為了團結中大海內外校友，更好地繼承發(fā)揚孫中山的事業(yè)，1994年經(jīng)校辦、黨辦、宣傳部高教研究室負責人討論,并征得中大校史編寫(xiě)組梁山同志意見(jiàn)，一致認為中山大學(xué)校訓還是以孫中山于1924 年11月11日起在廣東大學(xué)舉行成立典禮時(shí)親筆提寫(xiě)的校訓詞“博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行”為好。
十字訓詞原文出自儒家經(jīng)書(shū)《禮記·中庸》�！吨杏埂返谑耪抡f(shuō)：“博學(xué)也，審問(wèn)也，慎思也，明辨也，篤行也。”按《中庸》原意是指人具有“誠”之本性，只要按“至誠”之本性從事修身，透過(guò)學(xué)、問(wèn)、思、辨、行五個(gè)環(huán)節，便可以把自己修養成“君子”。實(shí)際上以中庸不偏不倚、不走極端為指導原則，使封建時(shí)代讀書(shū)人不違背封建宗旨，成為封建主義的接班人。
明末清初，隨著(zhù)社會(huì )的變動(dòng)，著(zhù)名思想家顧炎武發(fā)展傳統《中庸》思想，強調“博學(xué)而 篤志，切問(wèn)而近思”，即把做學(xué)問(wèn)與立志結合起來(lái)，所以對“博學(xué)”做出新的闡發(fā)：“博學(xué)于文，行己有恥”。顧炎武所指的“文”，已不是純粹古代的經(jīng)書(shū)文章，而是包括 一切天下國家大事。他所指的“恥”，不是指個(gè)人榮辱，而是指全體人民的榮辱。博學(xué) 的指導思想從個(gè)人自身修養擴大到“當務(wù)之事”的社會(huì )大事，所以他作出學(xué)、問(wèn)、思與立志的統一。顧炎武是一個(gè)實(shí)事求是的愛(ài)國主義者，故他對傳統教育能按照新形勢需 要而做出新釋。
孫中山則處于偉大民主革命的時(shí)代，為了革命的需要，他十分重視教育，造就一代振興 中華，再造文明的人才。一九二三年到一九二四年，他倡議在廣東設立兩所學(xué)校，一是 黃埔軍校，一是廣東大學(xué)，以一文一武的學(xué)校模式，為造就“為國家、為人民、為社會(huì )、為世界服務(wù)”的人才。十字訓詞是他繼承傳統的教育形式而賦予時(shí)代的、革命的新的 教育方針和內容�？梢哉f(shuō)是近代思想創(chuàng )新的里程碑。
首先，孫中山把博學(xué)，審問(wèn)，慎思，明辨和篤行五者作為有機統一體給予新釋?zhuān)?的“博學(xué)”是指學(xué)生要學(xué)習“古近中外的知識”，包括自然和社會(huì )科學(xué)乃至社會(huì )實(shí)踐， 更值得重視的是，孫中山的“博學(xué)”而識，是要把學(xué)生培養成具有遠大志向而又有廣大 文化知識的人才。
其次，孫中山反對死讀書(shū)的方法，強調獨立思考。他告誡青年，學(xué)、問(wèn)、思、辨的關(guān)鍵 在于獨立思考，學(xué)科學(xué)、發(fā)展科學(xué)，首要在于要明白任何科學(xué)的創(chuàng )造發(fā)明，不是靠書(shū)本 知識，而是由于科學(xué)家長(cháng)期考察心得貢獻到人類(lèi)的記錄�？梢�(jiàn)孫中山的問(wèn)、思、辨，是 指人的學(xué)習認識方法，把“觀(guān)察”和“判斷”這兩種近代科學(xué)思維方法運用到教學(xué)方法 上，這顯然也是創(chuàng )新的方法。
第三，孫中山把古代“篤行”發(fā)展為社會(huì )實(shí)踐。
孫中山認為創(chuàng )辦教育、是為了造就建設人才。廣東不只要有一個(gè)嶺南大學(xué)，而且必須要 有“幾十個(gè)嶺南大學(xué)，中國必須要有幾百個(gè)嶺南大學(xué)，造成幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)大學(xué)生，但是 學(xué)生學(xué)業(yè)成就之后，要“專(zhuān)心做一件事，幫助國，變成富強”。這是學(xué)生的責任，到社 會(huì )去發(fā)展聰明才智，這學(xué)與行，即理論與實(shí)踐的統一。
由此可見(jiàn)，孫中山把造就振興中華置于自己肩上的人才學(xué)校，作為“好學(xué)校 ”：把學(xué)生培養成具有為人民、為國家、為社會(huì )、為社會(huì )服務(wù)崇高理想的人，育的是合格人才，這對于我們來(lái)說(shuō)，仍然具有啟示的意義。
第一，學(xué)校主要任務(wù)是為社會(huì )主義建設德、智、體、美全面發(fā)展的合格人才，正確的政 治方向是學(xué)校教育的方向，孫中山強調為革命造就人才，我們今天應給予繼承和發(fā)展。
第二，學(xué)校要培養學(xué)生有正確的人生觀(guān)，孫中山強調學(xué)生立志做大事不要做大官，不要把學(xué)生造就成新的欺負人民的新貴，這表明樹(shù)立革命的人生觀(guān)仍然具有重要的意義，我 們應把學(xué)生培養成社會(huì )主義事業(yè)的接班人。
科學(xué)地發(fā)展學(xué)、問(wèn)、思、辨和行的教育認識規律，孫中山強調在立大志的前提下發(fā)揮學(xué)、問(wèn)、思、辨和行五者的辨證關(guān)系，表達了對教育認識規律的合理性，今天我們要堅持的是，在堅持教育基本路線(xiàn)前提下必須堅持廣博的學(xué)識，獨立的思考，分辨正確與謬誤，批判抵制社會(huì )和國際的錯誤思潮， 堅持理論與實(shí)踐統一。
在社會(huì )主義開(kāi)放與改革新時(shí)期繼承和發(fā)展孫中山的教育遺訓，是時(shí)代賦予我們新任務(wù)。