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1935年12月9日，北平學(xué)生數千人在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，舉行了抗日救國示威游行，從此以后掀起了抗日救國運動(dòng)的新高潮。因此，我今天演講的的題目是“大力弘揚愛(ài)國主義精神”。
什么是愛(ài)國主義?列寧說(shuō);“愛(ài)國主義是指人們對祖國的忠誠和熱愛(ài)，是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對自己祖國的一種最深厚的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強奮斗終生，為了捍衛祖國的獨立和尊嚴而奉獻出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數不勝數。正因為歷史有如此強大的威力，所以說(shuō)：“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚愛(ài)國主義傳統，需要廣泛深入的進(jìn)行愛(ài)國主義教育。”
中華民族5000年的文明歷史得以延續，是和愛(ài)國主義的民族傳統緊密聯(lián)系在一起的。古時(shí)有晏子“利于國者愛(ài)之，害于國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實(shí)踐，有陸游“位卑未敢忘優(yōu)國”的千古佳句。
事實(shí)上，愛(ài)國主義是以對民族此 文來(lái)源于文 秘 家 園和國家的關(guān)注和定位為基礎的，它雖然可以由熱愛(ài)國土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識洗禮方能獲得成熟化的表現形式。無(wú)論在東方西方，從18世紀開(kāi)始，國家的主權和民族的命運都成為最鼓舞人心的事件。美國獨立戰爭在今天被看成西方近代民族意識的一次最大規模的爆發(fā)，而在法國大革命時(shí)期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來(lái)保衛國家，在東方，帝國主義列強的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢(mèng)境，國破家亡喚起了強烈的愛(ài)國情感�？梢哉f(shuō)悠久文化的歷史積淀形成了愛(ài)國意識的不竭源泉，但這傳統無(wú)法與時(shí)代同日而語(yǔ)，曲折艱難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前清晰的關(guān)于國家命運的自覺(jué)意識。于是，在中華大地上，人們內憂(yōu)政治腐敗，外患列強瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥革命建立民國，眾多仁人志士赴湯蹈火義無(wú)返顧。轟轟烈烈的“五。四”愛(ài)國主義運動(dòng)爆發(fā)，為歷史掀開(kāi)了展新的一頁(yè)。而中國共產(chǎn)黨的建立為傳統的愛(ài)國主義注入了馬列主義的精髓，伴隨中國人民戰勝各種頑敵，從勝利走向新的勝利。
然而，在50年后的今天，愛(ài)國主義提倡的價(jià)值觀(guān)與現實(shí)大相徑庭。愛(ài)國主義提倡對祖國和中華民族的深厚感情，提倡“為國家為社會(huì )為民族的整體利益，奮不顧身地工作著(zhù)，毫無(wú)保留地貢獻出自己的聰明才智”。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟利益觀(guān)作用下，人門(mén)崇尚金錢(qián)，追逐名利。正如馬克思所說(shuō)：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到”，人們講求“實(shí)惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價(jià)值觀(guān)主導下，個(gè)體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢(qián)來(lái)衡量，凡是不能獲取金錢(qián)的行為都是愚蠢的，都是個(gè)體所極力回避的行為，所謂“金錢(qián)確定人的價(jià)值”觀(guān)念日益盛行。 此刻，聞國歌而興愛(ài)國之思，這不應隨時(shí)間而漸漸遠離，而是應被賦予時(shí)代特有的意義。上世紀80年代后，隨著(zhù)冷戰的結束，世界呈現出多極化發(fā)展趨勢，科技的進(jìn)步和全球性經(jīng)濟發(fā)展使愛(ài)國主義得到了升華，要求人們突破傳統的鄉土觀(guān)、民族觀(guān)、國家觀(guān)，以面向全球的思維方式不斷發(fā)展。試問(wèn)，如果以個(gè)人主義替代國家利益，人類(lèi)如何推動(dòng)全球化發(fā)展進(jìn)程?
飽經(jīng)風(fēng)霜祖國母親的孩子們，可憶起北平的紫禁城，湖南的岳陽(yáng)樓，青海的凄寒，西湖的柔美，長(cháng)江的浩浩，黃河的滔滔，在不久的將來(lái)，這將是我們一展宏圖之地;祖國美好的明天，這7個(gè)字激起了我們每一個(gè)人的熱血、熱情、熱淚，讓正義之血為之噴涌，讓自由之淚為之灑落，讓真理之情為之堅定吧!