格林童話(huà)是格林兄弟以其豐富的想象、優(yōu)美的語(yǔ)言給孩子們講述了一個(gè)個(gè)神奇而又浪漫的童話(huà)故事。下面是小編整理的格林童話(huà)故事主要內容，歡迎瀏覽。
格林童話(huà)故事主要內容
1812年格林童話(huà)第一集出版，包含了86篇童話(huà)故事，第二集增加了70個(gè)故事，內容不斷擴充，格林兄弟生前出版(第七版)的故事集有200則，加上圣徒傳說(shuō)多達210則，再加上補遺就有215則。其中以《灰姑娘》、《玫瑰小姐》、《受騙的青蛙》、《雪白和玫瑰紅》、《貓和老鼠交朋友》、《聰明的農家女》、《三兄弟》、《月亮》、《熊皮人》、《石竹》、《白雪公主》、《小紅帽》、《睡美人》、《糖果屋》、《青蛙王子》、《漁夫和他的妻子》、《野狼和七只小羊》、《大拇指》、《勇敢的小裁縫》、《不萊梅的城市樂(lè )手》、《穿靴子的貓》較為聞名。
《格林童話(huà)》內容廣泛，體裁多樣，除了童話(huà)外，還有民間故事、笑話(huà)、寓言等。其中故事大致分三類(lèi)：一是神魔故事，如《灰姑娘》、《白雪公主》、《玫瑰公主》、《青蛙王子》、《小矮人與老鞋匠》、《玻璃瓶中的妖怪》等，這些故事情節曲折、驚險奇異、變幻莫測。二是以動(dòng)物為主人公的擬人童話(huà)，如《貓和老鼠》、《狼與七只小山羊》、《金鳥(niǎo)》等，這些故事中的動(dòng)物既富有人情，又具有動(dòng)物特點(diǎn)，生動(dòng)可愛(ài)。三是以日常生活為題材的故事，如《快樂(lè )的漢斯》、《三兄弟》等，這些故事中的人物勤勞質(zhì)樸、幽默可愛(ài)。
作品主題
善惡觀(guān)
《格林童話(huà)》蘊涵著(zhù)深刻的道德主題，濃縮了19世紀樸素的善惡觀(guān)�！陡窳滞�(huà)》中的形象粗略地分為三種：非人全獸形象、半人半獸形象和人的倫理形象。兒童就是另一種形式的三位一體，是獸類(lèi)、半人半獸、人類(lèi)的三位一體，而且這三類(lèi)形象按時(shí)間順序發(fā)展變化。當然凡事旨有例外，它們有時(shí)也不按時(shí)間顧序而是直接以三位一體示人。兒童身上有原始初民的影子，有動(dòng)物本真的影子。格林兄弟在處理這些形象時(shí)，大都寫(xiě)得善惡分明，好壞黑白，一目了然，沒(méi)有灰色地帶，善惡好壞向兩極夸張。這顯然在照顧兒童的認知能力�！陡窳滞�(huà)》的故事讓兒童可以在閱讀過(guò)程中體驗到故事中主人公不同的人生經(jīng)歷與冒險，而這些奇妙的經(jīng)歷正是兒童在可以獨碰的日常環(huán)境中難以實(shí)現的。這些內容豐富又飽含趣味性的童話(huà)故事擴展了兒童的思維世界，在輕松愉說(shuō)的閱讀中總結經(jīng)驗教訓，喚起兒童對生活的熱愛(ài)與期待，激發(fā)兒童善惡觀(guān)的形成。
《格林童話(huà)》用富有象征意義的形象來(lái)影射善與惡，將生動(dòng)有趣的故事來(lái)表達善惡觀(guān)，讓兒童引發(fā)對自我的追問(wèn)，形成正確的善惡觀(guān)。童話(huà)中對童話(huà)形象的設置和對話(huà)的建構，體現了格林兄弟對兒童的成長(cháng)和人類(lèi)自身的關(guān)注，《格林童話(huà)》遵循了兒童本位，重視JL童的內在需求，關(guān)注入的成長(cháng)，幫助構建兒童正面的倫理觀(guān)善惡觀(guān)。其著(zhù)眼點(diǎn)在于讓兒童成長(cháng)為真正的“人”，教人“揚善避惡”，進(jìn)行正確的倫理選擇。對“人”的強調、關(guān)注和尊重無(wú)疑在任何時(shí)代的文學(xué)作品中都會(huì )吸引讀者的注意，引發(fā)讀者的思考。在物質(zhì)文化越來(lái)越發(fā)達的現代社會(huì )，對“人”的再發(fā)現變得日益迫切，走出伊甸園太久而迷失了自我和天性的人們尋求著(zhù)精神上的回歸�！陡窳滞�(huà)》對人和社會(huì )都進(jìn)行了某種程度上的還原，使人遠離塵囂，回歸人最本真的狀態(tài)�！陡窳滞�(huà)》童話(huà)的純真、原型的靈性為兒童創(chuàng )造了一個(gè)倫理的伊甸園，具有精神啟蒙和文化回歸的意義。
結婚母題
結婚母題具有象征性與隱喻性特點(diǎn)。有關(guān)結婚的童話(huà)故事主要注重整個(gè)事件的敘述過(guò)程，尤其是英雄的冒險過(guò)程，開(kāi)端、發(fā)展、結局等，而不注重其中個(gè)別人物性格的刻畫(huà)。母題部分地割裂了和現實(shí)的聯(lián)系，不關(guān)注現實(shí)生活的邏輯，很多故事講得并不圓滿(mǎn)，呈現出來(lái)的甚至只是一個(gè)片斷，難以理解。因而故事中的結婚母題并非為人們提供現實(shí)的婚姻狀況，它僅僅被當做故事的結局，是獲得幸福達到圓滿(mǎn)的標志。結婚母題往往表現出棄惡從善的道德意識。
《格林童話(huà)》中的童話(huà)往往是十分簡(jiǎn)單、明晰的故事，品德高尚的主人公最終以結婚作為其幸福生活的開(kāi)端，歌頌善有善報、惡有惡報的因果輪回觀(guān)念，童話(huà)故事重在于教育孩子們要棄惡從善，提高道德倫理觀(guān)念。在《格林童話(huà)》中，許多故事經(jīng)常用主人公和反面角色的鮮明對比宋體現善惡意識，善在主人公身上體現的是他得到結婚的美好結局是由于他具有善良、樂(lè )于助人、品德高尚的良好的道德品質(zhì)。這傳承了基督教的傳統思想一一愛(ài)人。如《林中的圣約瑟》中三女兒幫助化成平民的圣約瑟，獲得了一大袋金錢(qián)而大女兒由于自私不愿幫助別人而被爍蝎和毒蛇咬死。第三是要誠實(shí)守信。誠實(shí)也是故事中人物的重要美德，這種美好的品德和善良的氣質(zhì)緊密結合在一起，善良的人必然誠實(shí)，不欺瞞、不好詐，即使他完全不知道面臨的結果，做任何事情都要對上帝負責，否則就失去一切�！痘夜媚铩分械幕夜媚锏玫搅讼膳膸椭�，但要信守承諾，要在午夜12點(diǎn)前離開(kāi)王子。如果做不到，就什么都得不到了。
藝術(shù)特色
森林意象
在《格林童話(huà)》中，主人公多受到迫害或驅趕被迫進(jìn)入森林，獲得棲居之所和安全的依靠，這樣的意象體現在《格林童話(huà)》半數以上的篇章中，例如《灰姑娘》 《雜毛丫頭》等。
守護型的森林形象在《圣母瑪利亞的孩子》的故事中如是體現小姑娘由于貧困被圣母瑪利亞收養，打開(kāi)了禁忌之門(mén)被圣母驅趕。女孩在森林里度過(guò)了無(wú)數個(gè)夜晚她鉆進(jìn)枯葉堆尋求保暖，采摘野萄子和果子充饑。與其相似的還有《雜毛丫頭》： “……她終于走進(jìn)了一片大森林，因為很疲倦，便奪進(jìn)一根空樹(shù)干里，睡著(zhù)了。”這個(gè)樹(shù)林成為了她的另一個(gè)家，帶給她的不只是物質(zhì)上的充盈，更是精神絕佳的依靠。森林的神秘感源于人類(lèi)對森林“未知”的探索，這種神秘印象通過(guò)童話(huà)傳承了下來(lái)�！陡窳滞�(huà)全集》對于神秘意象的表現有《苗芭姑娘》 《森林中的三個(gè)小人兒》《勇敢的小裁縫》等。
在《勇敢的小裁縫》故事中，小裁縫在森林打敗了危害不法的巨人，獨角獸，野豬，贏(yíng)得了榮譽(yù)與半個(gè)江山。相同的奇遇在《六好漢走遍天下》和《斯默里山》等故事的森林中，神奇的人和事物層出不窮。人們無(wú)法解釋森林的迷霧中閃爍的浮光掠影，也無(wú)法解讀人類(lèi)走進(jìn)森林緣何下落不明，出此當森林意象世界在人的審美觀(guān)照中涌現出來(lái)時(shí)，也必然帶有了人的情感一一對森林的神秘探索�！陡窳滞�(huà)》經(jīng)過(guò)威廉·格林的多次潤色，“賦予一般的東西以高尚的含義，給普通以神秘的外表，給已知以位置的價(jià)值，給有限以無(wú)限的表象”。主人公與魔幻世界得到了融合，次元性趨于統一，平行世界變戊了交叉世界。[6]
人物形象
《格林童話(huà)》中的形象的特征鮮明，價(jià)值取向明顯，表現出對真善美的追求，同情弱小，歌頌善良勇敢，諷刺虛偽愚塞，鞭撻貪婪自私，符合人類(lèi)社會(huì )一致的道德價(jià)值觀(guān)，這種善惡觀(guān)通過(guò)直觀(guān)生動(dòng)的形象顯現出來(lái)，符合兒童的心理特點(diǎn)與理解能力。格林童話(huà)中所宣揚的倫理道德觀(guān)，有利于培養兒童的是非觀(guān)、善惡觀(guān)、真偽觀(guān)、道德觀(guān)甚至人生現�！陡窳滞�(huà)》寄托了人世間最美好的善，也揭示了人本身潛藏的惡。它指引兒童進(jìn)行正確的倫理選擇，形成正確的善惡觀(guān)，故事的完美結局為兒童構建了充滿(mǎn)希望和理想的烏托邦。有學(xué)者認為“在童話(huà)中，假、惡、丑雖然常常與其、善、美并存于世，并互相發(fā)生沖突，但最終的結局基本上都是正面的。
從整體上來(lái)看，童話(huà)展示的正是一個(gè)從沖突走向和諧的過(guò)程，從中看到了其對現實(shí)社會(huì )和諧倫理觀(guān)的追求”，《格林童話(huà)》中非人全獸形象、半人半獸形象、人的倫理形象三個(gè)類(lèi)型代表了兒童理性成熟的三個(gè)階段。