約翰·沃爾夫岡·馮·歌德(Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法蘭克福，德國著(zhù)名思想家、作家、科學(xué)家，他是魏瑪的古典主義最著(zhù)名的代表。而作為詩(shī)歌、戲劇和散文作品的創(chuàng )作者，他是最偉大的德國作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)出類(lèi)拔萃的光輝人物。他在1773年寫(xiě)了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。
歌德指出：“藝術(shù)要通過(guò)一種完整體向世界說(shuō)話(huà)。但這種完整體不是他在自然中所能找到的，而是他自己的心智的果實(shí)，或者說(shuō)，是一種豐產(chǎn)的神圣的精神灌注生氣的結果。”所謂“合智”，是指藝術(shù)家的感情、思想、智慧、秉性、意志、愿望等等，即藝術(shù)家主觀(guān)的心靈世界。藝術(shù)家在對人世間提供的材料進(jìn)行藝術(shù)加工的過(guò)程中，必然“灌注”著(zhù)自己的主觀(guān)意識。真正的藝術(shù)，“它是一件精神創(chuàng )作，其中部分和整體都是從同一個(gè)精神熔爐中熔鑄出來(lái)的，是由一種生命氣息吹噓過(guò)的。”藝術(shù)作品中的一切都是藝術(shù)家用自己的生命的乳汁哺育起來(lái)的。歌德指出，古希臘悲劇家“索�？死账顾鶎�(xiě)的人物都顯出那位偉大詩(shī)人的高尚心靈”，“莎士比亞所寫(xiě)的劇本全是吐自衷曲·一莎士比亞是一個(gè)偉大的心理學(xué)家，從他的劇本中我們可以學(xué)會(huì )懂得人類(lèi)的思想感情。”歌德自己的創(chuàng )作也同樣如此。在談到創(chuàng )作《少年維特之煩惱》的體驗時(shí)，歌德說(shuō)：“我像鵲鵬一樣，是用自己的心血把那部作品哺育出來(lái)的。其中有大量的出自我自己心胸中的東西，大量的感情和思想，足夠寫(xiě)一部比此書(shū)長(cháng)十倍的長(cháng)篇小說(shuō)。”關(guān)于《浮士德》這部代表作，他說(shuō)：“不僅主角浮士德的陰郁的、無(wú)膺的企圖，就連那惡魔的鄙夷態(tài)度和辛辣諷刺，都代表著(zhù)我自己性格的組成部分。”歌德甚至稱(chēng)《塔索》“這部劇本是我的骨頭中的一根骨頭，我的肉中的一塊肉。”正是由于藝術(shù)家的生氣灌注，使主觀(guān)心靈與客觀(guān)生活相融合，才能使藝術(shù)作品成為一種“第二自然。”
再次，藝術(shù)要服從“較高的意旨”。所謂“較高的意旨”，是指人作為社會(huì )的人所特有的意旨，也就是道德的意旨。歌德所理解的道德不是狹義的，而是指顯示人的精神實(shí)質(zhì)或社會(huì )性的，它和單純的自然是對立的。他指出：“現實(shí)的東西如果沒(méi)有道德的關(guān)系，我們就把它叫做平凡的東西。”“造形藝術(shù)所涉及的是可以眼見(jiàn)的東西，是自然的東西的外在現象。純然自然的東西只要同時(shí)是在道德上使人喜愛(ài)的，就叫做純樸的，所以純樸的對象才是藝術(shù)領(lǐng)域的。”又說(shuō)：“藝術(shù)應該是自然的東西的道德表現。同時(shí)涉及自然和道德兩方面的對象才是最適宜于藝術(shù)的。”歌德認為藝術(shù)家從事創(chuàng )作應具有偉大的人格。優(yōu)秀的藝術(shù)家，“他們是憑著(zhù)自己的偉大人格去看待自然的。”然而，“我們的守舊派藝術(shù)家們不懂得這個(gè)道理，他們憑著(zhù)人格的軟弱和藝術(shù)上的無(wú)能去摹仿自然，自以為做出了成績(jì)。其實(shí)他們比自然還低下。誰(shuí)要想作出偉大的作品，他就必須提高自己的文化教養，才可以像希臘人一樣，把狠瑣的實(shí)際自然提高到他自己的精神的高度，把自然現象中由于內在弱點(diǎn)或外力阻礙而僅有某種趨向的東西實(shí)現出來(lái)。”一鄉在歌德看來(lái)，希臘藝術(shù)家們縱使在刻劃動(dòng)物時(shí)，也能夠達到“不僅妙肖自然，而且超越了自然”的境地，便是由于他們能“把很瑣的實(shí)際自然提高到他自己的精神的高度”�？梢�(jiàn)，“關(guān)鍵在于是什么樣的人，才能做出什么樣的作品。”
總之，歌德關(guān)于藝術(shù)家既是自然的奴隸，又是自然的主宰的思想，深刻地揭示了藝術(shù)創(chuàng )作中主觀(guān)和客觀(guān)對立統一的辯證關(guān)系，既反對了消極浪漫主義，又同自然主義劃清了界限。這是歌德現實(shí)主義文藝思想的精髓所在，是他對現實(shí)主義理論發(fā)展作出的卓越的歷史貢獻。
歌德是魏瑪的古典主義最著(zhù)名的代表，在此整理了些關(guān)于歌德的名言及歌德的名言警句。
歌德的名言一：
·最足以顯示一個(gè)人的性格的，莫過(guò)于他所嘲笑的是什么東西了。
·最糟糕的是人們在生活中經(jīng)常受到錯誤志向的阻礙而不自知，真到擺脫了那些阻礙時(shí)才能明白過(guò)來(lái)。
·自我心的深處，有鳥(niǎo)飛起，飛向天空。
·主宰世界的三要素，那就是智慧、光輝和力量!
·智者和愚人都沒(méi)有害，最危險的倒是智愚參半。
·智慧最后的結論是：生活也好，自由也好，都要天天去贏(yíng)取，這才有資格去享有它。
·智慧只能在真理中發(fā)現。
·志向和熱愛(ài)是偉大行為的雙翼。
·只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格。
·只有具備真才實(shí)學(xué)，既了解自己的力量又善于適當而謹慎地使用自己力量的人，才能在世俗事務(wù)中獲得成功。
·只要我們能善用時(shí)間，就永遠不愁時(shí)間不夠用。
·知識的歷史猶如一只偉大的復音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音。
·正當利用時(shí)間!你要理解什么，不要舍近求遠。
·真理屬于人類(lèi)，謬誤屬于時(shí)代。
·真理是一只火炬，而且是一支極大的火炬，所以當我們懷著(zhù)生怕被它燒著(zhù)的恐懼心情企圖從它旁邊走過(guò)去的時(shí)候，連眼睛也難以睜開(kāi)。
·這種力量更早地，更普遍地、更確切不移地統治著(zhù)全世界，那就是愛(ài)的力量!
·這世界要是沒(méi)有愛(ài)情，它在我們心中還會(huì )有什么意義!這就如一盞沒(méi)有亮光的走馬燈。
·憎恨是積極的不快，妒忌是消極的不快。所以妒忌很容易轉化為憎恨，就不足為怪了。
·責任就是對自己要求去做的事情有一種愛(ài)。
·在今天和明天之間，有一段很長(cháng)的時(shí)間;趁你還有精神的時(shí)候，學(xué)習迅速地辦事。
·有一種內在的禮貌，它是同愛(ài)聯(lián)系在一起的。它會(huì )在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。
·音樂(lè )家必須不斷地反身自省，培養自己最內在的東西，以便使它轉向外界