淺談佛家的語(yǔ)言禮儀
走進(jìn)寺院，會(huì )遇到一些出家人，怎樣和他們打招呼？與他們交談?dòng)心男┒Y節？這可能使許多人不知道而且想了解的。
佛家在稱(chēng)呼上有一些特殊的名詞，有特定的規矩。比如一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住于世而保持法統傳承”的意思。一般人容易把“住持”寫(xiě)成“主持”，這不僅是文字錯誤，也是理解上的錯誤�！狈秸伞暗脑�，即一丈見(jiàn)方之室，又作方丈室、丈室。禪寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂頭。印度的僧房多以方一丈為制，進(jìn)而用來(lái)指住持的居室，后來(lái)又轉為對住持的尊稱(chēng)。
在住持下面，一般寺院則設有四大班首、八大執事。四大班首是指導禪堂或念佛堂修行的，八大執事是專(zhuān)管全寺各項事務(wù)的。四大班首分別叫做首座、西堂、后堂、堂主；八大執事則是監院(庫房負責人)、知客(客堂負責人)、僧值(又教糾察)、維那(禪堂負責人)、典座(廚房、齋堂負責人)、寮元(云水堂負責人)、衣缽(方丈室負責人)、書(shū)記。其中，維那師負責寺中的法務(wù)，在做法事時(shí)，是領(lǐng)眾的帶頭人，寺院中如有犯清規戒律的，也由維那執行處分之事，因此維那有維持紀綱的意思。
有一些稱(chēng)謂，往往是對某一僧人或居士的道德、學(xué)問(wèn)表示尊敬。也是出于禮節性的自謙，下面簡(jiǎn)單介紹一下：
“法師“是常修梵行，通曉佛法，而且能引導、教化眾生修行的人。澄觀(guān)《華嚴經(jīng)大疏鈔》卷三十八列舉了法師必須具備善知法義、能廣宣說(shuō)、處眾無(wú)畏、無(wú)斷辯才、巧方便說(shuō)、法隨法行、威儀具足、勇猛精進(jìn)、身心無(wú)卷、成就忍力十種德性。法師的種類(lèi)，依據《法華經(jīng)法師品》的記載，可分為受持、讀經(jīng)、誦經(jīng)、解說(shuō)、書(shū)寫(xiě)五種，稱(chēng)為五種法師�，F在法師已經(jīng)成為漢地出家人的通稱(chēng)，遇見(jiàn)出家人，稱(chēng)其為某某法師，是完全可以的，它成為世俗人稱(chēng)呼出家人最常用的敬詞。
“三藏法師”由稱(chēng)為三藏比丘、三藏圣師，或略稱(chēng)三藏，是對精通佛教圣典中之經(jīng)、律、論三藏者的尊稱(chēng)。在中國，對從事佛經(jīng)漢譯的僧侶，常尊稱(chēng)為譯經(jīng)三藏或三藏法師，如鳩摩羅什、真諦、玄奘等人即有此稱(chēng)。小說(shuō)《西游記》中，稱(chēng)玄奘為“唐三藏”、“唐僧”，三藏好像稱(chēng)謂玄奘的專(zhuān)有名詞，這雖然沒(méi)有什么大錯，但“三藏”的名稱(chēng)其他人也可以用，并非專(zhuān)有名詞。
“禪師”是一心坐禪，通曉禪定的比丘。在中國由于禪宗非常盛行，禪師的稱(chēng)呼并不限于禪宗一派，凡習禪的僧人都可稱(chēng)為禪師，如《續高僧傳習禪篇》所收，便有達摩禪師、道綽禪師、信行禪師等等，有些人并不屬于禪宗。后來(lái)，朝廷也曾用“禪師”號賜予有名望的僧人，以唐代神秀獲得“大通禪師”為最早，其后，禪宗六祖慧能于示寂余百年后，也獲得“大鑒禪師”稱(chēng)號。至于生前及受賜號的'僧人，以宋代宗杲受賜“大慧禪師”最為著(zhù)名。
“律師”又稱(chēng)為持律師、律者，指專(zhuān)門(mén)研究、解釋、讀誦戒律的僧人。如北魏慧光、唐代道宣、懷素等皆稱(chēng)為律師，以嫻熟《四分律》見(jiàn)稱(chēng)。后來(lái)則指通達佛教戒律的僧人。至于現代法律界稱(chēng)打官司時(shí)的辯護士為律師，則屬于借用這個(gè)詞，與佛家沒(méi)有絲毫關(guān)系。不過(guò)就通達和記誦法律這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，又有相通之處。
“長(cháng)老”又稱(chēng)為上座、上首、首座、老宿、長(cháng)宿等等，指年齡長(cháng)、發(fā)蠟高(出家時(shí)間長(cháng))而智德俱優(yōu)的大比丘�！都愰T(mén)足論》卷四列舉了三種上座(1)生年上座，指年齡較長(cháng)的僧人；(2)法性上座，指受具足戒，通達戒法者，年雖二十或二十五也可以得受此尊；(3)世俗上座，指在家護法中有財勢的長(cháng)者。長(cháng)老雖然是對年長(cháng)者的尊稱(chēng)，但也未必是年老者，重要的還是看重其德行。佛經(jīng)也稱(chēng)絮聒佛教大居士、大護法為長(cháng)老，也是一種尊稱(chēng)。
此外，還有“大師”、“大德”等等稱(chēng)呼。佛經(jīng)中將初果以上乃至諸佛菩薩等圣人，堪為中省地師范，稱(chēng)為大師或者大德�！侗臼陆�(jīng)》卷七認為大師有如來(lái)、阿羅漢和有學(xué)的圣者三種；中國佛教則不用“大德”一詞稱(chēng)佛菩薩，而是對高僧的敬稱(chēng)。這兩種稱(chēng)呼不能用在一般僧人身上，必須是社會(huì )公認的佛家領(lǐng)袖人物才能稱(chēng)其為“大師”或“大德。
當我們要詢(xún)問(wèn)出家人的尊稱(chēng)法號時(shí)，一般可以這樣問(wèn)：“請問(wèn)師父的德號上下？”
“上下”是指法號中的兩個(gè)字，比如一位出家人法號叫“慧普”，那么就是“上慧下普”。一般來(lái)說(shuō)，千萬(wàn)不可問(wèn)師父“您貴姓”，因為佛家規定，出家后皆依釋迦的法脈相傳，即出家人皆以“釋”為姓，都只以法號相稱(chēng)。每一位出家人一般有兩個(gè)法號，一個(gè)是內號，一個(gè)是外號。內號只是他的剃度師、受戒師、傳法師可以稱(chēng)呼的，其他人不可稱(chēng)呼。在家弟子只可稱(chēng)呼其外號，稱(chēng)呼外號時(shí)也不可稱(chēng)某某，一般要稱(chēng)呼某某法師或某某師。這些規矩是我們與出家人接觸時(shí)要注意的，也是一種語(yǔ)言上的尊敬和禮貌。
除了這些稱(chēng)呼之外，還有一些常用的說(shuō)法也應該注意。比如“靈魂”一詞，是其他宗教所用，佛家稱(chēng)做“神識”，而不使用“靈魂”這個(gè)概念。
作為時(shí)間概念的“禮拜”也是其他宗教所用，意指七天一次德教堂祈禱。對佛家要稱(chēng)“星期日”而不要叫“禮拜日”。佛教信眾每日都做功課，也可說(shuō)時(shí)時(shí)做課，不規定在周日，所以也沒(méi)有“禮拜日”之說(shuō)。
又如佛家淡“慈悲”，而不講“愛(ài)”，因為在佛家看來(lái)，有“愛(ài)”就有占有欲，有占有欲就有我執，“愛(ài)”是苦的根源。而佛家講的慈悲，悲指拔苦，慈指與樂(lè )，由此可見(jiàn)佛陀平等度世的情懷。
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