2016年全國各地高考語(yǔ)文科目考試已經(jīng)結束，高考作文題出爐后引起了大家的高度關(guān)注，那么，大家是否還記得2014年的高考作文題目呢?下面，yjbys小編為大家精選了一些2014語(yǔ)文高考全國卷優(yōu)秀作文，歡迎大家閱讀欣賞。
2014新課標卷I優(yōu)秀作文：墨守規則，亦為大道
孔子所言，七十則隨心所欲不逾矩。此乃是閱盡世事千般，才達到的境界。在規則框架內，亦是自由隨心。事實(shí)上，墨守規則，亦為人所遵循的大道。
獨木橋上的打破常規，看似合作共贏(yíng)，實(shí)則后患無(wú)窮。倘所有選手都做如是選擇，皆成功渡過(guò)，要如何評定最終勝負結果，這樣的比賽，又何以稱(chēng)之為競技?
規則，不可或缺。十八世紀啟蒙思想家所提出的“社會(huì )契約論”，正是格外強調了這種規則意識。人民依照所立契約，將權力賦予政府。一旦政府違背契約，人民便有權更換乃至暴力推翻它。規則，是世界運行的準則。
文有定法，律有常規。規則構成世界。在自然界，草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)，遵循四時(shí)更替的規則;大江東去，星漢西流，亦遵循物理的規則;在人類(lèi)社會(huì )，人事有代謝，往來(lái)成古今，亦遵循社會(huì )發(fā)展規則。生活中的有形法律與無(wú)形道德亦是支撐社會(huì )運行的規則。規則讓萬(wàn)物并行不悖，井然有序，格外安然。
而規則一旦被違背，世界必將混亂不堪�？档卵�，世上有兩樣東西越想便越覺(jué)令人敬畏：我們頭頂的燦爛星空，人們心中的道德準則。將道德準則與光輝燦爛的星子并列，足見(jiàn)規則的永恒價(jià)值。
當今社會(huì )，不遵規則之事正在啃噬和挑戰著(zhù)良好的公共秩序。劉青山、張子善、文強、王寶軍等諸多貪富污吏，哪個(gè)將法律置于心間?瘦肉精、毒膠囊、地溝油，又有哪個(gè)商家將道德懸于頭頂?誠如泰戈爾所言，那些把燈背在背上的人，他們的陰影投射在自己面前。貪官污吏、黑心商家選擇背對規則競爭，那么，鋪在其利行之路上的，必然有自己造就的陰影，前途一片黯淡。如果這樣的人多了起來(lái)，那么整個(gè)社會(huì )都將籠于暗夜之中。
不得不說(shuō)，如今的國人缺乏一定的規則意識。“中國式”過(guò)馬路，前些日子引起了熱烈討論，也側面折射出規則的“尷尬”境地。這是人情社會(huì )的遺存。在倡導建立法制國家的大背景下，必然是不合時(shí)宜的。唯有國人皆遵循規則，社會(huì )才能安定，良好的公共秩序或競爭秩序才能健全。雖然規則不能壓抑個(gè)性，然而我們生活在不 同的領(lǐng)域，“公共”二字確應始終盤(pán)桓心間。因為正是規則保護了公共利益，也使個(gè)人從中受益。
大道至簡(jiǎn)。墨守規則，亦為大道、善道。
2014新課標卷Ⅱ優(yōu)秀作文：一只野生動(dòng)物的自述
和煦的陽(yáng)光照暖了人間大地，鐵網(wǎng)外面有的人來(lái)去匆匆;有的人充當攝影師，不停的對鐵網(wǎng)內的“我” 或其他小伙伴拍照;有的人擺著(zhù)不同姿勢等待同行人的拍照。如此場(chǎng)景日復一日，漸漸是去新鮮感，我也在日復一日，感嘆為何“我”如今的生活變得如此安逸， “我”卻覺(jué)得別樣的狼狽不堪。懶洋洋的躺在鐵網(wǎng)中，沐浴陽(yáng)光，回想起祖輩對對“我”講訴了那些“我”遙不可及的生活經(jīng)歷。
自有記憶起，“我”便生活在鐵籠之中，如井底之蛙一般，未知外面的天空，而且外面的天空看起來(lái)并不如祖輩講訴的那般廣闊無(wú)邊，在這鐵籠里“我”過(guò)上衣食無(wú)憂(yōu)的生活，野生動(dòng)物的秉性逐漸被消磨，原本的“森林之王”也蛻變?yōu)?ldquo;擺設之王”在鐵籠里人人擺設。
奮斗是為了更好的生存，打破原有的生活習性規律，就是扼殺的生命力。遠離森林，被關(guān)在露天的鐵籠子中，任由他人觀(guān)賞，這簡(jiǎn)直就是斷送了我們的余生。
在鐵籠里，有人專(zhuān)門(mén)給我們準備食物，無(wú)須外出覓食，還有些名為游客的群眾會(huì )向鐵籠子投擲食物，就這樣“我”的野生動(dòng)物的覓食技能就沒(méi)有學(xué)習起來(lái)。而 且據“我”所知，祖祖輩輩的覓食技能是在森林里，通過(guò)捕食獲得的，而“我”在鐵籠里的覓食技能根本就不是野生動(dòng)物的覓食本領(lǐng)。野生動(dòng)物真正的覓食生存能力不是在鐵籠子里訓練而獲得的。
管理“我”的人美曰其名說(shuō)是為了“我”的生存覓食技能，禁止游客向我投擲食物，否則將依法懲處。知曉這個(gè)消息后，“我”一直在想這游客向我投擲食物 的行為與管理“我”的人的行為毫無(wú)差別，為何他們要以這種借口豎立警示牌呢?他們所豎立的法又是什么法呢?這些“我”不得而知。
“我”早已接受這種安逸的生活，在鐵籠子里的余生喪失的不僅僅是捕食技能，更多的野生能力技能也喪失了。野生動(dòng)物不需要被圈養的生活，放置到野外便是最好的培養“我們”覓食技能最好的方法。
至今“我”無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容他們的背道而馳做法，讓我們失去原本的覓食技能捕食他們的初衷，可他們的作法確實(shí)已經(jīng)傷害到“我們”的覓食技能了。 “我”原本就該生活在茂密的森林里，整日與伙伴穿梭在森林的每一個(gè)角落，學(xué)習祖傳的各種野外生存技能，防身健體，而不是在鐵籠子度過(guò)我的一生。
世間有很多事情就如這般，以為野生動(dòng)物擁有野生覓食技能初衷，禁止或不允許其他人投擲食物，俗不知將野生動(dòng)物圈養在鐵籠子之中，是對野生動(dòng)物生存覓食技能最大的傷害。
2014新課標卷Ⅱ滿(mǎn)分作文：授之以漁擺脫依賴(lài)
人活世上，總有自己的追求�？傆凶约旱睦硐�，想做大事業(yè)，想登上頂峰。然而，人性的深處，總有那么一絲慵懶。明知守株待不來(lái)兔，卻總想天上掉餡餅。于是，長(cháng)輩憐憫后輩奮斗不易者，總是千方百計給自己的后輩開(kāi)辟前路，尋求捷徑，殊不知，捷徑盡頭，總有一頭猛虎，要你付出更大的代價(jià)。
捷徑易走，人生難求，滾滾紅塵之間。許多人擺脫了對上輩的依賴(lài)，不懈地摸爬打滾，努力接近人生的巔峰。他們花費了更多的時(shí)間和汗水，卻閱盡了世間滄桑，收獲了寶貴的經(jīng)驗。他們走過(guò)了崎嶇艱險的人生之路，卻覽遍了大好河山，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。一路的美好，皆盡收眼底。
古語(yǔ)云，授人以魚(yú)，不如授人以漁。意在告誡為師者。引導學(xué)生前行時(shí)，要點(diǎn)到即止，指示一條明路，卻要學(xué)生獨自前行和摸索。最后得到屬于自己的成果。
為師者如此，為人父母者又何嘗不是此道?母鷹總是毫不留情地將小鷹拋出巢外，老虎在年幼時(shí)便要慘遭父母遺棄。引到適宜處即放手。這是大愛(ài)，是情至深處似無(wú)情的大智慧。
倘若為人父母者毫無(wú)原則的溺愛(ài)，為子女親手鋪平開(kāi)道。規劃人生，子女一直活在父母的庇佑之下。又怎能一展翅膀，搏擊社會(huì )的風(fēng)風(fēng)雨雨，領(lǐng)略世道的苦辣酸甜?倘若為師者一路帶領(lǐng)學(xué)生前行，幫助學(xué)生解決他們所遇到的每一個(gè)困難，學(xué)生又怎能獨立思考。獨立去解決困難，并從中找到自己的創(chuàng )新之路?
更甚者，就如那古代故事所說(shuō)的飯來(lái)張口的兒子，母親出遠門(mén)前做一張餅掛在兒子的脖子上，兒子不會(huì )做飯，甚至不會(huì )用手舉起餅來(lái)吃，只會(huì )啃到嘴邊的食物，最后落得了個(gè)凄慘死去的下場(chǎng)�；钤诟改副佑酉碌淖优�，倘若有一天，父母離去，無(wú)非就是坐吃山空，敗光家業(yè)，落了個(gè)窮困潦倒干干凈凈。這并非聳人聽(tīng)聞，而確確實(shí)實(shí)是許多富二代的最終結局。一直走在老師的老路上的學(xué)生，最終不過(guò)是師長(cháng)的一個(gè)復制品。沒(méi)有自己的成就，那就只能活在老師的陰影下碌碌無(wú)為了。
捷徑易走，而代價(jià)如此慘重，不如自己動(dòng)手，求一場(chǎng)豐衣足食的人生。與其將后輩護在身后，親歷親為地為他們開(kāi)辟前路，不如放手，遠觀(guān)他們披荊斬棘，并在山窮水盡時(shí)給予明示。與其守著(zhù)父母的豐厚家產(chǎn)，不如自己另立門(mén)戶(hù)。享受一場(chǎng)屬于自己的成功。比爾蓋茨早早就散了自己的萬(wàn)貫家財，而兒女們無(wú)一垂涎這唾手可得的財富。都已經(jīng)尋到了自己的路途。找到了自己的事業(yè)，前輩不留財富，因為授之以漁。他們不接受前輩的饋贈。因為這是屬于他們的人生。
授之以漁，為后輩指示一條明路。放手任其經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮。擺脫依賴(lài)。獨自行走。讓一路的經(jīng)驗累積成看破紅塵的睿智。一路艱辛鑄就了風(fēng)雨不驚的平穩。最后，站在路的盡頭，即使沒(méi)有轟轟烈烈。也能笑對命運。不留遺憾。
2014新課標卷Ⅱ高考優(yōu)秀作文：對生命更完美的詮釋
動(dòng)物與生俱來(lái)具有生存能力，生存需要食物，于是它們捕食;生存需要空間，于是它們競爭和攻擊，如果不再讓動(dòng)物去捕食去競爭，那么它們會(huì )逐漸地喪失生存的能力，無(wú)法獨立，任何需要不靠自身的努力就可得來(lái)，這樣的不勞而獲久而久之會(huì )使之產(chǎn)生強烈的依賴(lài)性，當它們再次失去這種依靠時(shí)，那么面對喪失生存能力的動(dòng)物的，就是死亡和毀滅。
曾在假期看電視時(shí)看過(guò)這樣的一篇報導，人工飼養的老虎獅子，在放生前，必須經(jīng)受殘酷的訓練，重新培養它們的生存能力，因為對于這樣的肉食動(dòng)物來(lái)說(shuō)，沒(méi)有捕食能力它們就會(huì )餓死;這樣的事實(shí)是殘酷的�？蛇@樣的實(shí)例在大千社會(huì )中應有盡有，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò )上流行的言論：對于長(cháng)期人工養殖的動(dòng)物，“放生就等于放死”。道理是同樣的，在對待如此寶貴的生命時(shí)，也許培養它們的生存能力 和獨立性，是珍愛(ài)生命最好的方法。
而這也不僅僅局限于自然界，對于我們人類(lèi)社會(huì )，生存能力和獨立性更為關(guān)鍵。
由于家里只有一個(gè)孩子，許多的父母就有意無(wú)意地嬌慣、遷就、溺愛(ài)自己的孩子，孩子想要什么，就給什么，百依百順，這使孩子產(chǎn)生了過(guò)分的依賴(lài)性，缺乏獨立思考和獨立行動(dòng)的能力，甚至到了小升初時(shí)還不懂得自理生活。所以在孩子成長(cháng)的過(guò)程中，沒(méi)有吸取任何的生活經(jīng)驗，這就為長(cháng)大成人后的他布下了絆腳石，離開(kāi)父母后，也許生活對他們來(lái)說(shuō)，舉步維艱。
法國教育家盧梭曾說(shuō)過(guò)：“你知道運用什么方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎?這個(gè)方法就是對他百依百順。”許多的父母就是在對孩子的過(guò)度保護 中失了職，但這其中并不包括我的父母，從小到現在，我的父母雖然解決我的溫飽但同時(shí)也在培養我的生活能力，或是說(shuō)讓我嘗試著(zhù)去一個(gè)人獨立完成所有的事，我知道這對我來(lái)說(shuō)是種鍛煉，失去依賴(lài)性，也就是對我的未來(lái)有個(gè)保障，能讓我在沒(méi)有任何人幫助的情況下，更好地立足于社會(huì )。如今我能夠在學(xué)校里和諧融洽地與同學(xué)交往，能夠獨自充實(shí)地生活，離不開(kāi)生活環(huán)境對我的影響。
對生命對教育更完美的詮釋?zhuān)谟谀芰Φ呐囵B，而溺愛(ài)和依賴(lài)則是對未來(lái)最大的阻撓。