民服務(wù);具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”。至此，德育內容幾乎涵蓋了社會(huì )意識形態(tài)的所有內容，形成了包括政治、法律、思想、道德、心理教育等五大板塊的“大德育”，隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，環(huán)保、青春期、審美教育等也不斷地加入進(jìn)來(lái)。把豐富的內容提供給德育并無(wú)大礙，但是政治、法律、心理教育等的作用機制、教育方法和目的與道德教育卻并不一致，所以應該明確德育目的不是傳授給學(xué)生這些繁雜的內容，而是以這些內容為參考，最終發(fā)展學(xué)生的道德判斷與選擇能力。
2.確立教師職業(yè)核心價(jià)值觀(guān)
“范跑跑”事件引起的軒然大波反映出當下社會(huì )的價(jià)值虛無(wú)讓人們“無(wú)章可循”，特別是對教師應遵循的核心價(jià)值的不確定。
師德師風(fēng)教育論文 篇6
摘 要 本文立足于師德師風(fēng)塑造的現實(shí)需要，從高職教育的社會(huì )定位及其教育功能的角度，闡述和分析高職院校的管理制度、教師職業(yè)素養的培養、共同價(jià)值觀(guān)的認同和遵守的三大要素對塑造師德師風(fēng)路徑的重要作用。
關(guān)鍵詞 師德師風(fēng) 塑造 路徑
“教育大計，教師為本；教師大計，師德為本�！�2010年頒布實(shí)施的《國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要（2010-2020年）》明確提出加強師德建設的總體規劃。同志在2010年全國教學(xué)工作會(huì )議上強調制定高校教師職業(yè)道德規范，推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設，規范教學(xué)科研行為，加大對學(xué)術(shù)不端行為懲治力度，建立健全學(xué)風(fēng)建設長(cháng)效機制�？梢�(jiàn)，師德師風(fēng)的塑造已經(jīng)成為國家教育發(fā)展戰略的重要組成部分。高校教師是黨的理論、路線(xiàn)、方針、政策的宣講者，是大學(xué)生健康成長(cháng)的指導者和引路人，更是引導學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的服務(wù)者。塑造師風(fēng)師德不僅能夠為教師的職業(yè)發(fā)展提供平臺，同時(shí)也是提升教師的歸屬感、榮譽(yù)感和成就感的有效途徑，是加強高校學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設、繁榮學(xué)術(shù)陣地的重要環(huán)節。本文從高職院校和教師兩個(gè)維度，通過(guò)高職院校的管理制度、教師職業(yè)素養、共同價(jià)值觀(guān)的認同和遵守，分析塑造師德師風(fēng)的路徑。其中高職院校在塑造師德師風(fēng)發(fā)揮主體作用的要素是管理制度，教師作為主體發(fā)揮作用的要素是職業(yè)素養和價(jià)值觀(guān)的認同兩個(gè)要素。這三個(gè)要素相互協(xié)調，相互促進(jìn)，互為塑造師德師風(fēng)的基礎和前提。
1 明確的管理制度是塑造師德師風(fēng)的現實(shí)基礎
2005年，教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)師德建設的意見(jiàn)》中指出，各級教育行政部門(mén)和學(xué)校要因地制宜制定可操作的實(shí)施方法，完善師德建設規章制度，建立師德建設長(cháng)效機制。2010年中宣部、教育部發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強高等學(xué)校思想政治理論課教師隊伍建設的意見(jiàn)》。在師德師風(fēng)塑造過(guò)程中，必須在國家的法律法規的框架下結合學(xué)校實(shí)際，制定并完善師德師風(fēng)建設的管理制度。（1）完善師德培訓體系。加強師德培訓是提高教師整體素質(zhì)的關(guān)鍵手段。要圍繞教師專(zhuān)業(yè)化的要求，制定師德師風(fēng)培訓規劃，實(shí)行崗前培訓，全員輪訓，并建立師德師風(fēng)培訓檔案，形成規范化制度化的機制；實(shí)施師德培訓在線(xiàn)網(wǎng)站建設計劃，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源普及共享，為師德師風(fēng)的塑造創(chuàng )造條件。（2）建立表彰計劃和獎勵機制。師德的建設應從物質(zhì)和精神獎勵兩方面激勵并幫助教師完成，真正體現以人為本。學(xué)校定期召開(kāi)總結大會(huì )，獎勤罰懶，樹(shù)立先進(jìn)典型，建立擇優(yōu)資助計劃，調動(dòng)教師的積極性，加快師德師風(fēng)建設進(jìn)程。（3）建立監督機制。學(xué)校應成立師德師風(fēng)督導小組，并結合校園網(wǎng)站、手機終端形成覆蓋面廣、效果明顯的師德師風(fēng)監督網(wǎng)，并將從多渠道獲得的信息及時(shí)反饋給教師以便其糾正自身行為。還要注重從源頭上進(jìn)行監控和管理，采取事前預防、事中監督、事后處置的監督態(tài)度，以自律和他律相結合、道德約束和制度保障相結合為基本原則，以此塑造良好的師風(fēng)師德。（4）建立健全考核評價(jià)體系�？茖W(xué)的評價(jià)機制是師德師風(fēng)建設的有力保障。強調科學(xué)民主，從學(xué)生、院系主管部門(mén)結合定性與定量的方法進(jìn)行領(lǐng)導評價(jià)、教師互評、學(xué)生評價(jià)、自我評價(jià)，實(shí)現評價(jià)機制的動(dòng)態(tài)性，切實(shí)完善師風(fēng)、師德的評價(jià)機制。
2 良好的職業(yè)素養是塑造師德師風(fēng)的前提和保障
教師職業(yè)素養是指職業(yè)內在的規范和要求是在職業(yè)過(guò)程中表現出來(lái)的綜合品質(zhì)包括職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)文化和職業(yè)意識素養。（1）教師的職業(yè)道德素養高低的判斷標準是能否牢固樹(shù)立堅定的理想信念，能否不斷提高為教育事業(yè)服務(wù)的責任感和使命感。教師應發(fā)揮職業(yè)道德素養的靈魂作用以高尚的師德示范學(xué)校、輻射社會(huì )。應把社會(huì )主義核心價(jià)值體系融入教育全過(guò)程，用自身良好的道德形象影響學(xué)生，用優(yōu)良的思想作風(fēng)帶動(dòng)學(xué)生，用高尚的`人格力量感染學(xué)生。（2）職業(yè)技能素養是指從業(yè)必備的專(zhuān)業(yè)能力素養，是高校教師的最基本要求，應從高職的社會(huì )定位和其功能出發(fā)，轉變教學(xué)理念采用靈活多樣的教學(xué)方法，運用多媒體、網(wǎng)絡(luò )等現代教學(xué)手段，探索開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的途徑和方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情。（3）職業(yè)文化素養是指具備豐富的文化底蘊，通過(guò)持續的職業(yè)培訓增加教師對社會(huì )的感性認識，注重學(xué)思結合、知行合一、因材施教，并積極探索符合高職學(xué)生的教育方法和教學(xué)模式。（4）職業(yè)意識素養是指教師的創(chuàng )新意識和問(wèn)題意識。在社會(huì )轉型期間國內經(jīng)濟社會(huì )發(fā)生深刻變革，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體迅猛發(fā)展要求教師積極探索適合高職教育的“以就業(yè)為導向”的創(chuàng )新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。教師應具備強烈的、敏銳的問(wèn)題意識，在實(shí)際工作中培養自覺(jué)發(fā)現問(wèn)題、跟蹤熱點(diǎn)問(wèn)題、清晰闡釋問(wèn)題和有效解決問(wèn)題的能力，尤其是思政教師更應該正確對待意識形態(tài)領(lǐng)域各種思想意識和價(jià)值觀(guān)念對當代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的作用和影響。提高教師的職業(yè)素養目的是修德正己、教書(shū)育人，同時(shí)有助于師德師風(fēng)意識的培養。
3 共同價(jià)值觀(guān)的認同及遵守是師德師風(fēng)建設的倫理道德基礎
塔爾科特·帕森斯指出“價(jià)值觀(guān)可視作一常規象征體系之中的一因子，它能充當一準繩，人們根據它而在一定情況可供選擇的各種行動(dòng)方針中，作出自己的選擇”。而此處的共同價(jià)值觀(guān)是指高職教師和社會(huì )在文化層面上，對教師和學(xué)校精神文化的內涵的理解和遵守，以及教師對自身在社會(huì )良性期望中的價(jià)值定位，從而形成師德師風(fēng)共同價(jià)值觀(guān)的倫理道德基礎。
�。�1）教師對高等教育目標要全面正確地理解，首先，它是“教育”，應以“育人為本”必須關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，教師必須具備豐富的專(zhuān)業(yè)知識和教學(xué)技能；其次是職業(yè)教育，這與普通高校的科學(xué)研究、工程設計不同，要從高職教育的“正面”描述和“負面”描述來(lái)界定教育目標，找準職業(yè)教育的社會(huì )定位。
�。�2）大學(xué)是研究與創(chuàng )新的學(xué)術(shù)文化組織，服務(wù)社會(huì )是其深層次的本質(zhì)內涵，共同價(jià)值的根本在于教師對大學(xué)的精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng )新理念的認同和遵守。高職教師應改變“一次性教育”主導下的灌輸式教學(xué)理念，建立培養學(xué)生自我學(xué)習、終身學(xué)習的學(xué)習觀(guān)，改變學(xué)生發(fā)展能力不足而“導致好用不經(jīng)用”的現象。
�。�3）高職教師應從高職教育的社會(huì )定位和功能角度出發(fā)，把社會(huì )的期待與“以就業(yè)為導向”的高職教學(xué)理念相結合并內化為自己的責任與使命，加強自我學(xué)習和教育，增強師德師風(fēng)修養，并將其融入到教學(xué)、科研生活中。
師德師風(fēng)的塑造是我國高等教育的重要組成部分，影響著(zhù)高校的前進(jìn)與發(fā)展和素質(zhì)教育的推進(jìn)，更關(guān)系到科教興國戰略的實(shí)施，因此，必須調動(dòng)各方面力量，切實(shí)推進(jìn)師德師風(fēng)的建設和塑造。
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