書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。——韓愈
意思：
在讀書(shū)、學(xué)習的道路上，沒(méi)有捷徑可走，也沒(méi)有順風(fēng)船可駛，如果你想要在廣博的書(shū)山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是必不可少的。這句詩(shī)可以做為座右銘來(lái)激勵一代又一代的年輕人。學(xué)習上哪怕不聰明，只有勤奮、堅持不懈，才會(huì )有所收獲，走向成功。此句出自著(zhù)名文學(xué)家、唐宋八大家之首的韓愈。此句在《增廣賢文》中有收錄，是其治學(xué)名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書(shū)，只有勤奮才能成功。
詩(shī)句解釋
此句意思是指：如果你想要成功到達高聳入云的知識山峰的山頂，勤奮就是那登頂的唯一路徑;如果你想在無(wú)邊無(wú)際的知識海洋里暢游，耐心、盡力、刻苦的學(xué)習態(tài)度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功的彼岸。在讀書(shū)、學(xué)習的道路上，沒(méi)有捷徑可走，也沒(méi)有順風(fēng)船可駛，如果你想要在廣博的書(shū)山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個(gè)必不可少的，也是最佳的條件，表明了勤奮是學(xué)習的主要點(diǎn)。
作者介紹
韓愈(768～824)，字退之，漢族，唐河內河陽(yáng)(今河南孟縣)人。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。唐代古文運動(dòng)的倡導者，宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著(zhù)有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。
韓愈是唐代古文運動(dòng)倡導者，宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著(zhù)有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等。他25歲中進(jìn)士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。德宗貞元十九年(803)被貶為陽(yáng)山(今廣東陽(yáng)山縣)縣令。順宗永貞元年(公元805年)，又量移為江陵府法曹參軍。赴任途中，自郴至衡，路過(guò)耒陽(yáng)，專(zhuān)程拜謁了杜甫墓，并作長(cháng)詩(shī)《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩(shī)的價(jià)值。與衡州刺史鄒儒立會(huì )于石鼓山合江亭，留題古詩(shī)二十韻�！额}合江亭寄刺史鄒君》全詩(shī)凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來(lái)題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學(xué)士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠凈不可唾”兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬(wàn)歷中(1587～1598)，與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書(shū)院七賢祠，世稱(chēng)石鼓七賢。
登臨祝融峰，“韓愈開(kāi)云”千百年來(lái)在南岳衡山傳為佳話(huà)，歷代文人以“開(kāi)云”為題歌詠不絕。他也是第一個(gè)寫(xiě)詩(shī)吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱(chēng)其《岣嶁山》一詩(shī)“發(fā)揮稱(chēng)贊豈在石鼓之下哉?”因此四事，成為對衡陽(yáng)人文歷史影響最深遠的大文學(xué)家。
唐代古文運動(dòng)倡導者，宋代蘇軾稱(chēng)他為“文起八代之衰”(指韓愈的古文提振八代的萎靡文風(fēng)。)，明代人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人對韓愈評價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”;蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng )之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強了詩(shī)的表達功能，擴大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷(766年～780年)以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟出自唐代詩(shī)人韓愈的《古今賢文·勸學(xué)篇》
枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再少年。不患老而無(wú)成，只怕幼兒不學(xué)。長(cháng)江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過(guò)，到老空留后悔心。有志不在年高，無(wú)志空長(cháng)百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學(xué)習，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。
身怕不動(dòng)，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無(wú)成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤。
賞析
關(guān)于本聯(lián)的疑問(wèn)：
人們經(jīng)常引用或書(shū)寫(xiě)一副勵志聯(lián)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”我總覺(jué)得這里面分明有誤，曾試圖去弄清真相。殊不知追溯到著(zhù)名學(xué)者王蕓生處，線(xiàn)索就斷了。
王蕓生是二十世紀三十年代初《大公報》社的一名編輯。他在工作之余，致力于研究中日關(guān)系史，竟在不到三年的時(shí)間里，通過(guò)查閱大量資料，采訪(fǎng)若干名流，著(zhù)成并出版了一部近二百萬(wàn)字的皇皇巨著(zhù)《六十年來(lái)中國與日本》，成為時(shí)人極推重的一位中日關(guān)系史專(zhuān)家。他為這部書(shū)所下功夫之大，委實(shí)令人驚嘆。別的不說(shuō)，單以平均每月完成六七萬(wàn)字定稿的寫(xiě)作速度，即非一般學(xué)者所能想見(jiàn)。當時(shí)有人向他請教成功的秘訣，王蕓生便口吟了這一副書(shū)山學(xué)海聯(lián)。其意，自然是在強調學(xué)習與治學(xué)首先必須勤奮和不怕艱苦�？墒沁@副聯(lián)語(yǔ)究竟是王蕓生自撰，還是他在復誦別人之作，我所見(jiàn)到的材料語(yǔ)焉不詳。但不管怎么說(shuō)，這副經(jīng)王蕓生之口而流傳至今的聯(lián)語(yǔ)，肯定是有毛病的。
毛病在哪里?就在上聯(lián)的“路”和“徑”字上。這兩個(gè)字，音異而義同，出現在短短七個(gè)字的上聯(lián)中，本身就顯得笨拙、牽強而欠通，和下聯(lián)音義皆異的“涯”和“舟”字相對，也太失水準。我想，不論是否王蕓生所撰，只要是經(jīng)他之口傳出的，這么一個(gè)學(xué)識淵博的學(xué)者，怎么可能犯如此低級的錯誤。
揣度該聯(lián)本意，可能是轉述者無(wú)意間把上聯(lián)的“路”和“徑”這兩個(gè)字念顛倒了。它原本應該念成——
書(shū)山有“徑”勤為路。
為什么把顛倒后的“徑”字打上引號呢?
因為還原了位置的這個(gè)“徑”字，本應寫(xiě)作“盡”——當初念顛倒了，才錯寫(xiě)成“徑”的�，F在糾正過(guò)來(lái)，頓然文從字順，對仗工穩，幾乎稱(chēng)得上天衣無(wú)縫了。你看——
書(shū)山有盡勤為路，
學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
“ 學(xué)海”對“書(shū)山”，“無(wú)涯”對“有盡”，“苦作舟”對“勤為路”，不論聲韻、詞性、內涵、意境，無(wú)不字字工穩，處處貼切。這才應該是此聯(lián)的本真!
可能有人一時(shí)還想不通。既是“學(xué)海無(wú)涯”，怎會(huì )又說(shuō)“書(shū)山有盡”呢?這樣豈不矛盾?其實(shí)，“學(xué)海”與“書(shū)山”，雖則有關(guān)，卻非同一概念，二者是不可混為一談的。學(xué)海之無(wú)涯，源于莊子的“知也無(wú)涯”，不論學(xué)習與研究，的確永無(wú)止境。而書(shū)山之有盡，則是就客觀(guān)實(shí)際而言的，作為物質(zhì)形態(tài)之書(shū)籍，總有其極限。別說(shuō)是古人極言“學(xué)富五車(chē)”的那點(diǎn)兒四書(shū)五經(jīng)、諸子百家、歷史典籍、詩(shī)詞歌賦不難被飽學(xué)之士所遍覽，就是在今天各種著(zhù)述浩如煙海之際，不也可以用幾臺電腦加一堆光盤(pán)，便將世界上任何一個(gè)大型圖書(shū)館的藏書(shū)都囊括殆盡么?
所以，“書(shū)山有盡”而“學(xué)海無(wú)涯”，正體現了事物的一種辯證統一關(guān)系。
鄧遂夫著(zhù) 《探源偶拾》
(鄧遂夫 自貢人 知名的紅學(xué)專(zhuān)家，著(zhù)名學(xué)者，多年來(lái)一直從事專(zhuān)職文學(xué)創(chuàng )作與學(xué)術(shù)研究，足跡踏遍大江南北，其著(zhù)述已在國內產(chǎn)生廣泛影響，曾與魏明倫并稱(chēng)“自貢兩大才子”。)
以上純屬其他讀者玩弄的文字游戲，無(wú)中生有的，請讀者自辨。
書(shū)山有路 勤為徑 學(xué)海無(wú)涯 悟登舟 相對更合理!
《古文觀(guān)止》一書(shū)，驗證學(xué)有止，
這幾句很簡(jiǎn)單理解：讀書(shū)初看是沒(méi)有路可走，只有勤奮才能開(kāi)創(chuàng )一條路。學(xué)習知識就如一個(gè)人身在大海中一樣，只有在里面悟出道理，學(xué)為所用，這樣就好比一條屬于自己的船。知識轉化為智慧之船，人生里程的航行就有了方向。