在太行山上
紅日照遍了東方， 自由之神在縱情歌唱!
看吧!
千山萬(wàn)壑，鐵壁銅墻!
抗日的烽火，燃燒在太行山上!
氣焰千萬(wàn)丈!
聽(tīng)吧!
母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰場(chǎng)。
我們在太行山上，我們在太行山上;
山高林又密，兵強馬又壯!
敵人從哪里進(jìn)攻，我們就要它在哪里滅亡!
敵人從哪里進(jìn)攻，我們就要它在哪里滅亡!
歌曲《在太行山上》的創(chuàng )作:煙紙上寫(xiě)歌 周恩來(lái)試唱
“我們在太行山上，我們在太行山上，山高林又密，兵強馬又壯。敵人從哪里進(jìn)攻，我們就要他在哪里滅亡……”今年90歲的山西陵川人武文德再次唱起這首《在太行山上》時(shí)，歲月滄桑的臉上難掩激動(dòng)之情，思緒仿佛又回到了那個(gè)彌漫著(zhù)烽火硝煙的年代。|
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抗戰爆發(fā)后，太行山特殊的地理形勢與革命斗爭成果，使這里成為一個(gè)精英云集、風(fēng)云際會(huì )的地方，一批批青年學(xué)生和文化精英向這里匯聚。
當過(guò)抗日兒童團團員的武文德至今仍記得，其中有一個(gè)“桂代表”，自己曾多次陪他下鄉“吃派飯”。“老百姓給他做雞蛋拌湯，他堅持吃糊飯(當地用小米和玉米面做的糊狀早餐)，非常樸素。”
武文德口中的“桂代表”正是《在太行山上》的詞作者，桂濤聲。
70多年后，山西省晉城市的歷史文化研究者靳宏偉和同樣喜歡研究當地文化的張建軍一起，為尋找《在太行山上》的誕生地，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了5年的實(shí)地調研。
在他們看來(lái)，《在太行山上》是太行山軍民向天而歌的沖天號角，是中華民族頑強不屈的黃鐘大呂，是民族抗戰的英雄史詩(shī)�？甲C這首偉大歌曲的身世，具有重要的歷史價(jià)值和現實(shí)意義。
煙紙上寫(xiě)歌
“這首歌在太行山可以說(shuō)家喻戶(hù)曉，老少皆唱，都知道它描寫(xiě)的是太行山抗日，但是對它創(chuàng )作于陵川卻鮮為人知。”張建軍說(shuō)，直到他讀到一本長(cháng)春電影制片廠(chǎng)廠(chǎng)長(cháng)蘇云所著(zhù)《紅都影帥》。其中寫(xiě)道：“1938年春，桂濤聲由陵川動(dòng)身去武漢時(shí)，將這首歌(《在太行山上》)給了民眾小學(xué)的李曼……”而蘇云曾經(jīng)是陵川抗日兒童團成員。這引起張建軍的注意，他立馬撥通對陵川歷史頗有研究的靳宏偉電話(huà)，一起開(kāi)始求證之旅——
桂濤聲來(lái)到陵川，既為太行山的壯觀(guān)景色所驚嘆，更為抗日軍民的救亡熱情而感動(dòng)。
八路軍粉碎了日軍的九路圍攻，殲敵4000余人，收復縣城18座。當時(shí)，陵川自衛隊由300多人迅速擴編為1000多人，出現了不少“母送兒，妻送郎”參軍的感人場(chǎng)面。
在隨游擊隊轉戰陵川的過(guò)程中，桂濤聲目睹了太行王莽嶺“千山萬(wàn)壑”和“鐵壁銅墻”后，觸景生情，感受到了抗日軍民才是真正的“鐵壁銅墻”，在胸中澎湃的詩(shī)篇《在太行山上》從心底迸發(fā)了出來(lái)，他隨手寫(xiě)在香煙包裝紙上。
張建軍和靳宏偉由此認為，《在太行山上》歌詞創(chuàng )作于陵川佛山。“站在佛山之巔，東望群山奔涌，千山萬(wàn)壑，遠處王莽嶺數十道山脊線(xiàn)宛如一幢幢銅墻鐵壁，將佛山緊緊地護衛。這與歌詞中‘千山萬(wàn)壑，鐵壁銅墻’的情境非常吻合。”靳宏偉說(shuō)。
而陵川當時(shí)的抗日劇目《四杯茶》中，有這樣的唱詞：
兒：自動(dòng)參軍上前線(xiàn)，打敗鬼子保家園，頭杯茶呀敬我的爹，我去當兵您當家呀。
爹：去吧，好好到前方打鬼子，不要心焦家。
兒：二杯茶呀敬我的娘，我去當兵娘少想呀。
娘：好好打鬼子，把鬼子打敗，不要想家……
兒：“三杯茶呀敬我的妻，我去當兵少哭啼。”
妻：“去吧，不哭啼，這是光榮事。”
兒：“四杯茶呀敬我的妹，我去當兵陪嫂睡。”
妹：“去吧，哥哥您放心吧，我和嫂嫂在一起。”
其中可以明確地看出“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰場(chǎng)”的影子，由原來(lái)爹、娘、妻、妹四人送別抗日兒郎的場(chǎng)面，濃縮為最有親情感染力的母親和妻子場(chǎng)面。
陵川的趙子純老人，在1938年間曾經(jīng)給桂濤聲做通訊員，他回憶說(shuō)：“我經(jīng)�？吹焦鸫砟弥�(zhù)鋼筆不停地在紙上寫(xiě)著(zhù)，卻不知道他是在搞歌詞創(chuàng )作。”《在太行山上》的歌詞就這樣誕生了。
大師的聚會(huì )
《在太行山上》是誕生于武漢還是陵川?這是靳宏偉5年來(lái)苦苦追尋的答案。
要證明《在太行山上》這首歌的詞曲都誕生在太行山區的陵川，就要證明作詞者桂濤聲和作曲者冼星海，在同一時(shí)段都來(lái)過(guò)此地相遇相聚，并分別在此作詞、作曲。
他找到1985年的《陵川教育大事記》中記載：“1938年春，人民音樂(lè )家冼星海、桂濤聲到我縣，在城關(guān)住四天，平城住三天。”
然而，一個(gè)地處太行之巔的偏僻小縣，為何是冼星海、桂濤聲駐足之地?
原來(lái)，1938年前后的陵川，是山西唯一沒(méi)有被日軍占領(lǐng)的完整縣，云集了國共雙方黨政軍機關(guān)和要人。“那時(shí)陵川成為華北抗日根據地的心臟，一個(gè)風(fēng)云際會(huì )，精英云集的地方。”靳宏偉說(shuō)。
桂濤聲原名翹然，濤聲是筆名，1928年5月秘密加入中國共產(chǎn)黨。七七事變爆發(fā)后，桂濤聲跟隨愛(ài)國民主人士李公樸赴山西進(jìn)行抗日救亡宣傳，9月上旬到山西勞軍。隨后，桂濤聲回到武漢，于1938年春節前后受冼星海委托，帶領(lǐng)洪荒(冼星海的學(xué)生、同鄉)，經(jīng)鄭州到達陵川。桂濤聲任“第二戰區行營(yíng)游擊隊第一支隊”政治代表。洪荒任下面的二大隊指導員。
1937年秋，河南大學(xué)大眾話(huà)劇團“怒吼歌詠隊”在開(kāi)封成立。不久，包括冼星海在內的上海救亡演劇二隊到達開(kāi)封，和“怒吼歌詠隊”一起到達鄭州。受黨的指示，由共產(chǎn)黨員陳冰之帶領(lǐng)部分“怒吼歌詠隊”隊員組成十三軍游擊隊話(huà)劇團赴陵川參加抗戰。冼星海也隨之到了陵川。
現仍健在的95歲高齡的河南省軍區原副政委李中順，早年參加抗日力量陵川“犧盟會(huì )”，他還記得當時(shí)陵川舉辦了一次為期一個(gè)月的小學(xué)教師集訓班，他代替父親參加，學(xué)唱革命歌曲，冼星海就是其中的老師，“他還夸我識譜，唱得好。”
至此，抗戰名曲《在太行山上》的詞、曲作者相會(huì )在太行之巔的陵川。
“這不僅是歷史的巧合。”靳宏偉說(shuō)：“在關(guān)系中華民族生死存亡的歷史關(guān)頭，兩位文化巨擘的見(jiàn)面，必然要奏出歷史的最強音。”