孟子是我國偉大的思想家、哲學(xué)家。他為后人留下了許多至理名言，學(xué)習孟子的至理名言，聆聽(tīng)古人的教導，成為一個(gè)品德兼備的人。
1、仁者無(wú)敵。(《孟子·梁惠王上》) “講仁德的人是天下無(wú)敵的。”)
2、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！睹献�·梁惠王上》)
孝敬自己家中長(cháng)輩，并推廣到孝敬別家的長(cháng)輩;愛(ài)護我家的兒女，并推廣到愛(ài)護別家的兒女。
3、權，然后知輕重;度，然后知長(cháng)短。物皆然，心為甚。(《孟子·梁惠王上》)
用秤稱(chēng)一稱(chēng)，才能知道輕重;用尺量一量，才能知道長(cháng)短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。
4、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)(《孟子·梁惠王下》)
以人民的快樂(lè )為自己快樂(lè )的人，人民也會(huì )因你的快樂(lè )而快樂(lè );以人民的憂(yōu)愁為自己憂(yōu)愁的人，人民也會(huì )因你的憂(yōu)愁而憂(yōu)愁(人民便會(huì )和你一條心)。
5、我善養吾浩然之氣�！睹献�·公孫丑上》
我善于養我(這種至大至剛、塞于天地之間的)浩然之氣。
6、子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜�！睹献�·公孫丑上》
(孔子的弟子)子路，人家指出他的過(guò)失來(lái)，他很歡喜。(當年的圣君)禹聽(tīng)到不同意見(jiàn)后，很謙虛地向人家下拜。”
7、天時(shí)不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孫丑下》)依靠天上(自然界)的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會(huì )上人們和諧一致的有利條件。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之�！睹献�·公孫丑下》在道義上占主動(dòng)的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動(dòng)(無(wú)道、無(wú)德、無(wú)理)的人，不會(huì )得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會(huì )背叛他;而那種得到多數人幫助的人，整個(gè)天下的人都會(huì )順從他。
9、古之君子，其過(guò)也，如日月之蝕，民皆見(jiàn)之;及其更也，民皆仰之�！睹献�·公孫丑下》
“古時(shí)的君子，犯了過(guò)失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見(jiàn)。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也;小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃�！睹献�·滕文公上》
上面的人(指當政者)愛(ài)好什么，下面的人也愛(ài)好什么，甚至比上面的人更厲害。一個(gè)君子的道德表現好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。
11、孟子曰：“民事不可緩也。”(《孟子·滕文公上》)
孟子說(shuō)：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊。”
12、賢君必恭儉禮天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
一個(gè)賢明的君主，必須恭敬節儉，一切依禮來(lái)對待下面。從人民那里索取時(shí)，要按規定辦事。
13、不以規矩，不成方圓。(不用圓規和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。)
14、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 ——《孟子·盡心下》
完全相信《書(shū)》(指《尚書(shū)》)，那就還不如沒(méi)有《書(shū)》為好。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(即使有一種最容易生長(cháng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(cháng)的。)
16、其進(jìn)銳者，其退速�！睹献�·盡心上》
(前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì )快。)
17、心之官則思，思則得之，不思則不得也�！睹献�-告子上》
(心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)
18、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也�！睹献�·告子下》，
(憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè )足以使人死亡。)
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
(只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會(huì )把他的罪惡傳播給群眾。)
20、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)
21、子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》
孔子登上東山便覺(jué)得魯國變小了，登上泰山就覺(jué)得天下也變小了。
22、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
(君主仁，沒(méi)有人不仁;君主義，沒(méi)有人不義;君主正，沒(méi)有人不正。)
23、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
(以百姓的快樂(lè )為自己的快樂(lè )者，百姓也會(huì )以國君的快樂(lè )為自己的快樂(lè );以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì )以國君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。)
24、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話(huà)，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的;如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
25、窮則獨善其身，達則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》
貧窮時(shí)就搞好品德的修養，得志時(shí)就幫助天下人民都走善道。
26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
27、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
得到天時(shí)還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。(要得天下，必先得人心)
28、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。(
殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。)