現代殯葬禮儀

　　在中國，也許你不是第一次聽(tīng)這個(gè)詞語(yǔ)了，喪葬禮儀作為人生的四大禮儀之一，在古代就一直受到人們的重視。下面就跟小編一起來(lái)了解一下現代殯葬禮儀相關(guān)內容吧，歡迎閱讀參考！

　　一、殯葬文化

　　1.殯葬文化。殯葬俗指白事，在民間因地域和民族其獨特的風(fēng)俗。所謂殯葬，“殯”就是祭奠和悼念死者,即喪禮;“葬”則是安葬遺體的行為。

　　殯葬一方面是在安葬死者，另一方面又是在安排招待那些前來(lái)治喪、吊喪的人群。喪葬習俗是處理死者遺體及相關(guān)的悼念方式，是構成了人生儀禮的最后一環(huán)。

　　死亡意味著(zhù)人生旅途的終結，生命是有限的，生命就又開(kāi)始與結束。人有生死就有生死的文化。殯葬文化是圍繞死亡事件和死亡活動(dòng)而形成的思想文化體系，并且受社會(huì )經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)、民俗民風(fēng)，人情世故的影響和制約。

　　2.中華民族殯葬習俗和殯葬文化源遠流長(cháng)，數萬(wàn)年前就有了一定的喪葬形式。由于人們對圖騰的崇拜，受封建思想的影響，發(fā)展到對死人的.畏懼，沿著(zhù)這條線(xiàn)發(fā)展到“厚葬薄養”的習俗。

　　從目前的情況來(lái)看，還是“唯心主義”占上風(fēng)的一個(gè)習俗文化領(lǐng)域。迷信的封建的殯葬活動(dòng)，在民間仍然流行并嚴重的存在。根據中國人傳統倫理觀(guān)念，當親人臨終時(shí)，親屬要給她穿好衣服，帶上渡河錢(qián)、買(mǎi)路錢(qián)，如同給出遠門(mén)的親人整理行裝一樣。

　　安葬之后每逢節日、誕辰，親屬要上墳掃墓，焚紙送物，不僅帶有點(diǎn)心、水果、還有巧克力、啤酒、甚至還要為死人點(diǎn)燃一支香煙，如此體貼周到的服務(wù)孝子與親友間的人情關(guān)系表現得淋漓盡致。

　　3.殯葬習俗和殯葬文化是社會(huì )習俗和文化的一部分。是生者為死者而建立、形成、和發(fā)展起來(lái)的習俗和文化。也是社會(huì )禮儀的一個(gè)重要內容。因此，它反映并長(cháng)期受制于社會(huì )傳統。

　　社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)走向文明，為滿(mǎn)足社會(huì )心理的需求。出現了殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設備和技術(shù)等等，內容非常豐富，這些新的學(xué)科分支形成殯葬文化的學(xué)科群。

　　原始人對棄尸已經(jīng)看不下去，心中不忍于是產(chǎn)生了殯葬。殯葬是人類(lèi)自我意識達到高度清晰的產(chǎn)物，到文明社會(huì )喪禮發(fā)展起來(lái)，后來(lái)變得越來(lái)越煩瑣。比如一位老人忙了一輩子，死后若不給一個(gè)像樣的喪禮，不受到鄭重的對待，人們總會(huì )覺(jué)得對不起死者，會(huì )認為后人不孝、死者一輩子不值等。即使是現代如果喪事太草率，人們仍會(huì )覺(jué)得人生不完整。

　　同時(shí)，重要人物的喪禮要格外隆重，如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無(wú)差別，人們也會(huì )覺(jué)得太不應該。殯葬活動(dòng)是生者籌辦的，辦給生者看的。告訴別人，這樣不會(huì )有始無(wú)終。心理需求也是人性的需求。就像吃飯、睡覺(jué)一類(lèi)物質(zhì)需求一樣。只要不妨礙社會(huì )，就應當予以滿(mǎn)足。

　　4.全部殯葬活動(dòng)是按照生者的生活模式而設計的，如生者的房屋稱(chēng)“陽(yáng)宅”，墓地則稱(chēng)“陰宅”。生者愛(ài)受人尊敬，因而人們也就百般地“尊敬”死者，給他們叩頭、上香。生者要吃飯，因而也要給死者上祭品等。因而殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。

　　二、購墓的一般程序

　　1、墓地選擇：他人介紹、網(wǎng)上查詢(xún)等。

　　2、預約參觀(guān)：通過(guò)電詢(xún)、親自到訪(fǎng)查詢(xún)、網(wǎng)上咨詢(xún)等多種方式了解墓園的基本情況。

　　3、選擇墓穴：選擇墓穴時(shí)須謹慎、選擇墓型一經(jīng)確定，一般不予退換。根據家庭經(jīng)濟狀況選擇不同檔次的墓型(包括占地面積大小和墓碑型式，有的也可以自行設計墓型，由墓園代為加工制作)。墓穴位置一般由墓園按順序銷(xiāo)售，但一些墓園也可以根據客戶(hù)的要求打亂順序挑選銷(xiāo)售。

　　4、認購墓穴：填寫(xiě)認購墓穴登記表，提供碑文內容，并預定下葬時(shí)間。繳納墓穴費和管理費。憑申請認購墓穴登記表、交款收據及購墓人有效證件領(lǐng)取安葬證。

　　5、骨灰安葬：憑安葬證即可下葬，夫妻合葬二次下葬一般須提前辦理下葬手續，繳納二次下葬費?(建材費、工時(shí)費、刻字費等)

　　三、辦理喪事一般程序

　　1、開(kāi)據死亡證明

　　正常死亡的一體憑醫療衛生部門(mén)所出據的“居民醫學(xué)死亡證明書(shū)”，五保戶(hù)或故于家中的老人可憑居委會(huì )、村委會(huì )出據的死亡證明，到就近的醫院換取醫療機構出據的死亡證明。

　　非正常死亡者或無(wú)名尸，憑區縣公安、司法部門(mén)出據的死亡證明辦理火化手續。

　　2、聯(lián)系喪事業(yè)務(wù)

　　家屬去人或打電話(huà)與殯儀服務(wù)中心聯(lián)系(有很多壽衣店代理此項業(yè)務(wù))，確定辦喪事的時(shí)間，選定殯儀館，預定殯儀車(chē)，告別室等事宜。

　　3、接送遺體

　　辦理喪事當天，按照事先約定好的時(shí)間、地點(diǎn)等候殯儀車(chē)，同時(shí)攜帶好死亡證明。

　　4、殯儀館

　　舉行告別儀式，火化遺體后，挑選骨灰盒，繳納喪葬費用，等待骨灰，寄存骨灰。

　　5、存放親人骨灰

　　包括：骨灰堂、壁式安裝、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海等。

　　6、祭奠事項

　　每年清明節前后是傳統的祭奠節。其他時(shí)間如春節、盂盆節(七月十五俗稱(chēng)鬼節)以及寒食節(十月初一)或死者生日、逝世周年等等都可以祭奠�，F在殯葬部門(mén)開(kāi)始實(shí)施網(wǎng)上祭奠，更方便祭奠親人。

　　7、做七

　　按照古代喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說(shuō)是希望死者還能復生。三天還不能復活希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(cháng)，是由于當時(shí)喪禮繁縟復雜，尤其是過(guò)去的天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時(shí)間。

　　近代以后舉行“做七”，每逢七天一祭，七七四十九天才結束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認為除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能馬上轉生。

　　沒(méi)有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過(guò)程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死后七個(gè)七中，孝屬或親友如果能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈最好在七七中。如果過(guò)了七七之后，亡靈托生的類(lèi)別已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類(lèi)別了。

　　如果一個(gè)人生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類(lèi)，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當下懺悔立意向善，他就可以免去做動(dòng)物而重生為人了。而道家也認為超度亡靈最好在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。

　　民間習俗“做七”期間具體禮儀繁多。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做大七。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和人一樣有情感，過(guò)去守孝三年，現代做七比起傳統的做法要簡(jiǎn)單，燒點(diǎn)紙祭奠一下，至此了結。

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