1. 享有極端的自由——這是一件危險的和有害的事情。沒(méi)有紀律，就既不會(huì )有平心靜氣的信念，也不能有服從，也不會(huì )有保護健康和預防危險的方法了。 —— 赫爾岑

　　2. 認為藝術(shù)家的自由在于他想干什么就干什么，那么是錯誤的。這是胡作非為者的自由。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基：《舞臺是表演生活的場(chǎng)所》

　　3. “人”的結構就是相互支撐，“眾”人的事業(yè)需要每個(gè)人的參與

　　4. 若不給自己設限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬

　　5. 賺錢(qián)之道很多，但是找不到賺錢(qián)的種子，便成不了事業(yè)家

　　6. 一個(gè)人只有物質(zhì)生活沒(méi)有精神生活是不行的;而有了充實(shí)的革命精神生活，就算物質(zhì)生活差些，就算困難大些，也能忍受和克服。 —— 陶鑄：《理想·情操·精神生活》

　　7. 一個(gè)人，如果守分地追求吃喝玩樂(lè )，整天沉湎于個(gè)人主義的小天地，那么他所追求的東西就難免有一天要成為沉重的負擔，使自己深陷泥潭而不能自拔。 吳運鐸：《讓植根于現實(shí)的理想閃閃發(fā)光》

　　8. 世上有兩種人，一種人，虛度年華;另一種人，過(guò)著(zhù)有意義的生活。在第一種人的眼里，生活就是一場(chǎng)睡眠，如果這場(chǎng)睡眠在他看來(lái)，是睡在既柔和又溫暖的床鋪上，那他便十分心滿(mǎn)意足了;在第二種人眼里，可以說(shuō)，生活就是建立功績(jì)……人就在完成這個(gè)功績(jì)中享受到自己的幸福。 —— 《別林斯基論教育》

　　9. 人類(lèi)也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能自身的物質(zhì)利益。 —— 居里夫人：《居里夫人傳》

　　10. 我們不得不飲食、睡眠、游情、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情;不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。 —— 約里奧·居里

　　11. 我在自己的一生里曾經(jīng)歷過(guò)被遺棄和背叛的痛苦�？墒怯幸环N東西卻救了我：我的生活永遠是有目的、有意義的，這就是為社會(huì )主義奮斗。這是最高超的愛(ài)情。如果人的個(gè)人問(wèn)題占很大的地位，社會(huì )的問(wèn)題占的地位很小，那么個(gè)人生活的失敗就幾乎是完全破產(chǎn)。那時(shí)這人就會(huì )懷疑了，人為什么活著(zhù)?戰士面前望永遠不會(huì )發(fā)生這種問(wèn)題。誠然，如果戰士被親近的人叛賣(mài)了，他也痛苦，但是他永遠還有另外的東西，比他所失的不知道要更多和更美好多少倍。 —— 《奧斯特洛夫斯基兩卷集》

　　12. 利已的人最先滅亡。他自己活著(zhù)，并且為自己而生活。如果他的這個(gè)"我"被損壞了，那他就無(wú)法生存了。 —— 《奧斯特洛夫斯基兩卷集》

　　13. 你們不見(jiàn)美貌的青年穿戴地分反而損了他們的美么?你不見(jiàn)山村婦女，穿著(zhù)樸質(zhì)無(wú)華的衣服反比盛裝的婦女美得多么? 達·芬奇

　　14. 才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌。 —— 《培根論說(shuō)文集》

　　15. 人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過(guò)于講究，應當寬舒一點(diǎn)，以便于工作和運動(dòng)。 —— 《培根論說(shuō)文集》

　　16. 裝飾的華麗可以顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個(gè)人的趣味;但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標志來(lái)識別;只有一個(gè)勞動(dòng)者粗布衣服下面，而不是在一個(gè)嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)見(jiàn)強有力的身軀。 —— 盧梭：《論科學(xué)和藝術(shù)》

　　17. 純樸是藝術(shù)作品的必不少的條件;就其本質(zhì)而言，它排斥任何外在的裝飾和雕琢。 —— 《別林斯基論文學(xué)》

　　18. 真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛(ài)好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因為她的容貌是不因她愛(ài)好時(shí)髦而改變的。 —— 盧梭：《愛(ài)彌兒》

　　19. 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。 —— 《誡子書(shū)》《諸葛亮集》

　　20. 歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。 —— 李商隱：《詠史》

　　21. 莫找借口失敗，只找理由成功。

　　22. 儉仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養革命品質(zhì)。 —— 徐特立

　　23. 奢侈的必然后果——-風(fēng)化的解體——-反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭：《論科學(xué)和藝術(shù)》

　　24. 重要的是，開(kāi)頭就要習慣于在不好的地方也能睡覺(jué)，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說(shuō)，艱苦的生活一經(jīng)變成了習慣，就會(huì )使愉快的感覺(jué)大為增加，而舒適的生活將是會(huì )帶來(lái)無(wú)限的煩惱的。 —— 盧梭：《愛(ài)彌兒》

　　25. 幸福，假如它只是屬于我，成千上萬(wàn)當中的一個(gè)人的財產(chǎn)，那就快從我這兒滾開(kāi)吧! —— 《給博特金的信》

　　26. 人生的快樂(lè )和幸福不在金錢(qián)，不在愛(ài)情，而在真理。即使你想得到的是一種動(dòng)物式的幸福，生活反正也不會(huì )聽(tīng)你一邊酗酒，一邊幸福的，它會(huì )時(shí)時(shí)刻刻猝不及防地給你打擊。 —— 契訶夫 謹慎的選擇朋友

　　27. 三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。 —— 孔子：《論語(yǔ)·述而》

　　28. 益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 —— 孔子：《論語(yǔ)·述而》

　　29. 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》

　　30. 和好人交朋友，受到朋友的幫助，自己就隨著(zhù)好了，所謂"與善者居，如入芝蘭之室，久而不聞其香";與壞人交朋友，受到朋友的侵蝕，自己隨著(zhù)就壞了，所謂："與不善者居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。"所以我們要知道擇交;要交益友，不交"損友"。 —— 謝覺(jué)哉：《交朋友的道理》《謝覺(jué)哉雜文選》

　　31.不要等待機會(huì )，而要創(chuàng )造機會(huì ).

　　32.這個(gè)世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能夠經(jīng)受得住嘲笑與批評忍不斷往前走的人手中。

　　33.自己打敗自己的遠遠多于比別人打敗的.

　　34.合理安排時(shí)間，就等于節約時(shí)間.

　　35.生命的意義在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭取。

　　36.生命有價(jià)值，生活有品位.

　　37.只要路是對的，就不怕路遠

　　38.不要等待機會(huì )，而要創(chuàng )造機會(huì )

　　39.你可以選擇這樣的“三心二意”：信心、恒心、決心;創(chuàng )意、樂(lè )意。

　　40.世上沒(méi)有絕望的處境，只有對處境絕望的人.

　　41.上帝助自助者.

　　42.積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生