(讀書(shū)人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實(shí)現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎?)

　　關(guān)于孔子的名言大全

　　51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(孔子沒(méi)有如下四種毛�。褐饔^(guān)臆斷，絕對肯定，固執已見(jiàn)，自以為是。)

　　52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。)

　　53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(孔子站在岸上指著(zhù)河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)

　　54、吾未見(jiàn)好德如好色者也。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。)

　　55、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來(lái)不如我們現在呢?但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒(méi)有什么可怕的了。)

　　56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(戰斗中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。)

　　57、歲寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。)

　　58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?)

　　59、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(死和生聽(tīng)憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。)

　　60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)

　　61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢?)

　　62、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。)

　　63、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專(zhuān)對;雖多，亦奚以為?——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?)

　　64、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì )照著(zhù)去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì )服從。)

　　65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子能夠協(xié)調左右但并不盲從附和，小人則只會(huì )盲從附和而不能和他人和睦相處。)

　　66、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會(huì )喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會(huì )喜歡的;但當他用人時(shí)，則會(huì )求全責備。)

　　67、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(cháng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。)

　　68、君子恥其言而過(guò)其行。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。)

　　69、或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說(shuō)：“這樣的話(huà)，你將用什么來(lái)報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”)

　　70、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(孔子說(shuō)：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的。”)

　　71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(可以同他交談卻沒(méi)有交談，這是錯過(guò)了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過(guò)人才，又不浪費語(yǔ)言。)

　　72、有殺身以成仁。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(能犧牲生命來(lái)成全仁德。)

　　73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)

　　74、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一個(gè)人若沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，便一定會(huì )有眼前的憂(yōu)患。)

　　75、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一個(gè)人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會(huì )招致別人的怨恨了。)

　　76、君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)

　　77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(自己不愿干的，不要強加給別人。)

　　78、小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì )毀壞整個(gè)大事。)

　　79、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。)

　　80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思索，結果沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習。)

　　81、當仁，不讓于師。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(面對著(zhù)實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。)

　　82、有教無(wú)類(lèi)。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(對人進(jìn)行教育，不管他是哪一類(lèi)。)

　　83、道不同，不相為謀。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(主張不同，不相互商量事情。)

　　84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來(lái)之，則安之。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(不必擔憂(yōu)財富不多，只須擔憂(yōu)財富不平均，不必擔憂(yōu)人口稀少，只須擔憂(yōu)境內不安寧。……既來(lái)了，要使他們安家樂(lè )業(yè)。)

　　85、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(不該說(shuō)話(huà)的時(shí)候卻搶著(zhù)去說(shuō)，這叫急躁;到該說(shuō)話(huà)的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。)

　　86、君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子有三種事應該加以警戒：年輕的時(shí)候，血氣還沒(méi)有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時(shí)期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗;到了老年時(shí)期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。)

　　87、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(生下來(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習的，這是最下等的人。)

　　88、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽(tīng)，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語(yǔ)，要考慮是否忠實(shí);做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當前，要考慮是否該伸手。)

　　89、性相近也，習相遠也。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。)

　　90、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(當他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來(lái)。)

　　91、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重;疏遠了，他們又會(huì )怨恨你。)

　　92、往昔不可諫，來(lái)者猶可追。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補回。)

　　93、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習了。)

　　94、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(廣泛地學(xué)習，專(zhuān)心致志，懇切地求教，多思考當前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。)

　　95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽(tīng)講話(huà)則嚴肅不茍。)

　　96、大德不逾閑，小德出入可也。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。)

　　97、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(做好了官，有余力就要學(xué)習，學(xué)習好了，有余力就去做官。)

　　98、執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?

　　——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。)

　　99、雖小道，必有可觀(guān)者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。)

　　100、子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”——摘孔子《論語(yǔ)》

　　(子張問(wèn)：“什么是五種美德?”孔子說(shuō)：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用;使百姓勞苦，百姓卻無(wú)怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛。”……子張又說(shuō)：“什么是四種惡行?”孔子說(shuō)：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財務(wù)衙門(mén)。)