三月三是中國多個(gè)民族的傳統，時(shí)在農歷三月初三。下面小編為大家分享了三月三廣場(chǎng)舞歌曲，歡迎查看。
壯族三月三歌墟
農歷三月三廣西壯鄉，到處都是歌的海洋。人們如過(guò)節一般精心打扮，男女青年心懷喜悅向歌墟涌去，河邊、山谷、林室都是天然的舞臺。春天的大地，萬(wàn)木復蘇，嫩草茸茸，初綻的野花，或白、或紫、或紅，爭芳斗艷。這美麗的春色喚起人們的美好情感，歡樂(lè )的歌聲在空中回響。
歌墟，是壯族人民在特定的時(shí)間、地點(diǎn)舉行的節目性聚會(huì )，它是以對歌為主體的民俗活動(dòng)。三月三歌墟是在農歷三月三舉行的節日歌會(huì )。為了弘揚優(yōu)秀的民族文化傳統，滿(mǎn)足廣大壯族群眾的熱切愿望， 1983年廣西壯族自治區人民政府決定：每年農歷三月三為壯族歌節，并在南寧、柳州、桂林等地舉行歌節盛會(huì )。
三月三歌墟的民俗活動(dòng)甚為隆重。節前家家戶(hù)戶(hù)準備五色糯飯和彩蛋。人們摘來(lái)紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后留傳下來(lái)的;也有人說(shuō)是祭祀歌他劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌墟中男女青年用以交際傳達情感的物品。 對歌前，劉三姐的神像由眾人抬著(zhù)游行一周，人們祈求她賜予歌才，保佑三月三歌墟人人對歌如意。人們敬完了歌仙劉三姐，爭相亮開(kāi)歌喉，相互對唱，歌聲此起彼落。歌詞內容包括天文、地理、民族歷史、現實(shí)生活、生產(chǎn)知識等等。男女老少在這歌墟中度過(guò)一個(gè)個(gè)不眠之夜，歌墟也成為傳授知識的好場(chǎng)所。歌墟的文娛活動(dòng)也很活躍、豐富，搶花炮、演壯戲、耍雜技、舞彩龍、舞彩鳳、唱桂劇等，整個(gè)山鄉沉浸于節日的氣氛中。
三月三歌墟是男女青年進(jìn)行交際的好時(shí)機。每逢歌墟，方圓數十里內的男女青年聚集在歌墟點(diǎn)。小伙子在歌師的指點(diǎn)下與中意的姑娘對歌。通常是男青年先主動(dòng)唱“游覽歌”，觀(guān)察物色對手，遇到合適的對象，便唱起見(jiàn)面歌、邀請歌。女方若有意就答應。男青年再唱詢(xún)問(wèn)歌，彼此有了情誼，唱愛(ài)慕歌、交情歌。歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出，貼情貼景。歌聲是條紅線(xiàn)，牽引著(zhù)兩顆愛(ài)心，若姑娘覺(jué)得眼前的小伙子人才、歌才都滿(mǎn)意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以手帕、毛巾之類(lèi)的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。
有些地方的三月三歌墟，搭起五彩繽紛的繡棚，男女青年各在一邊，繡球在空中飛舞，柔軟的絲穗隨風(fēng)飄拂，帶著(zhù)姑娘的心意飛翔。
繡球是姑娘們在節前趕制的，制作工藝都很精巧，個(gè)個(gè)都是絲織工藝品：十二花瓣連結成一個(gè)圓球形，每一片花瓣代表著(zhù)一年中的某個(gè)月份，上面繡有當月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內裝豆粟或棉籽。球上連著(zhù)一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著(zhù)純潔的愛(ài)情。歌墟中的拋繡球活動(dòng)早在南宋文人朱輔的《溪蠻叢笑》中就有描述：“土俗節數日，野外男女分兩朋，各以五彩新囊豆粟，往來(lái)拋接，名為飛抵。”周去非在《嶺外代答》中也說(shuō)：“土已日(三月三)，男女聚會(huì )，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之匕先。男女目成，則女受，‘已而男婚已定。”飛浪則為今天的繡球。歌墟的繡球連起了男女愛(ài)情，成為壯族青年男女交際的一種習俗。
三月三歌墟中還有一種男女青年的交際習俗：碰彩蛋。彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小伙子在歌墟中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛(ài)情的種子。
壯族歌墟，是壯族傳統文化的結晶，它是在長(cháng)期歷史過(guò)程中形成的。關(guān)于它的來(lái)歷，有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。其中以“賽歌擇婿”的故事流傳最廣。傳說(shuō)在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端莊、美麗，歌聲婉轉清脆。歌師一心想為女兒選一個(gè)歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開(kāi)，男青年一批接一批前來(lái)賽歌，負者自然離去，歌才最好的一個(gè)小伙子留下來(lái)與歌師的女兒成了親，他們的結合被傳為佳話(huà)。從此，男女青年借歌傳情擇偶，就形成了歌墟。
黎族三月節
簡(jiǎn)述
黎族三月三節(農歷三月初三)是海南省黎族人民最盛大的民間傳統節日，也是黎族青年的美好日子，又稱(chēng)愛(ài)情節、談愛(ài)日，黎語(yǔ)稱(chēng)"孚念孚"，每年農歷三月初三舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達對愛(ài)情幸福向往之情的傳統節日。
由來(lái)
"三月三"歷史悠久，宋代史籍中就有與"三月三"相關(guān)的記載。宋范成大《桂海虞衡志》云："春則秋千會(huì )，鄰峒男女裝束來(lái)游，攜手并肩，互歌互答，名曰作劇。"自古以來(lái)，每年農歷三月初三，黎族人民都會(huì )身著(zhù)節日盛裝，挑著(zhù)山蘭米酒，帶上竹筒香飯，從四面八方匯集一起，或祭拜始祖，或三五成群相會(huì )、對歌、跳舞、吹奏樂(lè )器來(lái)歡慶佳節，青年男女更是借節狂歡，直到天將破曉。三月三節的來(lái)歷有多種說(shuō)法。
第一種說(shuō)法 稱(chēng)上古洪水時(shí)期，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪災，人畜死亡，只剩下一對叫天妃和南音的兄妹。兄妹二人長(cháng)大成人以后，決定分頭尋找伴侶，相約每年三月三再回到燕窩嶺下相會(huì )。結果幾年過(guò)去兩人無(wú)功而返。妹妹見(jiàn)找不到別人，就忍痛用竹簽將自己的臉刺上花紋，又用植物染上了顏色，不讓哥哥認出自己，以結夫妻，從而使種族得以延續。于是，在一年的三月三日，他們就在燕窩嶺下結為夫妻，他們在燕窩嶺上紡紗織布，生兒育女，開(kāi)荒種田，挖塘養魚(yú)，為黎族人民繁衍了后代。這也是黎族"三月三"節和紋面來(lái)歷的傳說(shuō)。以后每年三月三，南音和天妃娘子跟子孫們便回到這里迎接春天。許多年過(guò)去后，天妃和南音沉睡在山洞里，化成一對石頭。黎族后代為了紀念這兩兄妹傳宗接代的勞績(jì)，把石洞取名為娘母洞。
每年三月三日，黎族男女老少都要帶著(zhù)糯米、糕餅、粽子和山蘭米酒，從四面八方趕來(lái)娘母洞前紀念祖先，以對歌和舞蹈祈求本民族繁衍幸福。后來(lái)，每逢三月三，黎族勞動(dòng)人民都以各種方式來(lái)紀念這個(gè)吉祥盛日。三月三也就自然成了黎家的盛大節日。
第二種說(shuō)法 相傳在很久以前，石洞有一只作惡多端的烏鴉精，使黎民百姓不得安居樂(lè )業(yè)。一天烏鴉精抓到了美麗的黎族少女俄娘，這年三月三，俄娘的心上人阿貴帶尖刀弓箭上山救俄娘，被烏鴉精害死。俄娘聞?dòng)嵄慈f(wàn)分，終于趁烏鴉精熟睡之機殺死了它，為阿貴報了仇，為黎族百姓除了大害。俄娘終生未嫁，每年農歷三月三這一天她都會(huì )到俄賢洞唱她和阿貴戀愛(ài)時(shí)的情歌。后來(lái)，黎族人民為了紀念她，把這山洞取名為俄娘洞(昌江)。每年三月三這一天，附近的未婚黎族青年男女都會(huì )在俄賢嶺集會(huì )，唱著(zhù)情歌尋找自己的意中人。此項活動(dòng)逐年擴大并傳播至海南各個(gè)黎胞居住區，在海南黎胞中形成盛大的傳統節日。
還有一種說(shuō)法 據說(shuō)三月三是為了紀念黎族的遠古祖先"黎母"誕生、慶祝黎族人民幸福吉祥、繁衍昌盛而舉行的節日。
特色內容
每年農歷三月三，各地的黎族青年男女匯集一起，參加"三月三"盛會(huì )，載歌載舞、談情說(shuō)愛(ài)。在節日期間，人們要舉行歌舞盛會(huì )。
節日這天，黎族村寨的男女老少帶著(zhù)粽子和糕點(diǎn)，從四面八方來(lái)到五指山一帶。白天，小伙子們打魚(yú)，姑娘們煮飯烤魚(yú)，然后將祭品放到有天妃和南音化石的巖洞口，祭拜祖先。同時(shí)，青年男子背槍荷箭到深山密林去找獵物，把獵物獻給心愛(ài)的姑娘。
當夜晚來(lái)臨，山坡上、河岸邊，青年男女燃起熊熊篝火，姑娘們身著(zhù)艷麗的七彩衣裙，手戴各式鐲頭，小伙子腰扎紅巾、手執花傘，開(kāi)始歡慶活動(dòng)，在節奏明快的樂(lè )曲聲中，跳起了古老獨特的竹竿舞、銀鈴雙刀舞、檳榔舞、打柴舞、打獵舞等富有民族特色的傳統舞蹈。
歌聲此起彼伏，通宵達旦，男女青年各坐一邊，互相傾訴愛(ài)慕之情，如果雙方感情融洽，就相互贈送信物。姑娘們將親手編織的七彩腰帶系在小伙子腰間，小伙子則把耳鈴穿在姑娘的耳朵上，或把鹿骨做的發(fā)釵插在阿妹的發(fā)髻上，相約來(lái)年的三月三再相會(huì )。
在這一天，黎族人民對歌、摔跤、拔河、射擊、蕩秋千，盡情地歡慶著(zhù)，用歌聲用舞蹈表達對生活的贊美，對勞動(dòng)的熱愛(ài)，對愛(ài)情的執著(zhù)追求，整個(gè)節日，氣氛歡快熱烈，令人陶醉。
黎族三月三有著(zhù)非常廣泛的群眾基礎。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，慶祝內容也日益多樣，但對歌、民間體育競技、民族歌舞、婚俗表演仍是最基本的內容。